ఋక్సామాన్య్ ఉద్గిరన్ వక్త్రైర్ యః పునాతి జగత్త్రయమ్ ప్రణిపత్య తథేశానమ్ ఏకార్ణవవినిర్గతమ్
తన వాక్కులతో ఋగ్వేద, సామవేద మంత్రాలను ఉచ్చరిస్తూ, మూడు లోకాలను పవిత్రం చేసే, ఏకార్ణవం నుండి ఉద్భవించిన ఆ ఈశ్వరుడికి నమస్కరిస్తాను.
యస్యాసురగణా యజ్ఞాన్ విలుమ్పన్తి న యాజినామ్ ప్రవక్ష్యామి మతం కృత్స్నం బ్రహ్మణో ఽవ్యక్తజన్మనః
యజ్ఞం చేసే వారికి, అసురగణాలు యజ్ఞఫలితాన్ని దోచలేని, అవ్యక్త జన్ముడైన బ్రహ్మ యొక్క సంపూర్ణ తత్వాన్ని నేను వివరంగా చెబుతాను.
యేన సృష్టిం సముద్దిశ్య ధర్మాద్యాః ప్రకటీకృతాః ఆపో నారా ఇతి ప్రోక్తా మునిభిస్ తత్త్వదర్శిభిః
సృష్టిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, ధర్మాది విషయాలను స్పష్టంగా చేసిన వాడే, ఆపోలను 'నారా' అని తత్వాన్ని గ్రహించిన మునులు అన్నారు.
అయనం తస్య తాః పూర్వం తేన నారాయణః స్మృతః స దేవో భగవాన్ సర్వం వ్యాప్య నారాయణో విభుః
ఆ ఆపాలు అతని మొదటి నివాసస్థానంగా ఉండటంతో, అతడిని నారాయణుడు అని పిలుస్తారు. ఆ భగవంతుడు, అన్నింటినీ వ్యాపించి ఉన్న నారాయణుడే.
చతుర్ధా సంస్థితో బ్రహ్మా సగుణో నిర్గుణస్ తథా ఏకా మూర్తిర్ అనుద్దేశ్యా శుక్లాం పశ్యన్తి తాం బుధాః
బ్రహ్మ నాలుగు రూపాలలో ఉన్నాడు: గుణాలతో కూడినవాడు, గుణరహితుడు. ఒకటి మాత్రమే, వర్ణించలేని, శుద్ధమైన రూపాన్ని జ్ఞానులు దర్శిస్తారు.
జ్వాలామాలావనద్ధాఙ్గీ నిష్ఠా సా యోగినాం పరా దూరస్థా చాన్తికస్థా చ విజ్ఞేయా సా గుణాతిగా
ఆమె శరీరం జ్వాలామాలలతో చుట్టబడింది. యోగులకు ఆమె పరమగమ్యం, దూరంగా ఉన్నా దగ్గరగా ఉన్నట్టు, గుణాలకు అతీతమైనదిగా తెలుసుకోవాలి.
వాసుదేవాభిధానాసౌ నిర్మమత్వేన దృశ్యతే రూపవర్ణాదయస్ తస్యా న భావాః కల్పనామయాః
ఆమెను వాసుదేవి అని అంటారు. అసక్తిగా చూస్తే ఆమె రూపం, రంగు మొదలైనవి ఊహాజనితమైనవి కావు.
ఆస్తే చ సా సదా శుద్ధా సుప్రతిష్ఠైకరూపిణీ ద్వితీయా పృథివీం మూర్ధ్నా శేషాఖ్యా ధారయత్య్ అధః
ఆమె ఎప్పుడూ శుద్ధంగా, ఒకే స్థిరమైన రూపంలో ఉంటుంది. రెండవదైన శేషుడు తన తలపై భూమిని క్రింద నుండి మోయుచున్నాడు.
తామసీ సా సమాఖ్యాతా తిర్యక్త్వం సముపాగతా తృతీయా కర్మ కురుతే ప్రజాపాలనతత్పరా
తమోగుణంతో కూడిన ఆ రూపం జంతువుల రూపాన్ని ధరించింది. మూడవ రూపం జీవులను కాపాడడంలో నిమగ్నమై, కర్మలను చేస్తుంది.
సత్త్వోద్రిక్తా తు సా జ్ఞేయా ధర్మసంస్థానకారిణీ చతుర్థీ జలమధ్యస్థా శేతే పన్నగతల్పగా
సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్న ఆ రూపమే ధర్మాన్ని స్థాపించేది. నాలుగవది జలమధ్యంలో పాము పైన పడుకుని విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది.
రజస్ తస్యా గుణః సర్గం సా కరోతి సదైవ హి యా తృతీయా హరేర్ మూర్తిః ప్రజాపాలనతత్పరా
ఆమెకు రాజోగుణమే స్వభావం. ఆమె ఎప్పుడూ సృష్టిని చేస్తుంది. హరిలోని ఈ మూడవ రూపం ప్రాణులను కాపాడడంలో నిమగ్నమై ఉంటుంది.
సా తు ధర్మవ్యవస్థానం కరోతి నియతం భువి ప్రోద్ధతాన్ అసురాన్ హన్తి ధర్మవ్యుచ్ఛిత్తికారిణః
ఆమె భూమిపై ధర్మాన్ని ఎప్పుడూ స్థిరంగా నిలిపి ఉంచుతుంది. ధర్మాన్ని నాశనం చేయదలచిన గర్విష్టులైన అసురులను సంహరిస్తుంది.
పాతి దేవాన్ సగన్ధర్వాన్ ధర్మరక్షాపరాయణాన్ యదా యదా చ ధర్మస్య గ్లానిః సముపజాయతే
ధర్మాన్ని కాపాడడంలో నిమగ్నమైన దేవతలు, గంధర్వులను ఆమె రక్షిస్తుంది. ధర్మం ఎప్పుడైతే తగ్గిపోతుందో
అభ్యుత్థానమ్ అధర్మస్య తదాత్మానం సృజత్య్ అసౌ భూత్వా పురా వరాహేణ తుణ్డేనాపో నిరస్య చ
అధర్మం పెరిగినప్పుడు, ఆమె తనను తానే అవతరించుకుంటుంది. ఒకప్పుడు వరాహరూపంలో తునకతో నీటిని తొలగించింది.
ఏకయా దంష్ట్రయోత్ఖాతా నలినీవ వసుంధరా కృత్వా నృసింహరూపం చ హిరణ్యకశిపుర్ హతః
ఒకే దంతంతో భూమిని కమలంలా పైకి ఎత్తింది. నరసింహరూపంలో హిరణ్యకశిపును సంహరించింది.
విప్రచిత్తిముఖాశ్ చాన్యే దానవా వినిపాతితాః వామనం రూపమ్ ఆస్థాయ బలిం సంయమ్య మాయయా
విప్రచిత్తి మొదలైన ఇతర దానవులను కూడా ఆమె సంహరించింది. వామనరూపంలో మాయతో బలిని వశపరిచింది.
త్రైలోక్యం క్రాన్తవాన్ ఏవ వినిర్జిత్య దితేః సుతాన్ భృగోర్ వంశే సముత్పన్నో జామదగ్న్యః ప్రతాపవాన్
దితి కుమారులను జయించి, మూడు లోకాలను దాటి, భృగువంశంలో జన్మించి, జమదగ్ని కుమారుడిగా మహాశక్తివంతుడైంది.
జఘాన క్షత్రియాన్ రామః పితుర్ వధమ్ అనుస్మరన్ తథాత్రితనయో భూత్వా దత్తాత్రేయః ప్రతాపవాన్
రాముడు తన తండ్రి వధను గుర్తు చేసుకుని క్షత్రియులను సంహరించాడు. అలాగే అత్రి కుమారుడిగా దత్తాత్రేయుడు మహాశక్తితో అవతరించాడు.
యోగమ్ అష్టాఙ్గమ్ ఆచఖ్యావ్ అలర్కాయ మహాత్మనే రామో దాశరథిర్ భూత్వా స తు దేవః ప్రతాపవాన్
అలర్కుడికి అష్టాంగయోగాన్ని బోధించాడు. దశరథుని కుమారుడిగా అవతరించి, ఆ దేవుడు రాముడయ్యాడు.
జఘాన రావణం సంఖ్యే త్రైలోక్యస్య భయంకరమ్ యదా చైకార్ణవే సుప్తో దేవదేవో జగత్పతిః
మూడు లోకాలకు భయంకరుడైన రావణుడిని యుద్ధంలో సంహరించాడు. జగత్పతి దేవదేవుడు ఏకసముద్రంలో నిద్రించగా,
సహస్రయుగపర్యన్తం నాగపర్యఙ్కగో విభుః యోగనిద్రాం సమాస్థాయ స్వే మహిమ్ని వ్యవస్థితః
విపులుడు నాగపర్యంకంపై వేల యుగాల పాటు యోగనిద్రలో ఉండి, తన మహిమలో స్థిరంగా ఉన్నాడు.
త్రైలోక్యమ్ ఉదరే కృత్వా జగత్ స్థావరజఙ్గమమ్ జనలోకగతైః సిద్ధైః స్తూయమానో మహర్షిభిః
మూడు లోకాలను, చలించేవి, నిలిచేవి అన్నీ తన పొట్టలో ఉంచుకుని, జనలోకంలో ఉన్న సిద్ధులు, మహర్షులు ఆయనను స్తుతించారు.
తస్య నాభౌ సముత్పన్నం పద్మం దిక్పత్త్రమణ్డితమ్ మరుత్కిఞ్జల్కసంయుక్తం గృహం పైతామహం వరమ్
ఆయన నాభిలో నుండి దిక్కుల వైపు పువ్వు రేకులతో, గాలిపిచ్చుకలతో కూడిన అద్భుతమైన పద్మం పుట్టింది. అది పితామహుని గృహంగా నిలిచింది.
యత్ర బ్రహ్మా సముత్పన్నో దేవదేవశ్ చతుర్ముఖః తదా కర్ణమలోద్భూతౌ దానవౌ మధుకైటభౌ
అక్కడే దేవదేవుడు, నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మా జన్మించాడు. అప్పుడే ఆయన చెవుల మైన నుండి మధు, కైటభ అనే దానవులు పుట్టారు.
మహాబలౌ మహావీర్యౌ బ్రహ్మాణం హన్తుమ్ ఉద్యతౌ జఘాన తౌ దురాధర్షౌ ఉత్థాయ శయనోదధేః
వారు మహాబలులు, మహావీరులు, బ్రహ్మను హతమార్చాలని యత్నించారు. కానీ ఆయన శయనసాగరంలో నుండి లేచి, ఆ ఇద్దరిని సంహరించాడు.
ఏవమాదీంస్ తథైవాన్యాన్ అసంఖ్యాతుమ్ ఇహోత్సహే అవతారో హ్య్ అజస్యేహ మాథురః సాంప్రతస్ త్వ్ అయమ్
ఇలా అనేక రూపాలలో, లెక్కలేనన్ని అవతారాలు ఇక్కడ అవతరించాయి. ఇప్పుడు మథురలో ఈ అవతారం ప్రస్తుతముంది.
ఇతి సా సాత్త్వికీ మూర్తిర్ అవతారం కరోతి చ ప్రద్యుమ్నేతి సమాఖ్యాతా రక్షాకర్మణ్య్ అవస్థితా
అలా ఆ సాత్విక స్వరూపం కూడా అవతారంగా అవతరించి, ప్రజల రక్షణ కోసం ప్రత్యూమ్నుడనే పేరుతో నిలిచింది.
దేవత్వే ఽథ మనుష్యత్వే తిర్యగ్యోనౌ చ సంస్థితా గృహ్ణాతి తత్స్వభావశ్ చ వాసుదేవేచ్ఛయా సదా
దేవతలలోనైనా, మనుషులలోనైనా, జంతుయోనిలోనైనా ఉన్నా, వాసుదేవుని సంకల్పంతో ఎప్పుడూ ఆ స్థితికి తగిన స్వభావాన్ని స్వీకరిస్తుంది.
దదాత్య్ అభిమతాన్ కామాన్ పూజితా సా ద్విజోత్తమాః ఏవం మయా సమాఖ్యాతః కృతకృత్యో ఽపి యః ప్రభుః మానుషత్వం గతో విష్ణుః శృణుధ్వం చోత్తరం పునః
బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులారా, ఆ దేవతను భక్తితో పూజిస్తే కోరిన కోరికలు నెరవేరుతాయి. ఇలా నేను ఆ ప్రభువు గురించి వివరించాను. ఆయన అన్ని కార్యాలు పూర్తిచేసుకున్నవాడైనా, విష్ణువుగా మానవ జన్మ తీసుకున్నాడు. ఇప్పుడు మరింత వినండి.
శృణుధ్వం మునిశార్దూలాః ప్రవక్ష్యామి సమాసతః అవతారం హరేశ్ చాత్ర భారావతరణేచ్ఛయా
మహర్షులారా, వినండి. భూమిపై భారాన్ని తగ్గించాలనే సంకల్పంతో హరిఅవతారాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరించబోతున్నాను.