প্রিয় বন্ধু, বৈখানস, বালখিল্য ও মারীচিদের সাথে একত্রিত হয়েছিলেন মহান ঋষিরা। তাদের সঙ্গে ছিলেন পিতৃগণ, দেবতা, অপ্সরাগণ, সিদ্ধ, গান্ধর্ব, নাগ ও চারণগণ। স্তোত্র, অস্ত্র, গৃহ ও দেবতা, পূর্বপুরুষ ও পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে নানা যজ্ঞ ও আচারে তারা অংশগ্রহণ করতেন। পূজার সময় এবং অন্যান্য ধর্মীয় অনুষ্ঠানে তিনি তাদের সকলকে স্মরণ করতেন। ঋষিগণ তখন মঙ্গলময় বাক্যে, বিচিত্র অক্ষর ও শব্দে অলঙ্কৃত বাণী উচ্চারণ করতেন। তারা তর্কের মাধ্যমে প্রতিপক্ষকে পরাজিত করতেন। সেখানে কিছুই নষ্ট হতো না; ব্রহ্ম-রাক্ষসগণও সেখানে প্রবেশ করতেন। সেখানে কখনো তপস্যা বা দারিদ্র্য দেখা দিত না। এভাবেই জ্ঞানী ঋষিদের সেই যজ্ঞ-সভা বারো বছর ধরে সমৃদ্ধি লাভ করেছিল। প্রবীণ পুরোহিতেরা পৃথক পৃথকভাবে জ্যোতিষ্ঠোম যজ্ঞ সম্পন্ন করতেন। যেখানে যজ্ঞ সম্পূর্ণ হতো, সেখানে স্বয়ং মহাপ্রভু বসুদেব উপস্থিত থাকতেন। নিজের বংশের কল্যাণের জন্য তিনি সবার উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতেন। তিনি অণিমা ও অন্যান্য আটটি সূক্ষ্ম শক্তি দ্বারা সমন্বিত ছিলেন। সাতটি কাণ্ডবিশিষ্ট, চিরন্তন ও সদা প্রবাহমান জলধারাসম্পন্ন শাখাগুলিও সেখানে ছিল। মহাশক্তিমান সেই পুরুষ তিন ভাগের রথীদের জন্য যজ্ঞ-সভা পরিচালনা করতেন। প্রান, অপরান, ইত্যাদি পাঁচটি কার্যসম্পন্ন শক্তি ছিল ধারণাগুলির অন্তর্ভুক্ত। আকাশ থেকে উৎসারিত, দ্বৈত স্বভাবসম্পন্ন, শব্দ ও স্পর্শে সমৃদ্ধ ছিল সেই শক্তি। তার কোমল ও মধুর বাক্য সমস্ত ঋষিদের আনন্দিত করত। বহু পূর্বে, হে দ্বিজগণ, সেই মহাশক্তিমান সেই কাহিনী বর্ণনা করেছিলেন। তিনি ঋষিদের কাছে এই সর্বোচ্চ ও উৎকৃষ্ট সত্য প্রকাশ করেছিলেন, যা দেবতা ও ঋষিদের সমস্ত পাপ থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি দেয়। এখন আমি তার ধারাবাহিকতা ও যথাযথ ক্রমে বিশদভাবে বলব। এই আশ্চর্য ও গভীর কাহিনী, যা বেদসম্মত ও অনুমোদিত, আমি তোমাদের সামনে বর্ণনা করছি। নিজের বংশধর্ম রক্ষা করলে স্বর্গলোকে সম্মান লাভ করা যায়। যা প্রশংসিত হচ্ছে, তা বোঝো; কারণ এতে প্রাচীনদের মহিমা বৃদ্ধি পায়। যারা স্থিরখ্যাতি ও পূণ্যকর্মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের সকলের প্রশংসা করা হয়েছে। তাঁকে, সেই হিরণ্যগর্ভ, পরম পুরুষ ও প্রভুকে আমি বন্দনা করি। স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা, যিনি জগতের অধীশ্বর, তাঁর প্রতি প্রণাম জানাই। যা পাঁচটি প্রমাণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, ছয়টি দর্শনের উপর নির্ভরশীল এবং পুরুষ দ্বারা শাসিত— সেই অব্যক্ত কারণ, চিরন্তন, সত্তা ও অসত্তার স্বরূপ। এটি গন্ধ, রূপ, স্বাদ, শব্দ ও স্পর্শ থেকে মুক্ত। এই অব্যক্তই সকল সত্তার রূপ ধারণ করেছিল। সেই ব্রহ্ম, যা সত্তা ও অসত্তার অতীত, সাধারণ জ্ঞানে অজানা ও অপ্রাপ্য। তখন, যখন গুণসমূহ সমবস্থায় ছিল, তখন তা অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে প্রকাশিত হতো না। যখন গুণসমূহ প্রকাশ পেল, তখন মহৎ তত্ত্ব উৎপন্ন হলো। প্রথমে সত্ত্বগুণের প্রাধান্যে তা বিশুদ্ধ সত্তা হিসেবে বিকশিত হয়। কেবল অব্যক্তই প্রকাশ পেল, মহৎ তত্ত্ব ক্ষেত্রজ্ঞ দ্বারা পরিচালিত হলো। অহংকার থেকে মুক্ত হয়ে, সৃষ্টির ইচ্ছায় সেই মহান সৃষ্টি শুরু করল। হে ব্রাহ্মণ, মহৎ তত্ত্ব থেকে মন উৎপন্ন হয়, যা ভগবানের দুর্বোধ্য শক্তি হিসেবে পরিচিত। এই মন সকল সত্তাকে উপলব্ধি করে; তাই সর্বব্যাপী সেই পুরুষ কর্মফলরূপ।