తస్మాత్ సర్వాణి భూతాని కర్మణా సిద్ధిమ్ ఆప్నుయుః కర్మైవ విశ్వతోవ్యాపి తదృతే నాస్తి కించన
అందుచేత, అన్ని జీవులు కార్యం ద్వారా పరిపూర్ణతను పొందుతారు. కార్యమే అన్నింటినీ వ్యాపించి ఉంది; దాని లేకుండా ఏదీ ఉండదు.
విద్యాభ్యాసో యజ్ఞకృతిర్ యోగాభ్యాసః శివార్చనమ్ సర్వం కర్మైవ నాకర్మీ ప్రాణీ క్వాప్య్ అత్ర విద్యతే
విద్యాభ్యాసం, యజ్ఞం చేయడం, యోగాభ్యాసం, శివుని పూజ — ఇవన్నీ కార్యమే. ఇక్కడ కార్యం లేని ప్రాణి ఎవరూ ఉండరు.
కర్మైవ కారణం తస్మాద్ అన్యద్ ఉన్మత్తచేష్టితమ్ ఋషీణాం యత్ర సంవాదో యత్ర దేవో మహేశ్వరః
కావున కార్యమే కారణం; మిగతావన్నీ మూర్ఖుల ప్రవర్తన మాత్రమే. మునులు సంభాషించే చోటే మహేశ్వరుడు ఉంటాడు.
చకార నిర్ణయం సర్వం కర్మణావాప్యతే నృభిః మార్కణ్డం ముఖ్యతః కృత్వా తతో మార్కణ్డమ్ ఉచ్యతే
అంతటా కార్యం ద్వారానే ఫలితాలు లభిస్తాయని ఆయన నిర్ణయించారు. ముఖ్యంగా మార్కండుని కేంద్రంగా చేసుకున్నందువల్ల దీనికి మార్కండం అని పేరు వచ్చింది.
తీర్థమ్ ఋషిగణాకీర్ణం గఙ్గాయా ఉత్తరే తటే పితౄణాం పావనం పుణ్యం స్మరణాద్ అపి సర్వదా
గంగానదికి ఉత్తర తీరంలో, మునుల సమూహంతో నిండిన, పితృదేవతలకు పవిత్రమైన, జ్ఞాపకం చేసినా కూడా పుణ్యమిచ్చే తీర్థం ఉంది.
తత్రాష్టౌ నవతిస్ తాత తీర్థాన్య్ ఆహ జగన్మయః వేదేన చాపి తత్ ప్రోక్తమ్ ఋషయో మేనిరే చ తత్
అక్కడ, ప్రియమైనవాడా, జగన్మయుడు తొంభై ఎనిమిది తీర్థాలు ఉన్నాయని ప్రకటించాడు. అది వేదంలో కూడా చెప్పబడింది; మునులు కూడా అంగీకరించారు.
యాయాతమ్ అపరం తీర్థం యత్ర కాలఞ్జరః శివః సర్వపాపప్రశమనం తద్వృత్తమ్ ఉచ్యతే మయా
ఇంకొక తీర్థానికి వెళ్ళు, అక్కడ కాలంజరుడు శివుడు. అన్ని పాపాలను తొలగించే ఆ స్థల కథను నేను చెబుతాను.
యయాతిర్ నాహుషో రాజా సాక్షాద్ ఇన్ద్ర ఇవాపరః తస్య భార్యాద్వయం చాసీత్ కులలక్షణభూషితమ్
నహుషుని కుమారుడు యయాతి, మరొక ఇంద్రుడిలాంటి రాజు. అతనికి రెండు భార్యలు ఉండేవారు, ఇద్దరూ మంచి వంశ లక్షణాలతో అలంకరించబడ్డవారు.
జ్యేష్ఠా తు దేవయానీతి నామ్నా శుక్రసుతా శుభా శర్మిష్ఠేతి ద్వితీయా సా సుతా స్యాద్ వృషపర్వణః
వయస్సులో పెద్దది దేవయానీ, ఆమె శుక్రుని కుమార్తె. రెండవది శర్మిష్ఠ, ఆమె వృషపర్వను కుమార్తె.
బ్రాహ్మణ్య్ అపి మహాప్రాజ్ఞా దేవయానీ సుమధ్యమా యయాతేర్ అభవద్ భార్యా సా తు శుక్రప్రసాదతః
బ్రాహ్మణ కుటుంబానికి చెందినా, మహా జ్ఞానవంతురాలు, మధురమైన రూపం కలిగిన దేవయానీ, శుక్రుని అనుగ్రహంతో యయాతికి భార్యగా మారింది.
శర్మిష్ఠా చాపి తస్యైవ భార్యా యా వృషపర్వజా దేవయానీ శుక్రసుతా ద్వౌ పుత్రౌ సమజీజనత్
శర్మిష్ఠ కూడా వృషపర్వను కుమార్తెగా యయాతికి భార్య అయింది. శుక్రుని కుమార్తె అయిన దేవయానీ ఇద్దరు కుమారులను కనింది.
యదుం చ తుర్వసుం చైవ దేవపుత్రసమావ్ ఉభౌ శర్మిష్ఠా చ నృపాల్ లేభే త్రీన్ పుత్రాన్ దేవసంనిభాన్
ఆమె యదు, తుర్వసు అనే ఇద్దరు కుమారులను కనింది; వారు దేవపుత్రుల్లా ఉన్నారు. రాజు భార్య అయిన శర్మిష్ఠ, దేవతలతో సమానమైన ముగ్గురు కుమారులను కనింది.
ద్రుహ్యుం చానుం చ పూరుం చ యయాతేర్ నృపసత్తమాత్ దేవయాన్యాః సుతౌ బ్రహ్మన్ సదృశౌ శుక్రరూపతః
రాజు యయాతి, దేవయానీ కలసి, ద్రుహ్యు, అనువు, పూరువు అనే కుమారులను కనారు; వారు అందరూ శుక్రుని రూపాన్ని పోలి ఉన్నారు.
శర్మిష్ఠాయాస్ తు తనయాః శక్రాగ్నివరుణప్రభాః దేవయానీ కదాచిత్ తు పితరం ప్రాహ దుఃఖితా
శర్మిష్ఠ కుమారులు ఇంద్రుడు, అగ్ని, వరుణుడు లాంటి ప్రకాశంతో మెరిసిపోతున్నారు. ఒకసారి, దేవయానీ బాధతో తన తండ్రితో మాట్లాడింది.
మమ త్వ్ అపత్యద్వితయమ్ అభాగ్యాయా భృగూద్వహ మమ దాస్యాః సభాగ్యాయా అపత్యత్రితయం పితః
భృగువంశంలో ఉత్తముడవైన తండ్రి! నేను దురదృష్టవశాత్తు ఇద్దరు పిల్లలతో ఉండగా, నా దాసి అయిన అదృష్టవంతురాలు ముగ్గురు పిల్లలను కనింది.
తద్ ఏతద్ అనుమృశ్యాయం దుఃఖమ్ అత్యన్తమ్ ఆగతా మరిష్యే దానవగురో యయాతికృతవిప్రియాత్ మానభఙ్గాద్ వరం తాత మరణం హి మనస్వినామ్
ఈ విషయాన్ని ఆలోచిస్తే నాకు చాలా బాధగా ఉంది. యయాతి చేసిన అన్యాయానికి, తండ్రి, దానవగురూ! నాకు కలిగిన అవమానానికి, మేధావులకు మరణమే మేలని అనిపిస్తోంది.
తద్ ఏతత్ పుత్రికావాక్యం శ్రుత్వా శుక్రః ప్రతాపవాన్ కుపితో ఽభ్యాయయౌ శీఘ్రం యయాతిమ్ ఇదమ్ అబ్రవీత్
తన కుమార్తె మాటలు విని, మహాశక్తి కలిగిన శుక్రుడు కోపంతో వేగంగా యయాతి వద్దకు వచ్చి ఇలా అన్నాడు.
యద్ ఇదం విప్రియం మే త్వం సుతాయాః కృతవాన్ అసి రూపోన్మత్తేన రాజేన్ద్ర తస్మాద్ వృద్ధో భవిష్యసి
రాజా! నీవు రూపానికి మోహపడి నా కుమార్తెకు ఇంత అపచారం చేసినందుకు, నీవు ఇకపై వృద్ధుడవుతావు.
న చ భోక్తుం న చ త్యక్తుం శక్నోతి విషయాతురః స్పృహయన్ మనసైవాస్తే నిఃశ్వాసోచ్ఛ్వాసనష్టధీః
విషయాసక్తుడు అనుభవించలేడు, వదిలేయలేడు కూడా. మనసులో కోరికతోనే ఉండిపోతాడు; ఊపిరి పీల్చుతూ, మేధస్సు కోల్పోతాడు.
వృద్ధత్వమ్ ఏవ మరణం జీవతామ్ అపి దేహినామ్ తస్మాచ్ ఛీఘ్రం ప్రయాహి త్వం జరాం భూపాతిదుర్ధరామ్
బతికున్నవారికీ వృద్ధాప్యం అంటే మరణమే. అందుకే, రాజా! భరించలేని ఈ వృద్ధత్వాన్ని వెంటనే స్వీకరించు.
ఏతచ్ ఛ్రుత్వా యయాతిస్ తు శాపం శుక్రస్య ధీమతః కృతాఞ్జలిపుటో రాజా యయాతిః శుక్రమ్ అబ్రవీత్
బుద్ధిమంతుడైన శుక్రుని శాపాన్ని విని, యయాతి చేతులు జోడించి వినయంగా శుక్రుని这样 అన్నాడు.
నాపరాధ్యే న సంకుప్యే నైవాధర్మం ప్రవర్తయే అధర్మకారిణః పాపాః శాస్యా ఏవ మహాత్మనామ్
నేను ఎవరికి అపకారం చేయను, కోపపడను, ధర్మానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించను. పాపమైన పనులు చేసే వారిని మాత్రమే మహాత్ములు శిక్షించాలి.
ధర్మమ్ ఏవ చరన్తం వై కథం మాం శప్తవాన్ అసి దేవయానీ ద్విజశ్రేష్ఠ వృథా మాం వక్తి కించన
నేను ధర్మాన్ని పాటిస్తూ ఉండగా, నన్ను ఎలా శపించగలవు? బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠ! దేవయానీ నాపై అబద్ధంగా నిందలు వేస్తోంది.
తస్మాన్ న మమ విప్రేన్ద్ర శాపం దాతుం త్వమ్ అర్హసి విద్వాంసో ఽపి హి నిర్దోషే యది కుప్యన్తి మోహితాః తదా న దోషో మూర్ఖాణాం ద్వేషాగ్నిప్లుష్టచేతసామ్
కాబట్టి, బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠ! నన్ను శపించకూడదు. పండితులైనవారు కూడా మోహంతో నిర్దోషులపై కోపపడితే, ద్వేషంతో మునిగిపోయిన అజ్ఞానులకు తప్పు ఉండదు.
యయాతివాక్యాచ్ ఛుక్రో ఽపి సస్మార సుతయా కృతమ్ అసకృద్ విప్రియం తస్య దివా రాత్రౌ ప్రచణ్డయా
యయాతి మాటలు విని, శుక్రుడు తన కుమార్తెకు జరిగిన అన్యాయాలను, పగటి వేళ, రాత్రి వేళ, పదే పదే తీవ్రంగా గుర్తు చేసుకున్నాడు.
గతకోపో ఽహమ్ ఇత్య్ ఉక్త్వా కావ్యో రాజానమ్ అబ్రవీత్
'ఇప్పుడు నాకు కోపం లేదు' అని చెప్పి, కావ్యుడు రాజును ఇలా ఉద్దేశించి అన్నాడు.
జ్ఞాతం మయానయాకారి విప్రియం న వదే ఽనృతమ్ శాపస్యేమం కరిష్యామి శృణుష్వానుగ్రహం నృప
ఆమె చేసిన పనుల ద్వారా నాకు తెలిసింది; నేను అబద్ధం చెప్పను. ఈ శాపాన్ని అమలు చేస్తాను. రాజా! నా అనుగ్రహాన్ని విను.
యస్మై పుత్రాయ సందాతుం జరామ్ ఇచ్ఛసి మానద తస్య సా యాత్వ్ ఇయం రాజఞ్ జరా పుత్రాయ మద్వరాత్
రాజా! నీవు ఏ కుమారునికి ఈ వృద్ధత్వాన్ని ఇవ్వాలనుకుంటే, నా వరంతో ఆ వృద్ధత్వం అతనికి వెళ్లిపోవచ్చు.
పునర్ యయాతిః శ్వశురం శుక్రం ప్రాహ వినీతవత్
తర్వాత యయాతి మరలా తన మామ శుక్రుని వినయంగా ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు.
యో గృహ్ణాతి మయా దత్తాం జరాం భక్తిసమన్వితః స రాజా స్యాద్ దైత్యగురో తద్ ఏతద్ అనుమన్యతామ్
నేను ఇచ్చే వృద్ధత్వాన్ని ఎవరు భక్తితో స్వీకరిస్తారో, వారు రాజుగా ఉండాలి. దైత్యగురూ! దీనిని మీరు అనుమతించాలి.