জ্ঞানীরা জানেন, আমাদের উদরের মধ্যে যে অগ্নি জ্বলছে, সেই অগ্নি মৃত্যুর অধিকারী এবং তাকে অগ্নির পুত্র বলা হয়। সেই ভয়ংকর সংবর্তক, যিনি মন্যুমত নামে অগ্নির পুত্র, স্মরণীয়। আবার, সমুদ্রবাসীর পুত্র, অসুরদের সঙ্গে, এইভাবেই বোঝা উচিত। তাঁর পুত্র হল মাংসভোজী অগ্নি, যিনি মৃতদেহ ভক্ষণ করেন। এরপর, গন্ধর্বরা যাকে আয়ুর নামে ডাকে, তিনি শুদ্ধ, প্রকৃতপক্ষে সৌর প্রকৃতির অধিকারী। তাঁকে আয়ুস নামেও ডাকা হয়, তিনি পুণ্যবান, যিনি অগ্রসর হন। যজ্ঞের সময়, পাকযজ্ঞে, যিনি প্রধান অগ্নি, তাঁকে সহস বলা হয়। আবার, বিস্ময়কর অগ্নির পুত্র হিসেবে বিবিধিকেও বলা হয়। বিবিধির পুত্র হল অর্ক; এরা সকলেই অগ্নির পুত্র। আরও জানা যায়, সুরভি, বসুরন্নাদ এবং প্রবিষ্ট—যিনি রুকমারাট—এভাবেই পরিচিত। এই অগ্নিগণই যজ্ঞে আহুতির বাহক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, এ অগ্নিরাই ছিলেন যজ্ঞের প্রধান দেবতা। সেই সময়, পৃথিবীর নানা স্থানে যাঁরা অধিষ্ঠাত্রী দেবতা ছিলেন, তাঁরাই আহুতির বাহক ছিলেন। পূর্ববর্তী মন্বন্তরে, এঁরা এবং তাঁদের পবিত্র যজ্ঞসমূহ বিদ্যমান ছিলেন। এইভাবে, আমি এই স্থানসমূহ এবং তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের কথা বললাম। সমস্ত মন্বন্তরে, জাতবেদাসের স্বভাব এক ও অভিন্ন। সমস্ত ভুতপতিরা দীপ্তিমান বলে বিবেচিত। প্রত্যেক মন্বন্তরে, তাদের নিজস্ব নাম, রূপ ও কর্ম অনুযায়ী, তারা প্রতিষ্ঠিত। ভবিষ্যতেও, যারা এখনো জন্মগ্রহণ করেনি, সেই অগ্নি ও দেবতাগণ একত্রে বিরাজ করবে। পিতৃগণের ধারাবাহিকতা আবার বিস্তারিত ও সুশৃঙ্খলভাবে বর্ণিত হবে। পরবর্তী অধ্যায়ে বলা হয়—তাঁর অঙ্গ থেকে মানব, অসুর ও দেবতাদের জন্ম হয়। তাদের প্রকৃতি পূর্বে বলা হয়েছে; এখন আবার সংক্ষেপে শুনো। যারা নিজেদের পিতৃ বলে মনে করত, তারা তাঁর পার্শ্বদেশ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল। ঋতুগণ, পিতৃগণ এবং দেবতাগণ—এটাই বৈদিক উপদেশ। এরা পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে এবং শুভ অন্তর্বর্তী সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিল। এদের মধ্যে কেউ কেউ গৃহস্থ ছিল, যারা যজ্ঞ করত না। আবার, যারা যজ্ঞ করত, তারা ছিল পিতৃ, যারা সোম পান করত। ঋতু, পিতৃ ও দেবতা—এই শাস্ত্রে তাদের অবস্থান নিশ্চিত হয়েছে। নভস ও নভস্য, যারা জীবজন্তু, তারা আপুদাতৃত থেকে উৎপন্ন। সহ ও সহস্য, ভয়ংকররা, তার থেকেই জন্মেছে। ছয়টি ভাগে বিভক্ত সময়, যাকে মাস বলা হয়, সেখানে এরা স্থাপিত। ঋতুগণ ব্রহ্মার পুত্র, এবং তারা আত্মপরিচয়সম্পন্ন। স্থানগুলো ছাড়াও, যাঁরা সেই স্থানগুলোর অধিষ্ঠাত্রী, তাঁদেরও জানা উচিত। বছরগুলোও স্থান, এবং তারা নিজেদের অধিকার নিয়ে গর্বিত। এখন আমি তোমাদের তাদের প্রকৃত স্বভাব ও সারাংশ বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। ক্ষণ, কলা, কষ্টা, মুহূর্ত, দিন ও রাত—এইসব সময়ের একক। তিনটি ঋতু, সংক্রান্তি, এবং দুই অয়ন—দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন—এসবও সময়ের ভাগ। ঋতুগণকে ক্ষণের সন্তান বলে জানা উচিত; এভাবে ছয়টি ঋতু হয়। এই ঋতুগুলো থেকেই সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম জীবের জন্ম। যখন এরা একত্রিত হয়, তখন তারা প্রজাপতির জীবসমূহের উৎপাদন করে।