త్వం చ ప్రియసఖీ నిత్యం నాన్యత్ ప్రియతరం మమ తీర్థానాం గౌతమీ గఙ్గా దేవానాం హరిశంకరౌ
నువ్వు నా ప్రియమైన స్నేహితురాలు ఎప్పుడూ. నాకంటే ప్రియమైనది మరొకటి లేదు. తీర్థాలలో గౌతమీ గంగా ప్రధానమైనది; దేవతల్లో హరి, శంకరులు.
తస్మాద్ ఏభ్యః ప్రసాదేన సర్వం చేప్సితమ్ ఆప్తవాన్ మమ ప్రీతికరం చేదం తీర్థం త్రైలోక్యవిశ్రుతమ్
కాబట్టి వీరి కృప వల్ల నేను కోరుకున్నది అంతా పొందాను. ఈ తీర్థం మూడు లోకాలలో ప్రసిద్ధి చెందింది, నాకు ఆనందాన్ని ఇస్తోంది.
తస్మాద్ ఏతద్ ధి యాచిష్యే దేవాన్ సర్వాన్ అనుక్రమాత్ అనుమన్యన్తు ఋషయో గఙ్గా చ హరిశంకరౌ
అందుకే, నేను దేవతలందరినీ వరుసగా ప్రార్థిస్తాను. ఋషులు, గంగా, హరి, శంకరులు కూడా అనుమతించాలి.
ఇన్ద్రేశ్వరే చాబ్జకే చ ఉభయోస్ తీరయోః సురాః ఏకత్ర శంకరో దేవో హ్య్ అపరత్ర జనార్దనః
ఇంద్రేశ్వర, అబ్జక అనే రెండు తీర్థాలలో దేవతలు ఉన్నారు. ఒకచోట శంకరుడు, మరొకచోట జనార్దనుడు.
పావయన్ దణ్డకారణ్యం సాక్షాద్ విష్ణుస్ త్రివిక్రమః అన్తరే యాని తీర్థాని సర్వపుణ్యప్రదాని చ
దండకారణ్యాన్ని పవిత్రం చేస్తూ, త్రివిక్రముడైన విష్ణువు ప్రత్యక్షంగా ఉన్నాడు. మధ్యలో ఉన్న తీర్థాలన్నీ పుణ్యాన్ని ప్రసాదిస్తాయి.
అత్ర తు స్నానమాత్రేణ సర్వే తే ముక్తిమ్ ఆప్నుయుః పాపిష్ఠాః పాపతో ముక్తిమ్ ఆప్నుయుర్ యే చ ధర్మిణః
ఇక్కడ కేవలం స్నానం చేసినా, ఎంతటి పాపులు అయినా మోక్షాన్ని పొందుతారు. పాపులు పాపాల నుంచి విముక్తి పొందుతారు, ధార్మికులు కూడా మోక్షాన్ని పొందుతారు.
తేషాం తు పరమా ముక్తిః పితృభిః పఞ్చపఞ్చభిః అత్ర కించిచ్ చ యే దద్యుర్ అర్థిభ్యస్ తిలమాత్రకమ్
వారికీ పరమ మోక్షం, వారి పితృదేవతలకు ఐదు తరాల వరకూ లభిస్తుంది. ఇక్కడ యాచకులకు కొద్దిగా నువ్వులు ఇచ్చేవారు కూడా —
దాతృభ్యో హ్య్ అక్షయం తత్ స్యాత్ కామదం మోక్షదం తథా ధన్యం యశస్యమ్ ఆయుష్యమ్ ఆరోగ్యం పుణ్యవర్ధనమ్
దాతలకు అది ఎప్పటికీ తరుగదు, కోరికలు నెరవేర్చుతుంది, మోక్షాన్ని ఇస్తుంది. అదే ధన్యమైనది, కీర్తిని, ఆయుష్షును, ఆరోగ్యాన్ని, పుణ్యాన్ని పెంచుతుంది.
ఆఖ్యానం విష్ణుశంభ్వోశ్ చ జ్ఞాత్వా స్నానాచ్ చ ముక్తిదమ్ అస్య తీర్థస్య మాహాత్మ్యం యే శృణ్వన్తి పఠన్తి చ
విష్ణువు, శంభువు వారి కథను తెలుసుకొని, ఇక్కడ స్నానం చేస్తే మోక్షాన్ని ప్రసాదించే ఈ తీర్థ మహిమను ఎవరు వినినా, చదివినా,
పుణ్యభాజో భవేయుస్ తే తేభ్యో ఽత్రైవ స్మృతిర్ భవేత్ శివవిష్ణ్వోర్ అశేషాఘసంఘవిచ్ఛేదకారిణీ యాం ప్రార్థయన్తి మునయో విజితేన్ద్రియమానసాః
వారు పుణ్యానికి అర్హులు అవుతారు. ఇక్కడే శివుడు, విష్ణువు వారి పాపాలను పూర్తిగా తొలగించే స్మరణను పొందుతారు. ఇలాంటి స్మరణను ఇంద్రియాలను, మనస్సును జయించిన మునులు కూడా కోరుకుంటారు.
భవిష్యత్య్ ఏవమ్ ఏవేతి తం దేవా ఋషయో ఽబ్రువన్ గౌతమ్యా ఉత్తరే పారే తీర్థానాం మోక్షదాయినామ్
దేవతలు, ఋషులు అతనికి ఇలా అన్నారు: 'అలా జరుగుతుంది.' గౌతమి నదికి ఉత్తర తీరంలో మోక్షాన్ని ప్రసాదించే తీర్థాలలో,
దేవర్షిసిద్ధసేవ్యానాం సహస్రాణ్య్ అథ సప్త వై తథైవ దక్షిణే తీరే తీర్థాన్య్ ఏకాదశైవ తు
దేవతలు, ఋషులు, సిద్ధులు సేవించే ఏడు వేల తీర్థాలు ఉన్నాయి. అలాగే దక్షిణ తీరంలో పదకొండు తీర్థాలు ఉన్నాయి.
అబ్జకం హృదయం ప్రోక్తం గోదావర్యా మునీశ్వరైః విశ్రామస్థానమ్ ఈశస్య విష్ణోర్ బ్రహ్మణ ఏవ చ
మహర్షులు చెప్పిన ప్రకారం, అబ్జకం అనే చోటు గోదావరి నదికి హృదయం. అది పరమేశ్వరుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ దేవుడికి విశ్రాంతి స్థలం.
ఆపస్తమ్బమ్ ఇతి ఖ్యాతం తీర్థం త్రైలోక్యవిశ్రుతమ్ స్మరణాద్ అప్య్ అశేషాఘసంఘవిధ్వంసనక్షమమ్
ఆపస్తంబం అని ప్రసిద్ధమైన ఈ తీర్థం మూడు లోకాలందు పేరుగాంచింది. దాని స్మరణతోనే అన్ని పాపాలు నశించగలదు.
ఆపస్తమ్బో మహాప్రాజ్ఞో మునిర్ ఆసీన్ మహాయశాః తస్య భార్యాక్షసూత్రేతి పతిధర్మపరాయణా
ఆపస్తంబుడు అనే మహర్షి గొప్ప జ్ఞానంతో, ఖ్యాతితో ఉన్నవాడు. అతనికి అక్షసూత్రా అనే భార్య ఉండేది, ఆమె భర్త ధర్మానికి నిబద్ధురాలు.
తస్య పుత్రో మహాప్రాజ్ఞః కర్కినామాథ తత్త్వవిత్ తస్యాశ్రమమ్ అనుప్రాప్తో హ్య్ అగస్త్యో మునిసత్తమః
ఆయనకు కర్కి అనే పేరు గల, జ్ఞానవంతుడు, తత్వవేత్తయిన కుమారుడు ఉండేవాడు. ఆ ఆశ్రమానికి అగస్త్యుడు అనే మహర్షి వచ్చాడు.
తమ్ అగస్త్యం పూజయిత్వా ఆపస్తమ్బో మునీశ్వరః శిష్యైర్ అనుగతో ధీమాంస్ తం ప్రష్టుమ్ ఉపచక్రమే
ఆపస్తంబుడు తన శిష్యులతో కలిసి అగస్త్య మహర్షిని పూజించి, అతడిని ప్రశ్నించడానికి సిద్ధమయ్యాడు.
త్రయాణాం కో ను పూజ్యః స్యాద్ దేవానాం మునిసత్తమ భుక్తిర్ ముక్తిశ్ చ కస్మాద్ వా స్యాద్ అనాదిశ్ చ కో భవేత్
మహర్షీ, ఈ ముగ్గురు దేవతల్లో ఎవరు పూజకు అర్హులు? అనుభూతి, మోక్షం ఎవరి వల్ల కలుగుతాయి? ఎవరు ఆదియైనవారు?
అనన్తశ్ చాపి కో విప్ర దేవానామ్ అపి దైవతమ్ యజ్ఞైః క ఇజ్యతే దేవః కో వేదేష్వ్ అనుగీయతే ఏతం మే సంశయం ఛేత్తుం వదాగస్త్య మహామునే
ఓ బ్రాహ్మణా, ఎవరు అనంతుడు? దేవతలకు దేవుడు ఎవరు? యజ్ఞాలలో ఎవరు పూజింపబడతారు? వేదాలలో ఎవరు ప్రశంసించబడతారు? ఈ సందేహాన్ని నివృత్తి చేయమని అగస్త్య మహర్షీ, నిన్ను అడుగుతున్నాను.
ధర్మార్థకామమోక్షాణాం ప్రమాణం శబ్ద ఉచ్యతే తత్రాపి వైదికః శబ్దః ప్రమాణం పరమం మతః
ధర్మం, అర్ధం, కామం, మోక్షాలకు ప్రమాణంగా శబ్దాన్ని అంటారు. అందులోను వేద శబ్దమే పరమ ప్రమాణంగా భావించబడుతుంది.
వేదేన గీయతే యస్ తు పురుషః స పరాత్ పరః మృతో ఽపరః స విజ్ఞేయో హ్య్ అమృతః పర ఉచ్యతే
వేదంలో ఎవరు గానమవుతారో వారు పరమాత్మ. మరణించేవారు అపరులు, అమరులు పరులు అని చెప్పబడతారు.
యో ఽమూర్తః స పరో జ్ఞేయో హ్య్ అపరో మూర్త ఉచ్యతే గుణాభివ్యాప్తిభేదేన మూర్తో ఽసౌ త్రివిధో భవేత్
ఆకారం లేనివాడు పరుడు, ఆకారం ఉన్నవాడు అపరుడు. గుణాల ప్రకటన వల్ల ఆకారం ఉన్నవాడు మూడు విధాలుగా ఉంటాడు.
బ్రహ్మా విష్ణుః శివశ్ చేతి ఏక ఏవ త్రిధోచ్యతే త్రయాణామ్ అపి దేవానాం వేద్యమ్ ఏకం పరం హి తత్
బ్రహ్మ, విష్ణువు, శివుడు — వీరు ఒకరే, మూడు రూపాలలో చెప్పబడతారు. ఈ ముగ్గురు దేవతలకు తెలిసినది ఒక్క పరమాత్మనే.
ఏకస్య బహుధా వ్యాప్తిర్ గుణకర్మవిభేదతః లోకానామ్ ఉపకారార్థమ్ ఆకృతిత్రితయం భవేత్
ఒకడే గుణాలు, కర్మలు వేర్వేరు కావడం వల్ల అనేకంగా వ్యాపిస్తాడు. లోకాల క్షేమార్థం మూడు రూపాలు కలుగుతాయి.
యస్ తత్త్వం వేత్తి పరమం స చ విద్వాన్ న చేతరః తత్ర యో భేదమ్ ఆచష్టే లిఙ్గభేదీ స ఉచ్యతే
ఆ పరమ తత్వాన్ని ఎవరూ తెలుసుకుంటారో వారు జ్ఞానులు, ఇతరులు కాదు. అక్కడ భేదాన్ని చెప్పేవాడు లింగభేదిగా పరిగణించబడతాడు.
ప్రాయశ్చిత్తం న తస్యాస్తి యశ్ చైషాం వ్యాహరేద్ భిదమ్ త్రయాణామ్ అపి దేవానాం మూర్తిభేదః పృథక్ పృథక్
ఈ ముగ్గురు దేవతల్లో భేదాన్ని చెప్పేవారికి ప్రాయశ్చిత్తం లేదు. వారి రూపభేదాలు వేర్వేరుగా ఉంటాయి.
వేదాః ప్రమాణం సర్వత్ర సాకారేషు పృథక్ పృథక్ నిరాకారం చ యత్ త్వ్ ఏకం తత్ తేభ్యః పరమం మతమ్
వేదాలు అన్ని చోట్లా, అన్ని రూపాల్లోను ప్రామాణికంగా ఉన్నాయి. కానీ వాటన్నింటికీ అతీతంగా ఉన్న ఆ రూపరహిత తత్త్వమే పరమమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.
నానేన నిర్ణయః కశ్చిన్ మయాత్ర విదితో భవేత్ తత్రాప్య్ అత్ర రహస్యం యత్ తద్ విమృశ్యాశు కీర్త్యతామ్ నిఃసంశయం నిర్వికల్పం భాజనం సర్వసంపదామ్
ఈ విషయంపై నాకు ఇక్కడ స్పష్టమైన నిర్ణయం రాలేదు. అయినా, ఇక్కడ ఒక రహస్యముంది — అది త్వరగా, సందేహం లేకుండా, అన్ని ఐశ్వర్యాలకు పాత్రమైనదిగా చెప్పబడుతుంది.
ఏతద్ ఆకర్ణ్య భగవాన్ అగస్త్యో వాక్యమ్ అబ్రవీత్
ఇలా విని, భగవంతుడు అగస్త్యుడు ఇలా అన్నాడు:
యద్యప్య్ ఏషాం న భేదో ఽస్తి దేవానాం తు పరస్పరమ్ తథాపి సర్వసిద్ధిః స్యాచ్ ఛివాద్ ఏవ సుఖాత్మనః
ఈ దేవతల్లో ఎలాంటి భేదం లేకపోయినా, అన్ని సిద్ధులు ఆనందస్వరూపుడైన శివునివల్లే కలుగుతాయి.