క్రోధస్ తు ప్రథమం శత్రుర్ నిష్ఫలో దేహనాశనః జ్ఞానఖడ్గేన తం ఛిత్త్వా పరమం సుఖమ్ ఆప్నుయాత్
కోపమే మొదటి శత్రువు, అది వ్యర్థమైనది, శరీరాన్ని నాశనం చేసేది. జ్ఞాన ఖడ్గంతో దాన్ని తొలగిస్తే, పరమానందాన్ని పొందవచ్చు.
తృష్ణా బహువిధా మాయా బన్ధనీ పాపకారిణీ ఛిత్త్వైతాం జ్ఞానఖడ్గేన సుఖం తిష్ఠతి మానవః
తృష్ణ అనేక రూపాల్లో ఉండే మాయ, బంధనానికి కారణం, పాపానికి మూలం. దాన్ని జ్ఞాన ఖడ్గంతో తొలగిస్తే, మనిషి ఆనందంగా జీవించగలడు.
సఙ్గస్ తు పరమో ఽధర్మో దేవాదీనామ్ ఇతి శ్రుతిః అసఙ్గస్యాత్మనో హ్య్ అస్య సఙ్గో ఽయం పరమో రిపుః
సంగమే అత్యంత అధర్మం అని శాస్త్రాలు దేవతల గురించి చెబుతున్నాయి. అసంగత్మకు ఈ సంగమే గొప్ప శత్రువు.
ఛిత్త్వైనం జ్ఞానఖడ్గేన శివైకత్వమ్ అవాప్నుయాత్ సంశయః పరమో నాశో ధర్మార్థానాం వినాశకృత్
ఈ సంగాన్ని జ్ఞాన ఖడ్గంతో తొలగిస్తే, శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతారు. సందేహమే అత్యంత నాశనం, అది ధర్మార్ధాలను నాశనం చేస్తుంది.
ఛిత్త్వైనం సంశయం జన్తుః పరమేప్సితమ్ ఆప్నుయాత్ పిశాచీవ విశత్య్ ఆశా నిర్దహత్య్ అఖిలం సుఖమ్ పూర్ణాహన్తాసినా ఛిత్త్వా జీవన్ ముక్తిమ్ అవాప్నుయాత్
ఈ సందేహాన్ని తొలగిస్తే, జీవి పరమార్థాన్ని పొందుతాడు. ఆశ పిశాచిలా లోపలికి వచ్చి, సర్వానందాన్ని కాల్చేస్తుంది. సంపూర్ణ అహంకారరహితంగా దాన్ని తొలగిస్తే, జీవన్ముక్తిని పొందుతాడు.
తతో జ్ఞానమ్ అవాప్యాసౌ గఙ్గాతీరం సమాశ్రితః జ్ఞానఖడ్గేన నిర్మోహస్ తతో ముక్తిమ్ అవాప సః
అలా జ్ఞానం పొందినవాడు, గంగా తీరంలో ఆశ్రయం పొందాడు. జ్ఞాన ఖడ్గంతో మోహాన్ని తొలగించి, ముక్తిని పొందాడు.
తతః ప్రభృతి తత్ తీర్థం ఖడ్గతీర్థమ్ ఇతి స్మృతమ్ జ్ఞానతీర్థం చ కవషం పైలూషం సర్వకామదమ్
అప్పటి నుండి ఆ తీర్థాన్ని ఖడ్గతీర్థం అని పిలుస్తున్నారు. అదే జ్ఞానతీర్థం, కవషం, పైలూషం అని కూడా ప్రసిద్ధి, అన్నీ కోరికలు తీర్చే పవిత్ర స్థలం.
ఇత్యాదిషట్సహస్రాణి తీర్థాన్య్ ఆహుర్ మహర్షయః అశేషపాపతాపౌఘహరాణీష్టప్రదాని చ
ఇలా ఆరు వేల తీర్థాలు ఉన్నాయని మహర్షులు చెప్పారు. అవి సమస్త పాపాలను, బాధలను తొలగించి, కోరిన ఫలితాలను ఇస్తాయి.
ఆత్రేయమ్ ఇతి విఖ్యాతమ్ అన్విన్ద్రం తీర్థమ్ ఉత్తమమ్ తస్య ప్రభావం వక్ష్యామి భ్రష్టరాజ్యప్రదాయకమ్
ఆత్రేయం అనే పవిత్ర స్థలం అన్వింద్రం అని ప్రసిద్ధి. అది అత్యుత్తమమైనది. దాని మహిమను, కోల్పోయిన రాజ్యాన్ని తిరిగి ఇచ్చే శక్తిని నేను వివరించబోతున్నాను.
గౌతమ్యా ఉత్తరే తీర ఆత్రేయో భగవాన్ ఋషిః అన్వారేభే ఽథ సత్త్రాణి ఋత్విగ్భిర్ మునిభిర్ వృతః
గౌతమి నది ఉత్తర తీరంలో భగవాన్ ఆత్రేయ మహర్షి, ఋత్వికులు, మునులతో కూడి, యజ్ఞాలు నిర్వహించాడు.
తస్య హోతాభవత్ త్వ్ అగ్నిర్ హవ్యవాహన ఏవ చ ఏవం సత్త్రే తు సంపూర్ణ ఇష్టిం మాహేశ్వరీం పునః
ఆయనకు అగ్ని హోతా అయ్యాడు, హవ్యాలను స్వీకరించాడు. అలా ఆ యజ్ఞంలో మాహేశ్వర ఇష్టిని మళ్లీ సంపూర్ణంగా నిర్వహించాడు.
కృత్వైశ్వర్యమ్ అగాద్ విప్రః సర్వత్ర గతిమ్ ఏవ చ ఇన్ద్రస్య భవనం రమ్యం స్వర్గలోకం రసాతలమ్
ఆ యజ్ఞాన్ని చేసి, ఆ బ్రాహ్మణుడు ఐశ్వర్యాన్ని, అన్నిచోట్ల తిరిగే శక్తిని పొందాడు. ఇంద్రుని అందమైన లోకం, స్వర్గం, పాతాళం వంటి స్థలాలకు కూడా వెళ్లగలిగాడు.
స్వేచ్ఛయా యాతి విప్రేన్ద్రః ప్రభావాత్ తపసః శుభాత్ స కదాచిద్ దివం గత్వా ఇన్ద్రలోకమ్ అగాత్ పునః
తపస్సు వల్ల కలిగిన మహిమతో, బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడైన అతడు తన ఇష్టానుసారం అప్పుడప్పుడు స్వర్గానికి వెళ్లి, మళ్లీ ఇంద్ర లోకానికి చేరేవాడు.
తత్రాపశ్యత్ సహస్రాక్షం సురైః పరివృతం శుభైః స్తూయమానం సిద్ధసాధ్యైః ప్రేక్షన్తం నృత్యమ్ ఉత్తమమ్ శృణ్వానం మధురం గీతమ్ అప్సరోభిశ్ చ వీజితమ్
అక్కడ అతడు సహస్రాక్షుడైన ఇంద్రుని, ఉత్తమమైన దేవతలతో చుట్టుముట్టబడి, సిద్ధులు, సాధ్యులు స్తుతిస్తూ, అద్భుతమైన నృత్యాన్ని చూస్తూ, మధురమైన పాటలు వింటూ, అప్సరసలు వడలు వేస్తూ ఉన్నట్లు చూశాడు.
ఉపోపవిష్టైః సురనాయకైస్ తైః సంపూజ్యమానం మహదాసనస్థమ్ జయన్తమ్ అఙ్కే వినిధాయ సూనుం శచ్యా యుతం ప్రాప్తరతిం మహిష్ఠమ్
అక్కడ దేవతాధిపతులు కూర్చొని, ఇంద్రునికి గౌరవం ఇస్తూ, అతడు గొప్ప సింహాసనంపై కూర్చొని, తన కుమారుడు జయంతుని మడిలో ఉంచుకుని, శచితో కలిసి, పరమానందంలో మునిగిపోయి ఉన్నాడు.
సతాం శరణ్యం వరదం మహేన్ద్రం సమీక్ష్య విప్రాధిపతిర్ మహాత్మా విమోహితో ఽసౌ మునిర్ ఇన్ద్రలక్ష్మ్యా సమీహయామ్ ఆస తద్ ఇన్ద్రరాజ్యమ్
ధర్మవంతులకు ఆశ్రయమైన వరదాత అయిన మహేంద్రుని చూసి, ఆ మహాత్ముడైన బ్రాహ్మణాధిపతి, ఇంద్రుని వైభవానికి మోహితుడై, అదే ఇంద్ర పదవిని కోరసాగాడు.
సంపూజితో దేవగణైర్ యథావత్ స్వమ్ ఆశ్రమం వై పునర్ ఆజగామ సమీక్ష్య తాం శక్రపురీం సురమ్యాం రత్నైర్ యుతాం పుణ్యగుణైః సుపూర్ణామ్
దేవతలందరి నుండి యథావిధిగా గౌరవం పొందిన తరువాత, అతడు మళ్లీ తన ఆశ్రమానికి తిరిగి వచ్చాడు. అప్పటికి అతడు శక్రుని నగరాన్ని, రత్నాలతో నిండినదిగా, పుణ్యగుణాలతో పరిపూర్ణంగా ఉన్నదిగా చూసి ఆనందించాడు.
స్వమ్ ఆశ్రమం నిష్ప్రభహేమవర్జ్యం సమీక్ష్య విప్రో విరమం జగామ సమీహమానః సురరాజ్యమ్ ఆశు ప్రియాం తదోవాచ మహాత్రిపుత్రః
తన ఆశ్రమం లో వెలుగు లేక, బంగారం లేక వెలవెలబోతున్నదిగా చూసి, ఆ బ్రాహ్మణుడు అక్కడి జీవితం మీద ఆసక్తి కోల్పోయి, త్వరగా దేవతల రాజ్యాన్ని కోరుతూ, మహాత్రిపుత్రుడైన తన ప్రియుడికి ఇలా చెప్పాడు.
భోక్తుం న శక్తో ఽస్మి ఫలాని మూలాన్య్ అనుత్తమాన్య్ అప్య్ అతిసంస్కృతాని స్మృత్వామృతం పుణ్యతమం చ తత్ర భక్ష్యం చ భోజ్యం చ వరాసనాని
ఇక్కడ ఎంత మంచి పండ్లు, కందులు అయినా, ఎంత బాగా సిద్ధం చేసినా, నాకు రుచించటం లేదు. ఎందుకంటే అక్కడ అమృతాన్ని, పవిత్రమైన భోజనాన్ని, రుచికరమైన వంటకాలను, అద్భుతమైన ఆసనాలను గుర్తు చేసుకుంటున్నాను.
ఇచ్ఛేయమ్ ఇన్ద్రత్వమ్ అహం మహాత్మన్ కురుష్వ శీఘ్రం పదమ్ ఐన్ద్రమ్ అత్ర బ్రూషే ఽన్యథా చేన్ మదుదీరితం త్వం భస్మీకరోమ్య్ ఏవ న సంశయో ఽత్ర
నాకు ఇంద్ర పదవి కావాలి, మహాత్మా! వెంటనే ఇక్కడ నాకు ఆ ఇంద్ర స్థానం ఇవ్వు. నేను చెప్పినట్లు కాకుండా మాట్లాడితే, నిన్ను బూడిదగా చేసేస్తాను — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
తదత్రివాక్యాత్ త్వరితః ప్రజానాం స్రష్టా విభుర్ విశ్వకర్మా తదైవ చకార మేరుం చ పురీం సురాణాం కల్పద్రుమాన్ కల్పలతాం చ ధేనుమ్
అప్పుడు అత్రి మాట విని, ప్రాణుల సృష్టికర్త అయిన విశ్వకర్ముడు వెంటనే మెరుపువేగంతో మెరుపు పర్వతాన్ని, దేవతల నగరాన్ని, కల్పవృక్షాలను, కల్పలతలను, కామధేనువును సృష్టించాడు.
చకార వజ్రాదివిభూషితాని గృహాణి శుభ్రాణ్య్ అతిచిత్రితాని చకార సర్వావయవానవద్యాం శచీం స్మరస్యేవ విహారశాలామ్
వజ్రాది రత్నాలతో అలంకరించిన, అద్భుతంగా మెరిసే ఇల్లులను నిర్మించాడు. ప్రతి అవయవంలో నిర్దోషంగా ఉన్న శచిని, మన్మథుని వినోదశాలలాంటి ఆసక్తికరమైన మందిరాన్ని కూడా సృష్టించాడు.
సభాం సుధర్మాణమ్ అహో క్షణేన తథా చకారాప్సరసో మనోజ్ఞాః చకార చోచ్చైఃశ్రవసం గజం చ వజ్రాది చాస్త్రాణి సురాన్ అశేషాన్
ఒక క్షణంలోనే సుధర్మ అనే సభను, ఆకర్షణీయమైన అప్సరసలను, ఉచ్చైశ్రవ అనే ఏనుగును, వజ్రాది ఆయుధాలను, అన్ని దేవతలను కూడా సృష్టించాడు.
నివార్యమాణః ప్రియయాత్రిపుత్రః శచీసమామ్ ఆత్మవధూం చకార తదాత్రిపుత్రో ఽత్రిముఖైః సమేతో వజ్రాదిరూపం చ చకార చాస్త్రమ్
తన ప్రియురాలు అడ్డుకున్నా, అత్రిపుత్రుడు శచికి సమానమైన భార్యను సృష్టించాడు. అత్రి ముఖాలతో కలసి, వజ్రం మొదలైన ఆయుధాలను కూడా తయారు చేశాడు.
నృత్యాది గీతాది చ సర్వమ్ ఏవ చకార శక్రస్య పురే చ దృష్టమ్ తత్ సర్వమ్ ఆసాద్య తదా మునీన్ద్రః ప్రహృష్టచేతాః సుతరాం బభూవ
ఇంద్రుని నగరంలో ఉన్న నృత్యం, పాటలు అన్నిటినీ సృష్టించాడు. ఆ అన్నిటిని పొందిన తరువాత, ఆ మునిశ్రేష్ఠుడు హృదయపూర్వకంగా ఎంతో సంతోషించాడు.
ఆపాతరమ్యేష్వ్ అపి కస్య నామ భవత్య్ అపేక్షా నహి గోచరేషు శ్రుత్వా చ దైత్యా దనుజాః సమేతా రక్షాంసి కోపేన యుతాని సద్యః
అంత అద్భుతమైన ప్రదేశాల్లో ఎవరికైనా ఇంకేమైనా కోరిక ఉండగలదా? కనబడే వస్తువులకూ అవసరం ఉండదు. కానీ దానవులు, దైత్యులు, రాక్షసులు ఆ విషయం విని, కోపంతో కూడి వెంటనే అక్కడికి చేరారు.
స్వర్గం పరిత్యజ్య కుతో హరిర్ భువం సమాగతో న్వ్ ఏష మిథః సుఖాయ తస్మాద్ వయం యామ ఇతో ను యోద్ధుం వృత్రస్య హన్తారమ్ అదీర్ఘసత్త్రమ్
స్వర్గాన్ని వదిలేసి, హరి భూమికి ఎందుకు వచ్చాడు? పరస్పర సుఖం కోసం వచ్చాడా? అందుకే మనం ఇక్కడినుండి వెళ్లి, వృత్రుని సంహరించిన, తక్కువ యజ్ఞం చేసిన వాడిని యుద్ధానికి పిలుద్దాం.
తతః సమాగత్య తదాత్రిపుత్రం సంవేష్టయామ్ ఆసుర్ అథాసురాస్ తే సంవేష్టయిత్వా పురమ్ అత్రిపుత్ర కృతం తథా చేన్ద్రపురాభిధానమ్
అప్పుడు ఆ అసురులు అత్రిపుత్రుడిని చుట్టుముట్టారు. అత్రిపుత్రుడు నిర్మించిన నగరాన్ని ముట్టడించి, దానికి ఇంద్రపురి అని పేరు పెట్టారు.
యో జాత ఏవ ప్రథమో మనస్వాన్ దేవో దేవాన్ క్రతునా పర్యభూషత్ యస్య శుష్మాద్ రోదసీ అభ్యసేతాం నృమ్ణస్య మహ్నా స జనాస ఇన్ద్రః
ప్రథమంగా జన్మించిన, దృఢ సంకల్పంతో ఉన్న దేవుడు, యజ్ఞంతో దేవతలందరిని మించిపోయాడు. అతని శక్తితో భూ లోకాలు నిలిచాయి. అతని మహిమ వల్లనే జనులలో ఇంద్రుడు అనిపించాడు.
నాహం హరిర్ నైవ శచీ మదీయా నేయం పురీ నైవ వనం తద్ ఐన్ద్రమ్ స ఏవ చేన్ద్రో వృత్రహన్తా స వజ్రీ సహస్రాక్షో గోత్రభిద్ వజ్రబాహుః
నేను హరి కాదు, శచి నా భార్య కాదు, ఇది ఇంద్రుని నగరం కాదు, ఇది ఇంద్రుని అడవి కూడా కాదు. వృత్రుని సంహరించిన వాడు, వజ్రాయుధాన్ని ధరించిన వాడు, సహస్రాక్షుడు, శత్రువులను ఛేదించేవాడు, వజ్రబాహువు — వాడే నిజమైన ఇంద్రుడు.