స్వయమ్ ఆర్జ్య సుతో విత్తం పిత్రే దాస్యతి బన్ధవే తం తు పుత్రం విజానీయాద్ ఇతరో యోనికీటకః
"తానే సంపాదించిన ధనాన్ని తండ్రికి లేదా బంధువులకు ఇస్తే, అతడే నిజమైన కుమారుడు. అంతకంటే వేరే వారు కేవలం జన్మించినవాళ్లే."
ఏతచ్ ఛ్రుత్వా తు తద్ వాక్యం బ్రాహ్మణస్యాభిలాషిణః తథేతి మత్వా తద్వాక్యం రత్నాన్య్ ఆదాయ సత్వరః
బ్రాహ్మణుని మాటలు విని, మణికుండలుడు ఆశతో, అవి సత్యమని నమ్మి, వెంటనే తన రత్నాలను తీసుకున్నాడు.
ఆత్మకీయాని విత్తాని గౌతమాయ న్యవేదయత్ ధనేనైతేన దేశాంశ్ చ పరిభ్రమ్య యథాసుఖమ్
తన సొంత ధనాన్ని గౌతమునికి అప్పగించి, ఆ ధనంతో ఇద్దరూ అనేక దేశాలు తిరుగుతూ సంతోషంగా జీవించారు.
ధనాన్య్ ఆదాయ విత్తాని పునర్ ఏష్యామహే గృహమ్ సత్యమ్ ఏవ వణిగ్ వక్తి స తు విప్రః ప్రతారకః
"మన ధనాన్ని తీసుకుని తిరిగి ఇంటికి వస్తాం" అని వాణికుడు నిజాయితీగా అన్నాడు. కానీ బ్రాహ్మణుడు మాత్రం మోసపూరితంగా ఉండేవాడు.
పాపాత్మా పాపచిత్తం చ న బుబోధ వణిగ్ ద్విజమ్ తౌ పరస్పరమ్ ఆమన్త్ర్య మాతాపిత్రోర్ అజానతోః
పాపమయమైన మనసుతో ఉన్న వాణిగుడు ఆ బ్రాహ్మణుడిని గుర్తించలేదు. ఇద్దరూ ఒకరినొకరు తల్లిదండ్రులెవరో తెలియకపోయినా పరస్పరం మాటలాడారు.
దేశాద్ దేశాన్తరం యాతౌ ధనార్థం తౌ వణిగ్ద్విజౌ వణిగ్ఘస్తస్థితం విత్తం బ్రాహ్మణో హర్తుమ్ ఇచ్ఛతి
ఆ వాణిగుడు, బ్రాహ్మణుడు ఇద్దరూ ధనాన్ని సంపాదించేందుకు ఒక ప్రాంతం నుంచి మరొక ప్రాంతానికి వెళ్లారు. వాణిగుడి చేతిలో ఉన్న ధనాన్ని బ్రాహ్మణుడు దోచుకోవాలని ఆశించాడు.
యేన కేనాప్య్ ఉపాయేన తద్ ధనం హి సమాహరే అహో పృథివ్యాం రమ్యాణి నగరాణి సహస్రశః
ఏదైనా మార్గం ద్వారా ఆ ధనాన్ని సంపాదించాలి అని నిర్ణయించాడు. ఈ భూమిపై వేలాది అందమైన పట్టణాలు ఉన్నాయి అని ఆశ్చర్యపడ్డాడు.
ఇష్టప్రదాత్ర్యః కామస్య దేవతా ఇవ యోషితః మనోహరాస్ తత్ర తత్ర సన్తి కిం క్రియతే మయా
ప్రతి చోటా మనసును ఆకట్టుకునే స్త్రీలు, కోరికలు తీర్చే దేవతల్లా ఉంటారు. ఇప్పుడు నేను ఏం చేయాలి? అని ఆలోచించాడు.
ధనమ్ ఆహృత్య యత్నేన యోషిద్భ్యో యది దీయతే భుజ్యన్తే తాస్ తతో నిత్యం సఫలం జీవితం హి తత్
శ్రమతో సంపాదించిన ధనాన్ని స్త్రీలకు ఇచ్చినప్పుడు, వారు దాన్ని ఆనందంగా వినియోగిస్తారు. అలాంటి జీవితం నిజంగా ఫలదాయకం.
నృత్యగీతరతో నిత్యం పణ్యస్త్రీభిర్ అలంకృతః భోక్ష్యే కథం తు తద్ విత్తం వైశ్యాన్ మద్ధస్తమ్ ఆగతమ్
నిత్యం నర్తన, గానం ఆనందిస్తూ, వేశ్యలతో అలంకరించబడి, వాణిగుడి చేతిలోనుండి వచ్చిన ఆ ధనాన్ని నేను ఎలా ఆస్వాదించగలను అని ఆలోచించాడు.
ఏవం చిన్తయమానో ఽసౌ గౌతమః ప్రహసన్న్ ఇవ మణికుణ్డలమ్ ఆహేదమ్ అధర్మాద్ ఏవ జన్తవః
ఇలా ఆలోచిస్తూ, మణికుండలాలు ధరించిన గౌతముడు చిరునవ్వుతో ఇలా అన్నాడు: 'అధర్మంతోనే జీవులు అభివృద్ధి చెందుతారు.'
వృద్ధిం సుఖమ్ అభీష్టాని ప్రాప్నువన్తి న సంశయః ధర్మిష్ఠాః ప్రాణినో లోకే దృశ్యన్తే దుఃఖభాగినః
వృద్ధి, సుఖం, కోరినవి పొందుతారు — ఇందులో సందేహం లేదు. కానీ ఈ లోకంలో ధర్మబద్ధంగా ఉండేవారు బాధలు అనుభవిస్తుంటారు.
తస్మాద్ ధర్మేణ కిం తేన దుఃఖైకఫలహేతునా
అందువల్ల, కేవలం బాధనే ఫలితంగా ఇచ్చే ధర్మానికి ఏమి ఉపయోగం?
నేత్య్ ఉవాచ తతో వైశ్యః సుఖం ధర్మే ప్రతిష్ఠితమ్ పాపే దుఃఖం భయం శోకో దారిద్ర్యం క్లేశ ఏవ చ యతో ధర్మస్ తతో ముక్తిః స్వధర్మః కిం వినశ్యతి
అప్పుడు వాణిగుడు ఇలా అన్నాడు: 'అలా కాదు, సుఖం ధర్మంలోనే ఉంటుంది. పాపంలో బాధ, భయం, దుఃఖం, దారిద్ర్యం, కష్టమే ఉంటాయి. ధర్మం ఉన్న చోట విముక్తి ఉంటుంది. స్వధర్మం ఎప్పుడు నశించదు.'
ఏవం వివదతోస్ తత్ర సంపరాయస్ తయోర్ అభూత్ యస్య పక్షో భవేజ్ జ్యాయాన్ స పరార్థమ్ అవాప్నుయాత్
అలా ఇద్దరూ వాదించుకుంటూ ఉండగా, వారి మధ్య తగాదా ఏర్పడింది. ఎవరి వాదన బలంగా ఉంటే వాడే మరొకరిది సంపాదించుకుంటాడు.
పృచ్ఛావః కస్య ప్రాబల్యం ధర్మిణో వాప్య్ అధర్మిణః వేదాత్ తు లౌకికం జ్యేష్ఠం లోకే ధర్మాత్ సుఖం భవేత్
ధర్మవంతుడి బలం ఎక్కువా, అధర్మవంతుడిదా అని మనం అడగాలి. ఈ లోకంలో వేదం గొప్పది, ధర్మం వల్లే సుఖం కలుగుతుంది.
ఏవం వివదమానౌ తావ్ ఊచతుః సకలాఞ్ జనాన్ ధర్మస్య వాప్య్ అధర్మస్య ప్రాబల్యమ్ అనయోర్ భువి
అలా వాదిస్తూ, ఇద్దరూ అందరినీ అడిగారు: 'ఈ భూమిపై ధర్మానికి ఎక్కువ బలమా, లేక అధర్మానికా?'
తద్ వదన్తు యథావృత్తమ్ ఏవమ్ ఊచతుర్ ఓజసా ఏవం తత్రోచిరే కేచిద్ యే ధర్మేణానువర్తినః
అవును, నిజంగా ఏం జరిగిందో చెప్పండి అని వారు బలంగా అన్నారు. అప్పుడు ధర్మాన్ని అనుసరించే వారు అక్కడ సమాధానం ఇచ్చారు.
తైర్ దుఃఖమ్ అనుభూయతే పాపిష్ఠాః సుఖినో జనాః సంపరాయే ధనం సర్వం జితం విప్రే న్యవేదయత్
వారు బాధ అనుభవిస్తారు; పాపులు సుఖంగా ఉంటారు. ఆ తగాదాలో మొత్తం ధనం బ్రాహ్మణుడి విజయంగా ప్రకటించబడింది.
మణిమాన్ ధర్మవిచ్ఛ్రేష్ఠః పునర్ ధర్మం ప్రశంసతి మణిమన్తం ద్విజః ప్రాహ కిం ధర్మమ్ అనుశంససి తథేతి చేత్య్ ఆహ వైశ్యో బ్రాహ్మణః పునర్ అబ్రవీత్
మణిమంతుడు ధర్మంలో నిపుణుడిగా మళ్లీ ధర్మాన్ని ప్రశంసించాడు. బ్రాహ్మణుడు మణిమంతుడిని అడిగాడు: 'నీవు ధర్మాన్ని ఎందుకు ప్రశంసిస్తున్నావు?' వాణిగుడు 'అలా జరుగనీ' అన్నాడు. బ్రాహ్మణుడు మళ్లీ మాట్లాడాడు.
జితం మయా ధనం వైశ్య నిర్లజ్జః కిం ను భాషసే మయైవ విజితో ధర్మో యథేష్టచరణాత్మనా
వాణిగుడా, నేను ధనాన్ని గెలుచుకున్నాను. నీవు నిర్లజ్జగా ఎందుకు మాట్లాడుతున్నావు? నేను నా ఇష్టానుసారం ప్రవర్తించి ధర్మాన్ని జయించాను.
తద్ బ్రాహ్మణవచః శ్రుత్వా వైశ్యః సస్మిత ఊచివాన్
బ్రాహ్మణుడి మాటలు విని, వాణిగుడు చిరునవ్వుతో ఇలా సమాధానమిచ్చాడు.
పులాకా ఇవ ధాన్యేషు పుత్తికా ఇవ పక్షిషు తథైవ తాన్ సఖే మన్యే యేషాం ధర్మో న విద్యతే
అన్నంలో పొలకలు ఉండేలా, పక్షుల్లో చిన్న పురుగులు ఉండేలా, ధర్మం లేని వారిని కూడా నేను అలాగే చూస్తాను సఖా.
చతుర్ణాం పురుషార్థానాం ధర్మః ప్రథమ ఉచ్యతే పశ్చాద్ అర్థశ్ చ కామశ్ చ స ధర్మో మయి తిష్ఠతి కథం బ్రూషే ద్విజశ్రేష్ఠ మయా విజితమ్ ఇత్య్ అదః
మనుషుల నాలుగు లక్ష్యాల్లో ధర్మమే మొదటిది అంటారు; ఆ తరువాత ధనం, కామం వస్తాయి. ధర్మం నాలో ఉండగా, నేను గెలిచానని ఎలా అంటావు, ద్విజశ్రేష్ఠ?
ద్విజో వైశ్యం పునః ప్రాహ హస్తాభ్యాం జాయతాం పణః తథేతి మన్యతే వైశ్యస్ తౌ గత్వా పునర్ ఊచతుః
బ్రాహ్మణుడు ఆ వాణికుని, 'మన చేతులతో పందెం తీర్చుకుందాం' అన్నాడు. వాణికుడు అంగీకరించి, ఇద్దరూ వెళ్లి మళ్లీ మాట్లాడారు.
పూర్వవల్ లౌకికాన్ గత్వా జితమ్ ఇత్య్ అబ్రవీద్ ద్విజః కరౌ ఛిత్త్వా తతః ప్రాహ కథం ధర్మం తు మన్యసే ఆక్షిప్తో బ్రాహ్మణేనైవం వైశ్యో వచనమ్ అబ్రవీత్
ముందులా లోకజనుల దగ్గరకు వెళ్లి, బ్రాహ్మణుడు 'నేను గెలిచాను' అన్నాడు. చేతులు కోసేసి, 'ధర్మాన్ని నువ్వు ఎలా భావిస్తున్నావు?' అని అడిగాడు. అప్పుడు బ్రాహ్మణుడు అడిగినట్టు వాణికుడు ఇలా చెప్పాడు.
ధర్మమ్ ఏవ పరం మన్యే ప్రాణైః కణ్ఠగతైర్ అపి మాతా పితా సుహృద్ బన్ధుర్ ధర్మ ఏవ శరీరిణామ్
ప్రాణం గొంతులో ఉన్నా కూడా ధర్మమే పరమం అని నేను భావిస్తున్నాను. తల్లి, తండ్రి, మిత్రుడు, బంధువు — వీరందరికన్నా ధర్మమే జీవులకు నిజమైన తోడుగా ఉంటుంది.
ఏవం వివదమానౌ తావ్ అర్థవాన్ బ్రాహ్మణో ఽభవత్ విముక్తో వైశ్యకస్ తత్ర బాహుభ్యాం చ ధనేన చ
ఇలా ఇద్దరూ వాదించుకుంటుండగా, బ్రాహ్మణుడు ధనవంతుడయ్యాడు. వాణికుడు చేతులు, ధనం కోల్పోయి నిరుపేదగా మిగిలిపోయాడు.
ఏవం భ్రమన్తౌ సంప్రాప్తౌ గఙ్గాం యోగేశ్వరం హరిమ్ యదృచ్ఛయా మునిశ్రేష్ఠ మిథస్ తావ్ ఊచతుః పునః
ఇలా తిరుగుతూ, వారు గంగానదికి, యోగేశ్వరుడైన హరివద్దకు వచ్చారు. యాదృచ్ఛికంగా, మునిశ్రేష్ఠా, వారు ఇద్దరూ మళ్లీ పరస్పరం మాట్లాడారు.
వైశ్యో గఙ్గాం తు యోగేశం ధర్మమ్ ఏవ ప్రశంసతి అతికోపాద్ ద్విజో వైశ్యమ్ ఆక్షిపన్ పునర్ అబ్రవీత్
వాణికుడు గంగానదిలో, యోగేశ్వరుని సమక్షంలో ధర్మాన్నే ప్రశంసించాడు. బ్రాహ్మణుడు తీవ్రమైన కోపంతో వాణికుని నిందిస్తూ మళ్లీ మాట్లాడాడు.