তারপর ভূলোক, ভুবর্লোক, স্বর্গলোক এবং মহর্লোকের মতো অন্যান্য লোকসমূহের কথা বলা হয়েছে। এই লোকসমূহই প্রকৃতপক্ষে জগতের সীমা এবং তাদের বাইরের সীমানা নির্ধারিত হয়েছে। শুক্লপক্ষের শুরু থেকেই এই মহাবিশ্বের ডিম্বাকৃতি রূপ স্থাপিত হয়েছে। উপর, নিচ বা চারপাশ—যেখানেই হোক না কেন, এটির কারণ স্বরূপ অপরিবর্তনীয় ও অবিনশ্বর। প্রতিটি লোক অপর লোককে ধারণ করে, এবং একটির থেকে অপরটি দশ গুণ বড়। এই মহাবিশ্বের ডিম্বাকৃতির চারপাশে ঘন সাগর পরিবেষ্টিত রয়েছে। তার বাইরেও, সেই ঘনত্বে, তার ক্ষেত্র চারিদিকে এবং উপরে বিস্তৃত। তারপর অগ্নিমণ্ডল, যা বৃত্তাকার এবং যেন চারপাশে লোহিতের মতো ঘন। এই অগ্নিমণ্ডল আবার ঘন বায়ু ও আকাশকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে আছে। এই মহান সত্তাকেও অসীম ও অব্যক্ত শক্তি ধারণ করছে। তিনি অসীম, স্বয়ংসম্পূর্ণ, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই। হাজার হাজার যোজন দূরত্বে, এই ক্ষেত্র বিশাল ও সীমাহীন। দেবতারা পর্যন্ত এ বিষয়ে সম্পূর্ণরূপে অবগত নন; এটি সকল লৌকিক কর্মকাণ্ডের অতীত। এটাই সেই মহান আবাস, অসীম ঈশ্বরের সীমান্ত। এই সীমান্তই মহাদেব দেবতাদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে। এগুলোই নিঃসন্দেহে মহাবিশ্বের লোকসমূহ নামে পরিচিত। সাতটি স্তর রয়েছে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এবং ব্রহ্মার আবাসও আছে। এইটাই মহাবিশ্বের পরিমাপ, এটাই সংসারের মহাসমুদ্র। এই মহাবিশ্বের বিস্ময়কর প্রকৃতিই ব্রহ্মতত্ত্বের স্বরূপরূপে প্রতিষ্ঠিত। এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ সিদ্ধপুরুষগণও ইন্দ্রিয় দ্বারা একে উপলব্ধি করতে পারেন না। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এটাই অসীম সত্তার মানস শরীর। এই অসীম সর্বত্র শাস্ত্রে বর্ণিত হয়েছে। যিনি পদ্মনাভ নামে পরিচিত, তিনিই এভাবে তাঁর সম্পূর্ণ রূপে বর্ণিত হন। পৃথিবী, পাতাল, আকাশ, বায়ু, অগ্নি—সব জায়গাতেই, এমনকি অন্ধকারেও, তিনিই সেই মহান দীপ্তিমান সত্তা। সর্বত্র, সকল জগতে, এই জগতের ঈশ্বরকে নানাবিধ রূপে পূজা করা হয়, তিনি সর্বশক্তিমান। ধারণকারী ও ধারণকৃতের সম্পর্ক দ্বারা, সকল পরিবর্তনই মূলত অপরিবর্তনীয় সত্তার মধ্যেই ঘটে। তারা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে, বিভিন্নভাবে পরস্পরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়। প্রাথমিক অবস্থাগুলি ছিল অব্যক্ত, পার্থক্য আসে অন্য পার্থক্য থেকেই। গুণের সংযোজনের দ্বারা পৃথকীকরণ স্পষ্ট হয়। উপাদানসমূহের বাইরে, তারও বাইরে, যে দীপ্তি বিরাজমান, তাকেই পৃথিবী বলে জানো। যেমন ছোট পাত্র বড় পাত্রের মধ্যে থাকে, তেমনি আকাশের মধ্যে দীপ্তির বিভাজনও ধারণ করা হয়। যতক্ষণ উপাদানসমূহ থাকে, ততক্ষণই তাদের উৎপত্তি বলা হয়। যখন উপাদানসমূহ লয়প্রাপ্ত হয়, তখন আর কোনো কার্য উৎপন্ন হয় না। মহৎ থেকে শুরু করে যে বিভাজনসমূহ, তারা কারণরূপেই বিদ্যমান এবং একাত্ম। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সাতটি মহাদ্বীপ ও সাগরের অঞ্চল যেমন আছে, তেমনই সত্য। এই সমস্ত রূপান্তর কেবল প্রধান তত্ত্বের বিশ্বরূপের এক অংশে ঘটে। এভাবে সাতটি জীবগোষ্ঠী একত্রে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এই পর্যন্তই পৃথিবীর বিন্যাস সম্পর্কে শ্রবণ করা উচিত।