తేషు స్నానం చ దానం చ వాజపేయాధికం మతమ్ విశేషతస్ తు గఙ్గాయాః పరుష్ణ్యా సహ సంగమే
ఆ పవిత్ర స్థలాల్లో స్నానం చేయడం, దానం చేయడం వాజపేయ యాగం కన్నా గొప్పదిగా భావిస్తారు. ముఖ్యంగా గంగా, పరుష్ణీ సంగమంలో అయితే మరింత విశిష్టం.
స్నానదానాదిభిః పుణ్యం యత్ తద్ వక్తుం న శక్యతే
అక్కడ స్నానం, దానం మొదలైన వాటి వల్ల కలిగే పుణ్యాన్ని పూర్తిగా వివరించడం అసాధ్యం.
మార్కణ్డేయం నామ తీర్థం సర్వపాపవిమోచనమ్ సర్వక్రతుఫలం పుణ్యమ్ అఘౌఘవినివారణమ్
మార్కండేయం అనే పవిత్ర స్థలం ఉంది. అది అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది, అన్ని యజ్ఞఫలితాలను ఇస్తుంది, పవిత్రమయినది, దుష్ప్రభావాలను తొలగిస్తుంది.
తస్య ప్రభావం వక్ష్యామి శృణు నారద యత్నతః మార్కణ్డేయో భరద్వాజో వసిష్ఠో ఽత్రిశ్ చ గౌతమః
దాని మహిమను నేను చెప్పబోతున్నాను. నారదా, నీవు శ్రద్ధగా విను. మార్కండేయుడు, భరద్వాజుడు, వశిష్ఠుడు, అత్రి, గౌతముడు—
యాజ్ఞవల్క్యశ్ చ జాబాలిర్ మునయో ఽన్యే ఽపి నారద ఏతే శాస్త్రప్రణేతారో వేదవేదాఙ్గపారగాః
యాజ్ఞవల్క్యుడు, జాబాలీ, ఇంకా ఇతర మునులు, నారదా— వీరే శాస్త్ర రచయితలు, వేదాలు, వేదాంగాలు పూర్తిగా నేర్చుకున్నవారు.
పురాణన్యాయమీమాంసాకథాసు పరినిష్ఠితాః మిథః సమూచుర్ విద్వాంసో ముక్తిం ప్రతి యథామతి
పురాణాలు, న్యాయం, మీమాంసా, కథల్లో నిపుణులై, పరస్పరం చర్చల్లో, ఈ జ్ఞానులు తమకు తెలిసిన విధంగా మోక్షం గురించి అభిప్రాయాలు చెప్పారు.
కేచిజ్ జ్ఞానం ప్రశంసన్తి కేచిత్ కర్మ తథోభయమ్ ఏవం వివదమానాస్ తే మామ్ ఊచుర్ ఉభయం మతమ్
కొంతమంది జ్ఞానాన్ని, మరికొందరు కర్మను, ఇంకొందరు రెండింటినీ ప్రశంసించారు. ఇలా వాదిస్తూ, వారు ఇద్దరి విషయమై నా అభిప్రాయాన్ని అడిగారు.
మదీయం తు మతం జ్ఞాత్వా యయుశ్ చక్రగదాధరమ్ తస్య చాపి మతం జ్ఞాత్వా ఋషయస్ తే మహౌజసః
నా అభిప్రాయాన్ని తెలుసుకుని, వారు చక్రాయుధుడి వద్దకు వెళ్లారు. ఆయన అభిప్రాయాన్ని కూడా తెలుసుకుని, ఆ మహర్షులు అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయారు.
పునర్ వివదమానాస్ తే శంకరం ప్రష్టుమ్ ఉద్యతాః గఙ్గాయాం చ భవం పూజ్య తమ్ ఏవార్థం శశంసిరే
మళ్ళీ వాదంలో పడిన వారు, గంగానదిలో భవుని పూజించి, ఆ విషయాన్ని శంకరునికి వివరంగా చెప్పారు.
కర్మణస్ తు ప్రధానత్వమ్ ఉవాచ త్రిపురాన్తకః క్రియారూపం చ తజ్ జ్ఞానం క్రియా సైవ తద్ ఉచ్యతే
త్రిపురాంతకుడు, కార్యమే ముఖ్యమని చెప్పాడు. జ్ఞానం కూడా కార్యరూపంగా మారుతుంది; ఆ జ్ఞానమే కార్యమని అన్నారు.
తస్మాత్ సర్వాణి భూతాని కర్మణా సిద్ధిమ్ ఆప్నుయుః కర్మైవ విశ్వతోవ్యాపి తదృతే నాస్తి కించన
అందుచేత, అన్ని జీవులు కార్యం ద్వారా పరిపూర్ణతను పొందుతారు. కార్యమే అన్నింటినీ వ్యాపించి ఉంది; దాని లేకుండా ఏదీ ఉండదు.
విద్యాభ్యాసో యజ్ఞకృతిర్ యోగాభ్యాసః శివార్చనమ్ సర్వం కర్మైవ నాకర్మీ ప్రాణీ క్వాప్య్ అత్ర విద్యతే
విద్యాభ్యాసం, యజ్ఞం చేయడం, యోగాభ్యాసం, శివుని పూజ — ఇవన్నీ కార్యమే. ఇక్కడ కార్యం లేని ప్రాణి ఎవరూ ఉండరు.
కర్మైవ కారణం తస్మాద్ అన్యద్ ఉన్మత్తచేష్టితమ్ ఋషీణాం యత్ర సంవాదో యత్ర దేవో మహేశ్వరః
కావున కార్యమే కారణం; మిగతావన్నీ మూర్ఖుల ప్రవర్తన మాత్రమే. మునులు సంభాషించే చోటే మహేశ్వరుడు ఉంటాడు.
చకార నిర్ణయం సర్వం కర్మణావాప్యతే నృభిః మార్కణ్డం ముఖ్యతః కృత్వా తతో మార్కణ్డమ్ ఉచ్యతే
అంతటా కార్యం ద్వారానే ఫలితాలు లభిస్తాయని ఆయన నిర్ణయించారు. ముఖ్యంగా మార్కండుని కేంద్రంగా చేసుకున్నందువల్ల దీనికి మార్కండం అని పేరు వచ్చింది.
తీర్థమ్ ఋషిగణాకీర్ణం గఙ్గాయా ఉత్తరే తటే పితౄణాం పావనం పుణ్యం స్మరణాద్ అపి సర్వదా
గంగానదికి ఉత్తర తీరంలో, మునుల సమూహంతో నిండిన, పితృదేవతలకు పవిత్రమైన, జ్ఞాపకం చేసినా కూడా పుణ్యమిచ్చే తీర్థం ఉంది.
తత్రాష్టౌ నవతిస్ తాత తీర్థాన్య్ ఆహ జగన్మయః వేదేన చాపి తత్ ప్రోక్తమ్ ఋషయో మేనిరే చ తత్
అక్కడ, ప్రియమైనవాడా, జగన్మయుడు తొంభై ఎనిమిది తీర్థాలు ఉన్నాయని ప్రకటించాడు. అది వేదంలో కూడా చెప్పబడింది; మునులు కూడా అంగీకరించారు.
యాయాతమ్ అపరం తీర్థం యత్ర కాలఞ్జరః శివః సర్వపాపప్రశమనం తద్వృత్తమ్ ఉచ్యతే మయా
ఇంకొక తీర్థానికి వెళ్ళు, అక్కడ కాలంజరుడు శివుడు. అన్ని పాపాలను తొలగించే ఆ స్థల కథను నేను చెబుతాను.
యయాతిర్ నాహుషో రాజా సాక్షాద్ ఇన్ద్ర ఇవాపరః తస్య భార్యాద్వయం చాసీత్ కులలక్షణభూషితమ్
నహుషుని కుమారుడు యయాతి, మరొక ఇంద్రుడిలాంటి రాజు. అతనికి రెండు భార్యలు ఉండేవారు, ఇద్దరూ మంచి వంశ లక్షణాలతో అలంకరించబడ్డవారు.
జ్యేష్ఠా తు దేవయానీతి నామ్నా శుక్రసుతా శుభా శర్మిష్ఠేతి ద్వితీయా సా సుతా స్యాద్ వృషపర్వణః
వయస్సులో పెద్దది దేవయానీ, ఆమె శుక్రుని కుమార్తె. రెండవది శర్మిష్ఠ, ఆమె వృషపర్వను కుమార్తె.
బ్రాహ్మణ్య్ అపి మహాప్రాజ్ఞా దేవయానీ సుమధ్యమా యయాతేర్ అభవద్ భార్యా సా తు శుక్రప్రసాదతః
బ్రాహ్మణ కుటుంబానికి చెందినా, మహా జ్ఞానవంతురాలు, మధురమైన రూపం కలిగిన దేవయానీ, శుక్రుని అనుగ్రహంతో యయాతికి భార్యగా మారింది.
శర్మిష్ఠా చాపి తస్యైవ భార్యా యా వృషపర్వజా దేవయానీ శుక్రసుతా ద్వౌ పుత్రౌ సమజీజనత్
శర్మిష్ఠ కూడా వృషపర్వను కుమార్తెగా యయాతికి భార్య అయింది. శుక్రుని కుమార్తె అయిన దేవయానీ ఇద్దరు కుమారులను కనింది.
యదుం చ తుర్వసుం చైవ దేవపుత్రసమావ్ ఉభౌ శర్మిష్ఠా చ నృపాల్ లేభే త్రీన్ పుత్రాన్ దేవసంనిభాన్
ఆమె యదు, తుర్వసు అనే ఇద్దరు కుమారులను కనింది; వారు దేవపుత్రుల్లా ఉన్నారు. రాజు భార్య అయిన శర్మిష్ఠ, దేవతలతో సమానమైన ముగ్గురు కుమారులను కనింది.
ద్రుహ్యుం చానుం చ పూరుం చ యయాతేర్ నృపసత్తమాత్ దేవయాన్యాః సుతౌ బ్రహ్మన్ సదృశౌ శుక్రరూపతః
రాజు యయాతి, దేవయానీ కలసి, ద్రుహ్యు, అనువు, పూరువు అనే కుమారులను కనారు; వారు అందరూ శుక్రుని రూపాన్ని పోలి ఉన్నారు.
శర్మిష్ఠాయాస్ తు తనయాః శక్రాగ్నివరుణప్రభాః దేవయానీ కదాచిత్ తు పితరం ప్రాహ దుఃఖితా
శర్మిష్ఠ కుమారులు ఇంద్రుడు, అగ్ని, వరుణుడు లాంటి ప్రకాశంతో మెరిసిపోతున్నారు. ఒకసారి, దేవయానీ బాధతో తన తండ్రితో మాట్లాడింది.
మమ త్వ్ అపత్యద్వితయమ్ అభాగ్యాయా భృగూద్వహ మమ దాస్యాః సభాగ్యాయా అపత్యత్రితయం పితః
భృగువంశంలో ఉత్తముడవైన తండ్రి! నేను దురదృష్టవశాత్తు ఇద్దరు పిల్లలతో ఉండగా, నా దాసి అయిన అదృష్టవంతురాలు ముగ్గురు పిల్లలను కనింది.
తద్ ఏతద్ అనుమృశ్యాయం దుఃఖమ్ అత్యన్తమ్ ఆగతా మరిష్యే దానవగురో యయాతికృతవిప్రియాత్ మానభఙ్గాద్ వరం తాత మరణం హి మనస్వినామ్
ఈ విషయాన్ని ఆలోచిస్తే నాకు చాలా బాధగా ఉంది. యయాతి చేసిన అన్యాయానికి, తండ్రి, దానవగురూ! నాకు కలిగిన అవమానానికి, మేధావులకు మరణమే మేలని అనిపిస్తోంది.
తద్ ఏతత్ పుత్రికావాక్యం శ్రుత్వా శుక్రః ప్రతాపవాన్ కుపితో ఽభ్యాయయౌ శీఘ్రం యయాతిమ్ ఇదమ్ అబ్రవీత్
తన కుమార్తె మాటలు విని, మహాశక్తి కలిగిన శుక్రుడు కోపంతో వేగంగా యయాతి వద్దకు వచ్చి ఇలా అన్నాడు.
యద్ ఇదం విప్రియం మే త్వం సుతాయాః కృతవాన్ అసి రూపోన్మత్తేన రాజేన్ద్ర తస్మాద్ వృద్ధో భవిష్యసి
రాజా! నీవు రూపానికి మోహపడి నా కుమార్తెకు ఇంత అపచారం చేసినందుకు, నీవు ఇకపై వృద్ధుడవుతావు.
న చ భోక్తుం న చ త్యక్తుం శక్నోతి విషయాతురః స్పృహయన్ మనసైవాస్తే నిఃశ్వాసోచ్ఛ్వాసనష్టధీః
విషయాసక్తుడు అనుభవించలేడు, వదిలేయలేడు కూడా. మనసులో కోరికతోనే ఉండిపోతాడు; ఊపిరి పీల్చుతూ, మేధస్సు కోల్పోతాడు.
వృద్ధత్వమ్ ఏవ మరణం జీవతామ్ అపి దేహినామ్ తస్మాచ్ ఛీఘ్రం ప్రయాహి త్వం జరాం భూపాతిదుర్ధరామ్
బతికున్నవారికీ వృద్ధాప్యం అంటే మరణమే. అందుకే, రాజా! భరించలేని ఈ వృద్ధత్వాన్ని వెంటనే స్వీకరించు.