ব্রহ্মাণ্ডের সময়চক্রের বিশিষ্ট বিভাজনগুলো চারজন মনুর ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়েছে। প্রথমটি সংবৎসর, দ্বিতীয়টি পরিবৎসর, আর পঞ্চমটি ভৎসর নামে পরিচিত; এই সময়গুলো যুগের সঙ্গে গননা করা হয়। সূর্যোদয় ঘটে এক হাজার আটশো ত্রিশবার, আর সূর্যের বছর হয় তিনশো পঁয়ষট্টি। একত্রিত একষট্টি দিন ও রাতকে একটি ঋতু হিসেবে গণ্য করা হয়। এই হিসেব চিত্রভানু নামে পরিচিত, যা সূর্যবর্ষের পরিমাপ হিসেবে জানা উচিত। এই চারটি পরিমাপই পুরাণে নিশ্চিততা প্রতিষ্ঠার জন্য ব্যবহৃত হয়। এই সময়চক্রের তিনটি শিখর আকাশের গম্বুজ স্পর্শ করছে বলে মনে হয়। এর একটি পথের প্রস্থ, আর বিস্তারও বর্ণনা করা হয়েছে। দক্ষিণের রূপালী শিখর ও একটি স্ফটিকের মতো দীপ্তিমান শিখর—এভাবে তিন শিখর নিয়ে পর্বতটি শৃঙ্গবান নামে খ্যাত। শরৎ ও বসন্তের মাঝখানে এটি মধ্যবর্তী পথ ধরে চলে। শিখরগুলো পদ্মের মতো লাল রশ্মিতে অভিষিক্ত হয়ে দীপ্তিমান হয়। সেই পরিমাপে দিন ও রাত গঠিত হয় পনেরটি মুহূর্তা নিয়ে। তখন চাঁদকে বিশাখার চতুর্থ অংশে অবস্থান করছে বলে বুঝতে হবে। এরপর চাঁদকে কৃত্তিকার শীর্ষে অবস্থান করছে বলে জেনে নিতে হবে। এই সময়ই মহর্ষিদের ঘোষণানুযায়ী বিষুবকাল হিসেবে পরিচিত। যখন দিন ও রাত সমান হয়, তখন সেটিই বিষুবকাল বলে চিহ্নিত হয়। বিশেষভাবে, এটি ব্রাহ্মণদের মধ্যে ঐশ্বরিক মুখ হিসেবে বিবেচিত হয়। সিনীবালী, কুহূ, রাকা, এবং অনুমতি—এরা দক্ষিণের দিকের দেবী। এছাড়া, নবো ও নবস্য, অবিষ ও ঊর্জা, সহ ও সহস্য—এগুলোও দক্ষিণের অংশ। এরপর জানা উচিত ঋতুদের কথা, পাঁচ বছর, যারা ব্রহ্মার পুত্র। তাই এই অনুষ্টানে অমাবস্যাকে ঋতুর প্রবেশদ্বার হিসেবে জানা উচিত। যিনি সঠিক সময় জানেন, তিনি পিতৃ বা দেবতাদের অনুষ্টানে বিভ্রান্ত হন না। আলোর দ্বারা জগৎ স্মরণ হয়; একে লোকালোক বলা হয়। সেখানে অস্থিত চারটি মহান সত্তা, অস্থিতির প্লাবন থেকে উদ্ভূত। তারা হলেন হিরণ্যরোমা, পার্জন্য, কেতুমান, ও রাজসা। এরা চারদিকে লোকালোকের রক্ষক হিসেবে অবস্থান করেন। পিতৃদের পথ বৈশ্বানর পথের বাইরে অবস্থিত। যারা জগতের ধারাবাহিকতা বজায় রাখেন, তারা পিতৃদের পথে প্রতিষ্ঠিত। তারা বিভিন্ন জগৎ কামনা করে দক্ষিণের পথে যাত্রা করেন। তারা তপস্যা, সীমা পালন ও বিদ্যার দ্বারা শুদ্ধ হন। পূর্ববর্তী থেকে পরবর্তী জন্ম হয়, এমনকি মৃত্যুর সময়ও। আশি হাজার আটশো গৃহস্থ ঋষি আছেন। এরা যাদের গুণকর্ম আছে, তারা শ্মশানে প্রবেশ করেছেন। প্রবৃত্তি, বিরতি, কর্ম এবং যৌন মিলনের মাধ্যমে—এই বিভিন্ন কারণে যারা সিদ্ধি অর্জন করেছেন, তারা শ্মশানে প্রবেশ করেছেন। একটি স্থান নাগপথের উত্তরে, আরেকটি সপ্তঋষিদের দলের দক্ষিণে। সেখানে সিদ্ধপুরুষরা বাস করেন, যারা বিশুদ্ধ ও ব্রহ্মচর্য্যে নিবেদিত।