త్వయి స్మృతే జగన్నాథ శోకదారిద్ర్యదుష్కృతమ్ నాశం యాతి విపత్తిర్ మే త్వయి దృష్టే కథం స్థితా
ప్రభూ! నిన్ను స్మరించినప్పుడు శోకం, దారిద్ర్యం, దుఃఖం నశిస్తాయి. అయితే నిన్ను ప్రత్యక్షంగా చూసినప్పుడు నాకు అపజయం ఎలా మిగిలిపోతుంది?
స్వకృతం భుజ్యతే భూతైః సర్వైః సర్వత్ర సర్వదా న కోపి కస్యచిత్ కించిత్ కరోత్య్ అత్ర హితాహితే
ప్రతి జీవి తన చేత చేసిన ఫలితాన్ని ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా అనుభవించాల్సిందే. ఎవ్వరూ ఎవరికీ మేలు, చెడు చేయలేరు.
యాదృశం చోప్యతే బీజం ఫలం భవతి తాదృశమ్ రసాలః స్యాన్ న నిమ్బస్య బీజాజ్ జాత్వ్ అపి కుత్రచిత్
ఎలాంటి విత్తనం వేసితే, అలాంటి ఫలం వస్తుంది. ఎప్పుడూ ఎక్కడా నిమ్మ విత్తనం నుంచి మామిడి పండు పుట్టదు.
న కృతా గౌతమీసేవా నార్చితౌ హరిశంకరౌ న దత్తం యైశ్ చ విప్రేభ్యస్ తే కథం భాజనం శ్రియః
గోదావరి సేవ చేయని వారు, హరి శంకరులను పూజించని వారు, బ్రాహ్మణులకు దానం చేయని వారు శ్రీమంతులు ఎలా అవుతారు?
త్వయా న దత్తం కించిచ్ చ బ్రాహ్మణేభ్యో మమాపి చ యద్ దీయతే తద్ ఏవేహ పరస్మింశ్ చోపతిష్ఠతి
నువ్వు బ్రాహ్మణులకు ఏమీ ఇవ్వలేదు, నేనూ ఇవ్వలేదు. ఇక్కడ ఇచ్చినదే ఈ లోకంలోను, పరలోకంలోను నిలుస్తుంది.
మృద్భిర్ వార్భిః కుశైర్ మన్త్రైః శుచికర్మ సదైవ యత్ కరోతి తస్మాత్ పూతాత్మా శరీరస్య చ శోషణాత్
మట్టి, నీరు, దర్భ, మంత్రాలతో ఎప్పుడూ శుద్ధి చేసే పనులు చేస్తారు. శరీరం క్షీణించడంతో, పవిత్రాత్ముడైనవాడు శుద్ధి పొందుతాడు.
వినా దానేన న క్వాపి భోగావాప్తిర్ నృణాం భవేత్ సత్కర్మాచరణాచ్ ఛుద్ధో విరక్తః స్యాత్ తతో నరః
దానం లేకుండా ఎక్కడా మనుషులకు అనుభవాలు లభించవు. మంచి పనులు చేస్తే మనసు పవిత్రంగా మారుతుంది, వికారాలు పోతాయి. అప్పుడు ఆ మనిషి ముందుకు సాగుతాడు.
తతో ఽప్రతిహతజ్ఞానో జీవన్ముక్తస్ తతో భవేత్ సర్వేషాం సులభా ముక్తిర్ మద్భక్త్యా చేహ పూర్తతః
అలా జ్ఞానం అడ్డంకులు లేకుండా వస్తే, జీవించగానే విముక్తి కలుగుతుంది. అందరికీ నా భక్తితో, ఇక్కడ దానం చేయడం వల్ల కూడా విముక్తి సులభంగా లభిస్తుంది.
భుక్తిర్ దానాదినా సర్వభూతదుఃఖనిబర్హణాత్ అథవా లప్స్యసే ముక్తిం భక్త్యా భుక్తిం న లప్స్యసే
దానం వంటి పనుల వల్ల, అన్ని జీవుల బాధలు తొలగించి, అనుభవాలు లభిస్తాయి. లేకపోతే, భక్తితో విముక్తి పొందవచ్చు, కానీ అనుభవాలు మాత్రం రాకపోవచ్చు.
భక్త్యా ముక్తిః కథం భూయాద్ భుక్తేర్ ముక్తిః సుదుర్లభా జాతా చేద్ దేహినాం ముక్తిః కిమ్ అన్యేన ప్రయోజనమ్
భక్తితో విముక్తి ఎలా కలుగుతుంది? అనుభవాల ద్వారా విముక్తి చాలా అరుదుగా లభిస్తుంది. దేహధారులకు ఒకవేళ విముక్తి లభిస్తే, ఇంకేమైనా అవసరమా?
భక్త్యా ముక్తిః సర్వపూజ్యా తామ్ ఇచ్ఛేయం జగన్మయ
భక్తితో వచ్చే విముక్తి అందరికీ ఆరాధ్యమైనది. నేను జగత్తు అంతటినీ కప్పుకున్నవాడిని, ఆ విముక్తినే కోరుకుంటున్నాను.
ఏతద్ ఏవాన్తరం బ్రహ్మన్ దీయతే మామ్ అనుస్మరన్ బ్రాహ్మణాయాథవార్థిభ్యస్ తద్ ఏవాక్షయతాం వ్రజేత్
బ్రహ్మన్, ఇదే రహస్యాన్ని చెబుతున్నాను: నన్ను స్మరించే వారికి, బ్రాహ్మణుడైనా, కావలసినవారైనా, ఇదే నిత్యమైనదిగా మారుతుంది.
మామ్ అధ్యాత్వాథ యద్ దద్యాత్ తత్ తన్మాత్రఫలప్రదమ్ తత్ పునర్ దత్తమ్ ఏవేహ న భోగాయాత్ర కల్పతే
నన్ను ధ్యానించి ఇచ్చినది, దానికి తగిన ఫలితమే ఇస్తుంది. అది ఇక్కడ ఇచ్చిన తర్వాత, అనుభవానికి మాత్రం పనికిరాదు.
తస్మాద్ దేహి మహాబుద్ధే భోజ్యం కించిన్ మమ ధ్రువమ్ అథవా విప్రముఖ్యాయ గౌతమీతీరమ్ ఆశ్రితః
కాబట్టి, మహామతి, నాకు కొంత భోజనం ఇవ్వు. లేకపోతే, గౌతమీ తీరంలో ఆశ్రయించిన గొప్ప బ్రాహ్మణుడికి ఇవ్వు.
మౌద్గల్యః ప్రాహ తం విష్ణుం దేయం మమ న విద్యతే నాన్యత్ కించన దేహాది యత్ తత్ త్వయి సమర్పితమ్
మౌద్గల్యుడు విష్ణువుతో ఇలా అన్నాడు: 'నాకు ఇవ్వడానికి ఏమీ లేదు. శరీరం మొదలైనవి అన్నీ నీకే అర్పించాను.'
తతో విష్ణుర్ గరుత్మన్తం ప్రాహ శీఘ్రం జగత్పతిః ఇహానయస్వ కణిశం మమాయం చార్పయిష్యతి
అప్పుడు జగత్తు అధిపతి అయిన విష్ణువు గరుత్మంతుడితో అన్నాడు: 'త్వరగా కనిశుడిని ఇక్కడకు తీసుకురా. అతను ఇది నాకు అర్పిస్తాడు.'
తతో యోగ్యాన్ అయం భోగాన్ ప్రాప్స్యతే మనసః ప్రియాన్ ఆకర్ణ్య స్వామినాదిష్టం తథా చక్రే స పక్షిరాట్
అప్పుడు అతడు మనసుకు ఇష్టమైన, తగిన అనుభవాలను పొందుతాడు. యజమాని ఆజ్ఞ విని, పక్షిరాజు అలాగే చేసాడు.
విష్ణుహస్తే కణాన్ ప్రాదాత్ స మౌద్గల్యో యతవ్రతః ఏతస్మిన్న్ అన్తరే విష్ణుర్ విశ్వకర్మాణమ్ అబ్రవీత్
మౌద్గల్యుడు, వ్రతంలో నిలిచినవాడు, విష్ణువు చేతిలో ధాన్యాన్ని సమర్పించాడు. అంతలో విష్ణువు విశ్వకర్మతో మాట్లాడాడు.
యావచ్ చాస్య కులే సప్త పురుషాస్ తావద్ ఏవ తు భవితారో మహాబుద్ధే తావత్ కామా మనీషితాః గావో హిరణ్యం ధాన్యాని వస్త్రాణ్య్ ఆభరణాని చ
మహామతి, అతని వంశంలో ఏడుగురు ఉన్నంతవరకు వారు ఉంటారు. ఆవరకు కావలసిన సుఖాలు—ఆవులు, బంగారం, ధాన్యం, వస్త్రాలు, ఆభరణాలు—వారికి లభిస్తాయి.
యచ్ చ కించిన్ మనఃప్రీత్యై లోకే భవతి భూషణమ్ తత్ సర్వమ్ ఆప మౌద్గల్యో విష్ణుగఙ్గాప్రభావతః
లోకంలో మనసుకు ఆనందం కలిగించే ఏ ఆభరణమైనా ఉందో, అవన్నీ విష్ణువు, గంగా ప్రభావంతో మౌద్గల్యుడికి లభించాయి.
గృహం గచ్ఛేతి మౌద్గల్యో విష్ణునోక్తస్ తతో యయౌ ఆశ్రమే స్వస్య సర్వర్ద్ధిం దృష్ట్వా ఋషిర్ అభాషత
విష్ణువు 'ఇంటి కి వెళ్ళు' అన్నాడు. మౌద్గల్యుడు వెళ్లాడు. తన ఆశ్రమంలో సంపదను చూసి ఆ ఋషి ఇలా అన్నాడు.
అహో దానప్రభావో ఽయమ్ అహో విష్ణోర్ అనుస్మృతిః అహో గఙ్గాప్రభావశ్ చ కైర్ విచార్యో మహాన్ అయమ్
ఓహో, ఇది దానం శక్తి! ఓహో, విష్ణువు స్మరణ! ఓహో, గంగా ప్రభావం! ఈ మహిమను ఎవరు పూర్తిగా గ్రహించగలరు?
మౌద్గల్యో భార్యయా సార్ధం పుత్రైః పౌత్రైశ్ చ బన్ధుభిః పితృభ్యాం బుభుజే భోగాన్ భుక్తిం ముక్తిమ్ అవాప చ
మౌద్గల్యుడు భార్యతో, కుమారులు, మనవలు, బంధువులు, తల్లిదండ్రులతో కలిసి సుఖాలు అనుభవించి, అనుభవం, విముక్తి రెండూ పొందాడు.
తతః ప్రభృతి తత్ తీర్థం మౌద్గల్యం వైష్ణవం తథా తత్ర స్నానం చ దానం చ భుక్తిముక్తిఫలప్రదమ్
అప్పటి నుండి ఆ తీర్థం మౌద్గల్యుని వైష్ణవ తీర్థంగా ప్రసిద్ధి అయింది. అక్కడ స్నానం చేయడం, దానం చేయడం అనుభవం, విముక్తి రెండింటి ఫలితాన్ని ఇస్తాయి.
తత్ర శ్రుతిః స్మృతిర్ వాపి తీర్థస్య స్యాత్ కథంచన తస్య విష్ణుర్ భవేత్ ప్రీతః పాపైర్ ముక్తః సుఖీ భవేత్
వేదాలు లేదా స్మృతుల్లో ఎక్కడైనా తీర్థం గురించి చెప్పబడితే, ఆ మనిషిపై విష్ణువు సంతోషిస్తాడు. అతడు పాపాల నుంచి విముక్తి పొంది, సుఖంగా ఉంటాడు.
ఏకాదశ సహస్రాణి తీర్థానాం తీరయోర్ ద్వయోః సర్వార్థదాయినాం తత్ర స్నానదానజపాదిభిః
ఆ రెండు తీరం మీద పదకొండు వేల తీర్థాలు ఉన్నాయి. అవన్నీ స్నానం, దానం, జపం వంటివాటితో అన్ని కోరికలు తీర్చగలవు.
లక్ష్మీతీర్థమ్ ఇతి ఖ్యాతం సాక్షాల్ లక్ష్మీవివర్ధనమ్ అలక్ష్మీనాశనం పుణ్యమ్ ఆఖ్యానం శృణు నారద
నారదా, లక్ష్మీ తీర్థం అని ప్రసిద్ధి చెందిన, లక్ష్మీని పెంచే, దారిద్ర్యాన్ని తొలగించే, పుణ్యాన్ని కలిగించే ఈ కథను విను.
సంవాదశ్ చ పురా త్వ్ ఆసీల్ లక్ష్మ్యాః పుత్ర దరిద్రయా పరస్పరవిరోధిన్యావ్ ఉభే విశ్వం సమీయతుః
పూర్వం లక్ష్మీదేవి, తన కుమారుడు దారిద్ర్యుడు ఇద్దరూ పరస్పరం విరుద్ధంగా ఉండి, ప్రపంచాన్ని సంచరించారు.
తాభ్యామ్ అవ్యాపృతం వస్తు తన్ నాస్తి భువనత్రయే మమ జ్యైష్ఠ్యం మమ జ్యైష్ఠ్యమ్ ఇత్య్ ఊచతుర్ ఉభే మిథః అహం పూర్వం సముద్భూతా ఇత్య్ ఆహ శ్రియమ్ ఓజసా
ఈ ఇద్దరి ప్రభావం లేని వస్తువు మూడు లోకాల్లో లేదు. ఇద్దరూ ఒకరితో ఒకరు, 'నా పెద్దదనం, నా పెద్దదనం' అని చెప్పుకున్నారు. దారిద్ర్యుడు, 'నేనే ముందుగా జన్మించాను' అని శ్రీదేవిని బలంగా అన్నాడు.
కులం శీలం జీవితం వా దేహినామ్ అహమ్ ఏవ తు మయా వినా దేహభాజో జీవన్తో ఽపి మృతా ఇవ
దేహధారుల కుటుంబం, స్వభావం, జీవితం అన్నీ నాలోనే ఉంటాయి. నన్ను లేకుండా, శరీరమున్నవారు బ్రతికినా, చనిపోయినవారిలా ఉంటారు.