গন্ধ, রূপ, স্বাদহীন এবং শব্দ ও স্পর্শ থেকেও মুক্ত যে অব্যক্ত— সেই অব্যক্তই সমস্ত জীবের রূপ ধারণ করল। সেই ব্রহ্ম, যা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, সাধারণ জ্ঞানে বা ইন্দ্রিয়ের দ্বারা জানা যায় না। তখন, যখন গুণসমূহ (সত্ত্ব, রজ, তম) সমবস্থায় ছিল, তখন সেটি আলো ছড়ায়নি— কারণ তখন তা অন্ধকারে আবৃত ছিল। কিন্তু যখন গুণসমূহ প্রকাশিত হলো, তখন মহত্তত্ত্বের উদয় হলো। শুরুতে সত্ত্বগুণ প্রবল থাকায়, তা বিশুদ্ধ অস্তিত্বরূপে প্রকাশ পেল। তখন কেবল অব্যক্তই প্রকাশিত হলো, আর মহত্তত্ত্বে ক্ষেত্রজ্ঞ অধিষ্ঠিত থাকল। অহংকার থেকে মুক্ত হয়ে, সৃষ্টির ইচ্ছায়, তা মহাসৃষ্টির কার্য শুরু করল। হে ব্রাহ্মণ, এই মহত্তত্ত্ব থেকেই মন উৎপন্ন হয়— যা ভগবানের দুর্বোধ্য শক্তি বলে পরিচিত। এই মন সকল জীবকে উপলব্ধি করে; সুতরাং সর্বব্যাপী সত্তা কর্মফলরূপে প্রকাশিত হয়। কারণ এতে সমস্ত তত্ত্বের সার নিহিত এবং এটি পরিমাপে মহান। এটি বিভাজন উপলব্ধি করে এবং পৃথকীকরণের চিন্তা করে। এর বিশালতা, সম্প্রসারণশীলতা এবং সমস্ত সত্তার আশ্রয় স্বরূপ, এবং এটি সমস্ত দেহে অনুগ্রহ ছড়িয়ে দেয়। এই মহত্তত্ত্বেই পূর্বে ব্রহ্মার কার্য ও যন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দেহধারী সেই সত্ত্বাই আদিপুরুষ নামে পরিচিত। তিনিই সমস্ত জীবের আদিস্রষ্টা, প্রথমে বিদ্যমান ব্রহ্মা। সৃষ্টি ও প্রলয়ে, ক্ষেত্রজ্ঞ ব্রহ্মা অবিচল থাকেন। আবার, যুগান্তরে, তারা দেহ ধারণ করেন। জ্ঞানীরা জানেন, যেমন কূপের জল শুকিয়ে যায়, তেমনি তারা পঞ্চভূতে বিলীন হন। সাত মহাদেশসহ পৃথিবী ও সাত সমুদ্র— এই সমস্ত জগৎ তার মধ্যেই বিদ্যমান; প্রকৃতপক্ষে, এই গোটা বিশ্ব তার মধ্যেই অবস্থিত। যা কিছু ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে জগৎ ও অজগৎ রূপে আছে, সবই তাতে প্রতিষ্ঠিত। বাইরের দিকে, এটি বায়ু দ্বারা পরিবেষ্টিত, আর বায়ুকে দশগুণ শক্তিশালী অগ্নি আচ্ছাদিত করে। তদ্রূপ, সমগ্র আকাশও বাইরে পৃথিবী ও অন্য উপাদান দ্বারা আবৃত। এভাবে, ব্রহ্মাণ্ড সাতটি প্রাকৃতিক আবরণে আবৃত থাকে। সৃষ্টির সময় এগুলো টিকে থাকে, এবং পরে একে অপরকে গ্রাস করে। এই সকল পরিবর্তনসমূহ আশ্রয় ও আশ্রিতের সম্পর্কযুক্ত। এভাবেই, ক্ষেত্রজ্ঞের অধিষ্ঠানে, এই প্রকৃতিগত সৃষ্টি সংঘটিত হয়। তিনিই দীর্ঘজীবী, খ্যাতিমান, সৌভাগ্যবান ও জ্ঞানী— এতে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর, প্রধান (প্রকৃতি) ও পুরুষ একত্রে, একরূপ হয়ে বিরাজ করেন। তারা পরস্পরের সহচর, কেউ কারো চেয়ে এগিয়ে বা পিছিয়ে নয়। যখন সত্ত্বগুণ বৃদ্ধি পায়, তখন স্থিতি আসে— যেন পদ্মের ডগায় স্থিরিত। রজোগুণ কর্মের নীতি, যেমন বীজের জন্য জল আবশ্যক। যখন গুণসমূহ বিচলিত হয়, তখন তিনটি গুণই মনোযোগসহ উপলব্ধি করা উচিত। সত্ত্বগুণ বিষ্ণু, রজোগুণ ব্রহ্মা, তমোগুণ রুদ্র— প্রাণীদের অধিপতি। এদের থেকেই জগতের সৃষ্টি, যা মহাশক্তিতে পরিপূর্ণ। বিষ্ণু, সত্ত্বগুণের প্রকাশক, সংরক্ষণের মূলনীতিতে প্রতিষ্ঠিত। এই তিনিই বেদ, এই তিনিই অগ্নি। তারা একে অপরের সঙ্গে মিশে, একে অপরকে চালিত করে।