అపో జ్యేష్ఠతమాః కేచిన్ మేనిరే ఽగ్నిం తథాపరే ఏవం బ్రువన్తో మునయః సంవాదం చాగ్నివారిణోః
కొంతమంది నీటిని గొప్పదిగా భావించారు, మరికొందరు అగ్నిని గొప్పదిగా చెప్పారు. అలా మునులు అగ్ని, నీటి గొప్పతనాన్ని చర్చించారు.
వినాగ్నిం జీవనం క్వ స్యాజ్ జీవభూతో యతో ఽనలః ఆత్మభూతో హవ్యభూతశ్ చాగ్నినా జాయతే ఽఖిలమ్
అగ్ని లేకుండా జీవితం ఎక్కడ ఉంటుంది? ఎందుకంటే అగ్నే జీవానికి మూలం. అగ్నిలో నుంచే అన్నీ పుట్టుతాయి. అది ఆత్మగా, హవిస్సుగా కూడా ఉంటుంది.
అగ్నినా ధ్రియతే లోకో హ్య్ అగ్నిర్ జ్యోతిర్మయం జగత్ తస్మాద్ అగ్నేః పరం నాస్తి పావనం దైవతం మహత్
ఈ లోకాన్ని అగ్ని పోషిస్తోంది. అగ్నేనే జగత్తుకు వెలుగు. అందుకే అగ్నికి మించిన పవిత్రమైనది, గొప్ప దైవం మరొకటి లేదు.
అన్తర్జ్యోతిః స ఏవోక్తః పరం జ్యోతిః స ఏవ హి వినాగ్నినా కించిద్ అస్తి యస్య ధామ జగత్త్రయమ్
అదే లోపలి వెలుగుగా చెప్పబడింది. అదే పరమజ్యోతి. అగ్ని లేకుండా మూడు లోకాలను ప్రకాశింపజేసే ఏదీ ఉండదు.
తస్మాద్ అగ్నేః పరం నాస్తి భూతానాం జ్యైష్ఠ్యభాజనమ్ యోషిత్క్షేత్రే ఽర్పితం బీజం పురుషేణ యథా తథా
కాబట్టి అగ్నికి మించినది లేదు. భూతాలలో అగ్నేనే ప్రధానమైనదిగా నిలుస్తుంది. పురుషుడు స్త్రీలో విత్తనం ఉంచినట్లే, ఇదీ అలాగే జరుగుతుంది.
తస్య దేహాదికా శక్తిః కృశానోర్ ఏవ నాన్యథా దేవానాం హి ముఖం వహ్నిస్ తస్మాన్ నాతః పరం విదుః
అతని శక్తి, దేహంతో మొదలై, కేవలం అగ్నికే చెందింది; వేరేలా కాదు. దేవతలకు అగ్నే ముఖం. అందుకే దీని కంటే పైగా ఏదీ తెలియదు.
అపరే తు హ్య్ అపాం జ్యైష్ఠ్యం మేనిరే వేదవాదినః అద్భిః సంపత్స్యతే హ్య్ అన్నం శుచిర్ అద్భిః ప్రజాయతే
కానీ, వేదాలు నేర్చుకున్న మరికొందరు జలమే ప్రధానమని భావించారు. అన్నం నీటివల్ల కలుగుతుంది; పవిత్రత కూడా నీటిలోంచే పుట్టుతుంది.
అద్భిర్ ఏవ ధృతం సర్వమ్ ఆపో వై మాతరః స్మృతాః త్రైలోక్యజీవనం వారి వదన్తీతి పురావిదః
ప్రపంచమంతా నీటివల్లే నిలబడింది. నీళ్లు తల్లులుగా గుర్తించబడ్డాయి. పురాణజ్ఞులు నీరే మూడు లోకాలకు జీవనాధారం అంటారు.
ఉత్పన్నమ్ అమృతం హ్య్ అద్భ్యస్ తాభ్యశ్ చౌషధిసంభవః అగ్నిర్ జ్యేష్ఠ ఇతి ప్రాహుర్ ఆపో జ్యేష్ఠతమాః పరే
అమృతం నీటిలోంచే పుట్టింది. వాటిలోంచే ఔషధాలు ఉద్భవించాయి. కొందరు అగ్నేనే పెద్దదని, మరికొందరు నీరే ప్రాచీనమని అంటారు.
ఏవం మీమాంసమానాస్ తే ఋషయో వేదవాదినః విరుద్ధవాదినో మాం చ సమభ్యేత్యేదమ్ అబ్రువన్
ఇలా వేదజ్ఞులైన ఋషులు పరస్పరం విభిన్నంగా వాదిస్తూ నా దగ్గరకు వచ్చి ఇలా అన్నారు.
అగ్నేర్ అపాం వద జ్యైష్ఠ్యం త్రైలోక్యస్య భవాన్ ప్రభుః
మూడు లోకాలకు ప్రభువైన మీరు చెప్పండి, అగ్నికి ప్రాముఖ్యత ఉందా, లేక నీటికి ఉందా?
అహమ్ అప్య్ అబ్రవం ప్రాప్తాన్ ఋషీన్ సర్వాన్ యతవ్రతాన్ ఉభౌ పూజ్యతమౌ లోక ఉభాభ్యాం జాయతే జగత్
అప్పుడు నేను కూడా అక్కడ ఉన్న అన్ని వ్రతధారులైన ఋషులకు ఇలా చెప్పాను: ఈ లోకంలో రెండింటికీ గౌరవం సమానమే; జగత్తు రెండింటి వల్లే ఉద్భవిస్తుంది.
ఉభాభ్యాం జాయతే హవ్యం కవ్యం చామృతమ్ ఏవ చ ఉభాభ్యాం జీవనం లోకే శరీరస్య చ ధారణమ్
రెండింటి వల్లే దేవతలకు, పితృదేవతలకు హవిస్సు, అమృతం, లోకంలో జీవితం, శరీరానికి ఆధారం కలుగుతాయి.
నానయోశ్ చ విశేషో ఽస్తి తతో జ్యైష్ఠ్యం సమం మతమ్ తతో మద్వచనాజ్ జ్యైష్ఠ్యమ్ ఉభయోర్ నైవ కస్యచిత్
ఈ రెండింటికి తేడా లేదు. అందుకే రెండింటికీ ప్రాముఖ్యత సమానమే అని భావించాలి. కాబట్టి నా మాట ప్రకారం, రెండింటిలో ఎవరికీ అధికత లేదు.
జ్యైష్ఠ్యమ్ అన్యతరస్యేతి మేనిరే ఋషిసత్తమాః న తృప్తా మమ వాక్యేన జగ్ముర్ వాయుం తపస్వినః
అయితే, గొప్ప ఋషులు ప్రాముఖ్యత ఒకదానికే ఉందని అనుకున్నారు. నా సమాధానంతో తృప్తి చెందక, ఆ తపస్వులు వాయుదేవుని దగ్గరకు వెళ్లారు.
కస్య జ్యైష్ఠ్యం భవాన్ ప్రాణో వాయో సత్యం త్వయి స్థితమ్
వాయుదేవా, ప్రాణస్వరూపుడవైన నీవు చెప్పు, ఎవరికీ ప్రాముఖ్యత ఉంది? నిజం నీలోనే ఉంది.
వాయుర్ ఆహానలో జ్యేష్ఠః సర్వమ్ అగ్నౌ ప్రతిష్ఠితమ్ నేత్య్ ఉక్త్వాన్యోన్యమ్ ఋషయో జగ్ముస్ తే ఽపి వసుంధరామ్
వాయువు ఇలా అన్నాడు: అగ్నేనే పెద్దది; అన్నీ అగ్నిలోనే స్థిరంగా ఉన్నాయి. కానీ ఋషులు 'అది కాదు' అని చెప్పి భూమిదేవిని దర్శించడానికి వెళ్లారు.
సత్యం భూమే వద జ్యైష్ఠ్యమ్ ఆధారాసి చరాచరే
భూమిదేవి, నీవు స్థిరచరాలకు ఆధారమైనవాడివి. నిజం చెప్పు, ఎవరికీ ప్రాముఖ్యత ఉంది?
భూమిర్ అప్య్ ఆహ వినయాద్ ఆగతాంస్ తాన్ ఋషీన్ ఇదమ్
భూమి కూడా వినయంతో అక్కడికి వచ్చిన ఋషులకు ఇలా సమాధానం చెప్పింది.
మమాప్య్ ఆధారభూతాః స్యుర్ ఆపో దేవ్యః సనాతనాః అద్భ్యస్ తు జాయతే సర్వం జ్యైష్ఠ్యమ్ అప్సు ప్రతిష్ఠితమ్
నాకూ ఆధారంగా శాశ్వతమైన దేవతలైన నీళ్లు ఉన్నాయి. అన్నీ నీటిలోంచే పుట్టాయి; ప్రాముఖ్యత నీటిలోనే స్థిరంగా ఉంది.
నేత్య్ ఉక్త్వాన్యోన్యమ్ ఋషయో జగ్ముః క్షీరోదశాయినమ్ తుష్టువుర్ వివిధైః స్తోత్రైః శఙ్ఖచక్రగదాధరమ్
అవును అని చెప్పి, ఆ ఋషులు వెళ్ళిపోయారు. వారు పాలు సముద్రంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న, శంఖం, చక్రం, గదను ధరించిన పరమాత్మను色色మైన స్తోత్రాలతో స్తుతించారు.
యో వేద సర్వం భువనం భవిష్యద్ యజ్ జాయమానం చ గుహానివిష్టమ్ లోకత్రయం చిత్రవిచిత్రరూపమ్ అన్తే సమస్తం చ యమ్ ఆవివేశ
అతడు భవిష్యత్తు, భూతకాలం, జననమవుతున్నదాన్ని, లోకత్రయంలోని విచిత్రమైన రూపాలన్నింటినీ, అంతరంగా ఉన్నదాన్ని, చివరికి ఆ మూడు లోకాల్లో ప్రవేశించినవాడిని పూర్తిగా తెలుసు.
యద్ అక్షరం శాశ్వతమ్ అప్రమేయం యం వేదవేద్యమ్ ఋషయో వదన్తి యమ్ ఆశ్రితాః స్వేప్సితమ్ ఆప్నువన్తి తద్ వస్తు సత్యం శరణం వ్రజామః
ఏది నశించని, శాశ్వతమైన, కొలవలేని, వేదాల ద్వారా తెలుసుకోవాల్సిందిగా ఋషులు చెప్పినదో, దానిని ఆశ్రయించి వారు కోరిన ఫలితాన్ని పొందుతారు. ఆ సత్యమైన వాస్తవాన్ని, ఆ శరణునే మేము ఆశ్రయిస్తున్నాము.
భూతం మహాభూతజగత్ప్రధానం న విన్దతే యోగినో విష్ణురూపమ్ తద్ వక్తుమ్ ఏతే ఋషయో ఽత్ర యాతాః సత్యం వదస్వేహ జగన్నివాస
ప్రపంచానికి మూలమైన, మహాభూతాలకు, జగత్కారణానికి ఆధారమైన ఆ విష్ణు స్వరూపాన్ని యోగులు తెలుసుకోలేరు. దానిని వివరించడానికి ఈ ఋషులు ఇక్కడికి వచ్చారు. జగన్నివాసా! మీరు నిజం చెప్పండి.
త్వమ్ అన్తరాత్మాఖిలదేహభాజాం త్వమ్ ఏవ సర్వం త్వయి సర్వమ్ ఈశ తథాపి జానన్తి న కేఅపి కుత్రాపి అహో భవన్తం ప్రకృతిప్రభావాత్
ప్రభూ! మీరు అన్ని జీవుల అంతరాత్మ, మీరు అన్నీ, అన్నీ మిమ్మల్నే కలిగి ఉన్నాయి. అయినా, ఎవ్వరూ ఎక్కడా మీను పూర్తిగా తెలుసుకోరు. అది మీ స్వభావశక్తివల్లే.
తతః ప్రాహ జగద్ధాత్రీ దైవీ వాగ్ అశరీరిణీ
అప్పుడు జగత్తును పోషించే, దైవీ, శరీరం లేని వాక్కు పలికింది.
ఉభావ్ ఆరాధ్య తపసా భక్త్యా చ నియమేన చ యస్య స్యాత్ ప్రథమం సిద్ధిస్ తద్ భూతం జ్యేష్ఠమ్ ఉచ్యతే
ఈ ఇద్దరిలో ఎవరు ముందుగా తపస్సు, భక్తి, నియమంతో సిద్ధిని పొందారో, వారే పెద్దవారు, ముఖ్యులుగా చెప్పబడతారు.
తథేత్య్ తథా యయుః సర్వే ఋషయో లోకపూజితాః శ్రాన్తాః ఖిన్నాన్తరాత్మానః పరం వైరాగ్యమ్ ఆశ్రితాః
అలా జరుగనీ అని చెప్పి, లోకపూజితులైన ఋషులు అందరూ అలసిపోయి, అంతరంగా విసుగుపడి, పరమ వైరాగ్యాన్ని ఆశ్రయించి అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయారు.
సర్వలోకైకజననీం భువనత్రయపావనీమ్ గౌతమీమ్ అగమన్ సర్వే తపస్ తప్తుం యతవ్రతాః
అందరూ తపస్సు చేయాలని, నియమంగా ఉండాలని సంకల్పించి, మూడు లోకాలకు తల్లి, పవిత్రతను ప్రసాదించే గౌతమీ నదిని చేరుకున్నారు.
అబ్దైవతం తథాగ్నిం చ పూజనాయోద్యతాస్ తదా అగ్నేశ్ చ పూజకా యే చ అపాం వై పూజనే స్థితాః తత్ర వాగ్ అబ్రవీద్ దైవీ వేదమాతా సరస్వతీ
అప్పుడు, జలదేవతను, అగ్నిని పూజించేందుకు సిద్ధమైన వారు, అగ్నిపూజకులు, జలపూజలో ఉన్నవారు అక్కడ ఉన్నారు. అక్కడ వేదమాత సరస్వతి, దైవీ వాక్కు పలికింది.