అగ్నేర్ అపాం వద జ్యైష్ఠ్యం త్రైలోక్యస్య భవాన్ ప్రభుః
మూడు లోకాలకు ప్రభువైన మీరు చెప్పండి, అగ్నికి ప్రాముఖ్యత ఉందా, లేక నీటికి ఉందా?
అహమ్ అప్య్ అబ్రవం ప్రాప్తాన్ ఋషీన్ సర్వాన్ యతవ్రతాన్ ఉభౌ పూజ్యతమౌ లోక ఉభాభ్యాం జాయతే జగత్
అప్పుడు నేను కూడా అక్కడ ఉన్న అన్ని వ్రతధారులైన ఋషులకు ఇలా చెప్పాను: ఈ లోకంలో రెండింటికీ గౌరవం సమానమే; జగత్తు రెండింటి వల్లే ఉద్భవిస్తుంది.
ఉభాభ్యాం జాయతే హవ్యం కవ్యం చామృతమ్ ఏవ చ ఉభాభ్యాం జీవనం లోకే శరీరస్య చ ధారణమ్
రెండింటి వల్లే దేవతలకు, పితృదేవతలకు హవిస్సు, అమృతం, లోకంలో జీవితం, శరీరానికి ఆధారం కలుగుతాయి.
నానయోశ్ చ విశేషో ఽస్తి తతో జ్యైష్ఠ్యం సమం మతమ్ తతో మద్వచనాజ్ జ్యైష్ఠ్యమ్ ఉభయోర్ నైవ కస్యచిత్
ఈ రెండింటికి తేడా లేదు. అందుకే రెండింటికీ ప్రాముఖ్యత సమానమే అని భావించాలి. కాబట్టి నా మాట ప్రకారం, రెండింటిలో ఎవరికీ అధికత లేదు.
జ్యైష్ఠ్యమ్ అన్యతరస్యేతి మేనిరే ఋషిసత్తమాః న తృప్తా మమ వాక్యేన జగ్ముర్ వాయుం తపస్వినః
అయితే, గొప్ప ఋషులు ప్రాముఖ్యత ఒకదానికే ఉందని అనుకున్నారు. నా సమాధానంతో తృప్తి చెందక, ఆ తపస్వులు వాయుదేవుని దగ్గరకు వెళ్లారు.
కస్య జ్యైష్ఠ్యం భవాన్ ప్రాణో వాయో సత్యం త్వయి స్థితమ్
వాయుదేవా, ప్రాణస్వరూపుడవైన నీవు చెప్పు, ఎవరికీ ప్రాముఖ్యత ఉంది? నిజం నీలోనే ఉంది.
వాయుర్ ఆహానలో జ్యేష్ఠః సర్వమ్ అగ్నౌ ప్రతిష్ఠితమ్ నేత్య్ ఉక్త్వాన్యోన్యమ్ ఋషయో జగ్ముస్ తే ఽపి వసుంధరామ్
వాయువు ఇలా అన్నాడు: అగ్నేనే పెద్దది; అన్నీ అగ్నిలోనే స్థిరంగా ఉన్నాయి. కానీ ఋషులు 'అది కాదు' అని చెప్పి భూమిదేవిని దర్శించడానికి వెళ్లారు.
సత్యం భూమే వద జ్యైష్ఠ్యమ్ ఆధారాసి చరాచరే
భూమిదేవి, నీవు స్థిరచరాలకు ఆధారమైనవాడివి. నిజం చెప్పు, ఎవరికీ ప్రాముఖ్యత ఉంది?
భూమిర్ అప్య్ ఆహ వినయాద్ ఆగతాంస్ తాన్ ఋషీన్ ఇదమ్
భూమి కూడా వినయంతో అక్కడికి వచ్చిన ఋషులకు ఇలా సమాధానం చెప్పింది.
మమాప్య్ ఆధారభూతాః స్యుర్ ఆపో దేవ్యః సనాతనాః అద్భ్యస్ తు జాయతే సర్వం జ్యైష్ఠ్యమ్ అప్సు ప్రతిష్ఠితమ్
నాకూ ఆధారంగా శాశ్వతమైన దేవతలైన నీళ్లు ఉన్నాయి. అన్నీ నీటిలోంచే పుట్టాయి; ప్రాముఖ్యత నీటిలోనే స్థిరంగా ఉంది.
నేత్య్ ఉక్త్వాన్యోన్యమ్ ఋషయో జగ్ముః క్షీరోదశాయినమ్ తుష్టువుర్ వివిధైః స్తోత్రైః శఙ్ఖచక్రగదాధరమ్
అవును అని చెప్పి, ఆ ఋషులు వెళ్ళిపోయారు. వారు పాలు సముద్రంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న, శంఖం, చక్రం, గదను ధరించిన పరమాత్మను色色మైన స్తోత్రాలతో స్తుతించారు.
యో వేద సర్వం భువనం భవిష్యద్ యజ్ జాయమానం చ గుహానివిష్టమ్ లోకత్రయం చిత్రవిచిత్రరూపమ్ అన్తే సమస్తం చ యమ్ ఆవివేశ
అతడు భవిష్యత్తు, భూతకాలం, జననమవుతున్నదాన్ని, లోకత్రయంలోని విచిత్రమైన రూపాలన్నింటినీ, అంతరంగా ఉన్నదాన్ని, చివరికి ఆ మూడు లోకాల్లో ప్రవేశించినవాడిని పూర్తిగా తెలుసు.
యద్ అక్షరం శాశ్వతమ్ అప్రమేయం యం వేదవేద్యమ్ ఋషయో వదన్తి యమ్ ఆశ్రితాః స్వేప్సితమ్ ఆప్నువన్తి తద్ వస్తు సత్యం శరణం వ్రజామః
ఏది నశించని, శాశ్వతమైన, కొలవలేని, వేదాల ద్వారా తెలుసుకోవాల్సిందిగా ఋషులు చెప్పినదో, దానిని ఆశ్రయించి వారు కోరిన ఫలితాన్ని పొందుతారు. ఆ సత్యమైన వాస్తవాన్ని, ఆ శరణునే మేము ఆశ్రయిస్తున్నాము.
భూతం మహాభూతజగత్ప్రధానం న విన్దతే యోగినో విష్ణురూపమ్ తద్ వక్తుమ్ ఏతే ఋషయో ఽత్ర యాతాః సత్యం వదస్వేహ జగన్నివాస
ప్రపంచానికి మూలమైన, మహాభూతాలకు, జగత్కారణానికి ఆధారమైన ఆ విష్ణు స్వరూపాన్ని యోగులు తెలుసుకోలేరు. దానిని వివరించడానికి ఈ ఋషులు ఇక్కడికి వచ్చారు. జగన్నివాసా! మీరు నిజం చెప్పండి.
త్వమ్ అన్తరాత్మాఖిలదేహభాజాం త్వమ్ ఏవ సర్వం త్వయి సర్వమ్ ఈశ తథాపి జానన్తి న కేఅపి కుత్రాపి అహో భవన్తం ప్రకృతిప్రభావాత్
ప్రభూ! మీరు అన్ని జీవుల అంతరాత్మ, మీరు అన్నీ, అన్నీ మిమ్మల్నే కలిగి ఉన్నాయి. అయినా, ఎవ్వరూ ఎక్కడా మీను పూర్తిగా తెలుసుకోరు. అది మీ స్వభావశక్తివల్లే.
తతః ప్రాహ జగద్ధాత్రీ దైవీ వాగ్ అశరీరిణీ
అప్పుడు జగత్తును పోషించే, దైవీ, శరీరం లేని వాక్కు పలికింది.
ఉభావ్ ఆరాధ్య తపసా భక్త్యా చ నియమేన చ యస్య స్యాత్ ప్రథమం సిద్ధిస్ తద్ భూతం జ్యేష్ఠమ్ ఉచ్యతే
ఈ ఇద్దరిలో ఎవరు ముందుగా తపస్సు, భక్తి, నియమంతో సిద్ధిని పొందారో, వారే పెద్దవారు, ముఖ్యులుగా చెప్పబడతారు.
తథేత్య్ తథా యయుః సర్వే ఋషయో లోకపూజితాః శ్రాన్తాః ఖిన్నాన్తరాత్మానః పరం వైరాగ్యమ్ ఆశ్రితాః
అలా జరుగనీ అని చెప్పి, లోకపూజితులైన ఋషులు అందరూ అలసిపోయి, అంతరంగా విసుగుపడి, పరమ వైరాగ్యాన్ని ఆశ్రయించి అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయారు.
సర్వలోకైకజననీం భువనత్రయపావనీమ్ గౌతమీమ్ అగమన్ సర్వే తపస్ తప్తుం యతవ్రతాః
అందరూ తపస్సు చేయాలని, నియమంగా ఉండాలని సంకల్పించి, మూడు లోకాలకు తల్లి, పవిత్రతను ప్రసాదించే గౌతమీ నదిని చేరుకున్నారు.
అబ్దైవతం తథాగ్నిం చ పూజనాయోద్యతాస్ తదా అగ్నేశ్ చ పూజకా యే చ అపాం వై పూజనే స్థితాః తత్ర వాగ్ అబ్రవీద్ దైవీ వేదమాతా సరస్వతీ
అప్పుడు, జలదేవతను, అగ్నిని పూజించేందుకు సిద్ధమైన వారు, అగ్నిపూజకులు, జలపూజలో ఉన్నవారు అక్కడ ఉన్నారు. అక్కడ వేదమాత సరస్వతి, దైవీ వాక్కు పలికింది.
అగ్నేర్ ఆపస్ తథా యోనిర్ అద్భిః శౌచమ్ అవాప్యతే అగ్నేశ్ చ పూజకా యే చ వినాద్భిః పూజనం కథమ్
నీరు అగ్నికి మూలం, నీటి ద్వారా పవిత్రత లభిస్తుంది. అగ్నిపూజకులు, జలపూజకులు ఇద్దరికీ నీరు లేకుండా అగ్ని పూజ ఎలా సాధ్యం?
అప్సు జాతాసు సర్వత్ర కర్మణ్య్ అధికృతో భవేత్ తావత్ కర్మణ్య్ అనర్హో ఽయమ్ అశుచిర్ మలినో నరః
నీరు ఉన్న చోటే కర్మలకు అర్హత కలుగుతుంది. అప్పటివరకు అపవిత్రుడు, మలినుడు అయిన మనిషికి కర్మ చేయడం సాధ్యం కాదు.
న మగ్నః శ్రద్ధయా యావద్ అప్సు శీతాసు వేదవిత్ తస్మాద్ ఆపో వరిష్ఠాః స్యుర్ మాతృభూతా యతః స్మృతాః తస్మాజ్ జ్యైష్ఠ్యమ్ అపామ్ ఏవ జనన్యో ఽగ్నేర్ విశేషతః
వేదాన్ని తెలిసినవాడు విశ్వాసంతో చల్లని నీటిలో స్నానం చేయకపోతే పవిత్రుడు కాలేడు. అందుకే నీరు గొప్పది, తల్లిగా గుర్తించబడింది. అందుకే నీరు అగ్నికంటే ముఖ్యమైనది, తల్లులలో ప్రత్యేకంగా.
ఏతద్ వచః శుశ్రువుస్ తే ఋషయో వేదవాదినః నిశ్చయం చ తతశ్ చక్రుర్ భవేజ్ జ్యైష్ఠ్యమ్ అపామ్ ఇతి
ఈ మాటలు విన్న వేదజ్ఞులు అయిన ఋషులు, 'జ్యేష్ఠత్వం నీటికే కలుగాలి' అని నిర్ణయించారు.
యత్ర తీర్థే వృత్తమ్ ఇదమ్ ఋషిసత్త్రే చ నారద తపస్తీర్థం తు తత్ ప్రోక్తం సత్త్రతీర్థం తద్ ఉచ్యతే
ఈ సంఘటన ఋషుల సమావేశంలో ఎక్కడ జరిగిందో, నారదా! ఆ స్థలాన్ని తపస్సు తీర్థం, సత్రతీర్థం అని పిలుస్తారు.
అగ్నితీర్థం చ తత్ ప్రోక్తం తథా సారస్వతం విదుః తేషు స్నానం చ దానం చ సర్వకామప్రదం శుభమ్
అది అగ్నితీర్థం, సారస్వత తీర్థం అని కూడా పిలవబడుతుంది. అక్కడ స్నానం చేయడం, దానం చేయడం అన్నీ కోరికలు నెరవేర్చే శుభకరం.
చతుర్దశ శతాన్య్ అత్ర తీర్థానాం పుణ్యదాయినామ్ తేషు స్నానం చ దానం చ స్వర్గమోక్షప్రదాయకమ్
అక్కడ పుణ్యఫలాన్ని ఇచ్చే పద్నాలుగు వందల తీర్థాలు ఉన్నాయి. వాటిలో స్నానం చేయడం, దానం చేయడం స్వర్గం, మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది.
కృతం సందేహహరణమ్ ఋషీణాం యత్ర భాషయా సరస్వత్య్ అభవత్ తత్ర గఙ్గయా సంగతా నదీ మాహాత్మ్యం తస్య కో వక్తుం సంగమస్య క్షమో నరః
అక్కడ సరస్వతి తన మాటతో ఋషుల సందేహాలను తొలగించింది. ఆ చోట గంగానదీ కూడా కలిసింది. ఆ సంగమ మహిమను ఎవరు వివరించగలరు?
దేవతీర్థమ్ ఇతి ఖ్యాతం గఙ్గాయా ఉత్తరే తటే తస్య ప్రభావం వక్ష్యామి సర్వపాపప్రణాశనమ్
గంగానది ఉత్తర తీరంలో దేవతీర్థం అనే ప్రసిద్ధమైన స్థలం ఉంది. దాని మహిమను నేను వివరించబోతున్నాను; అది అన్ని పాపాలను నశింపజేస్తుంది.
ఆర్ష్టిషేణ ఇతి ఖ్యాతో రాజా సర్వగుణాన్వితః తస్య భార్యా జయా నామ సాక్షాల్ లక్ష్మీర్ ఇవాపరా
అక్కడ ఆర్ష్టిషేణుడు అనే రాజు ఉండేవాడు. అతడు అన్ని మంచి లక్షణాలతో ప్రసిద్ధి పొందాడు. అతని భార్య జయ అనే ఆమె, సాక్షాత్తు లక్ష్మిదేవిలా ఉండేది.