జన్మనా సహ యత్ పుంసాం విహితం పరమేష్ఠినా కదాచిన్ నాన్యథా తద్ వై వృథా క్లిశ్యన్తి జన్తవః
పుట్టినప్పుడే పరమేశ్వరుడు మనిషికి ఏది నిర్ణయించాడో అది తప్పకుండా జరుగుతుంది. జీవులు వృథాగా బాధపడతారు.
తస్మాద్ యాచావహే కించిద్ ధితాయ జగతాం శుభమ్ గుణదాయి తు సర్వేషాం తద్ యువామ్ అనుమన్యతామ్
అందుచేత, మేము లోకాలకు మేలు కలిగే, అందరికీ గుణాన్ని ఇచ్చే మంగళకరమైనదేదైనా అడుగుదామని కోరుతున్నాము. మీరు ఇద్దరూ దయచేసి దీనిని అంగీకరించండి.
తావ్ ఆహతుర్ ఉభౌ దేవౌ పక్షిణౌ లోకవిశ్రుతౌ ధర్మస్య యశసో ఽవాప్త్యే లోకానాం హితకామ్యయా
అప్పుడు ఆ ఇద్దరు పక్షులు, లోకాలలో ప్రసిద్ధులై, ధర్మానికి కీర్తి రావడికీ, ప్రజల మేలుకోసమే ఇలా అన్నారు.
ఆవాభ్యామ్ ఆశ్రమౌ తీర్థే గఙ్గాయా ఉభయే తటే భవేతాం జగతాం నాథావ్ ఏష ఏవ పరో వరః
'మేమిద్దరం గంగానదీ తీరం రెండువైపులా పవిత్రమైన స్థలంలో ఆశ్రమాలు కలిగి ఉండాలి. మేమిద్దరం లోకాల రక్షకులమవ్వాలి — ఇదే మాకు అత్యుత్తమ వరం.'
స్నానం దానం జపో హోమః పితౄణాం చాపి పూజనమ్ సుకృతీ దుష్కృతీ వాపి యః కరోతి యథా తథా సర్వం తద్ అక్షయం పుణ్యం స్యాద్ ఇత్య్ ఏష పరో వరః
స్నానం, దానం, జపం, హోమం, పితృదేవతల పూజ — ఇవన్నీ మంచివారు చేసినా, చెడ్డవారు చేసినా, ఎలాగైనా చేసినా, అవన్నీ ఎప్పటికీ తరుగని పుణ్యంగా మారుతాయి. ఇదే గొప్ప వరం.
ఏవమ్ అస్తు తథా చాన్యత్ సుప్రీతౌ తు బ్రవావహై
అలా జరగాలి. ఇప్పుడు మనం సంతోషంగా ఇంకొన్ని విషయాలు మాట్లాడుదాం.
ఉత్తరే గౌతమీతీరే యమస్తోత్రం పఠన్తి యే తేషాం సప్తసు వంశేషు నాకాలే మృత్యుమ్ ఆప్నుయాత్
గౌతమీ నది ఉత్తర తీరంలో యముని స్తోత్రాన్ని చదివేవారి ఏడు తరాల్లో ఎవరికీ కూడా కాలానికి ముందే మరణం సంభవించదు.
పురుషో భాజనం చ స్యాత్ సర్వదా సర్వసంపదామ్ యస్ త్వ్ ఇదం పఠతే నిత్యం మృత్యుస్తోత్రం జితాత్మవాన్
ఎవరైనా నియమంగా ఈ మృత్యు స్తోత్రాన్ని చదువుతూ, మనస్సు నియంత్రణతో ఉంటే, వారికి అన్ని విధాల సంపదలు లభిస్తాయి.
అష్టాశీతిసహస్రైశ్ చ వ్యాధిభిర్ న స బాధ్యతే అస్మింస్ తీర్థే ద్విజశ్రేష్ఠౌ త్రిమాసాద్ గుర్విణీ సతీ
అటువంటి వారు ఎనభై ఎనిమిది వేల వ్యాధులు కూడా బాధించవు. ఈ పవిత్ర క్షేత్రంలో, మూడో నెల గర్భవతి అయిన బ్రాహ్మణ స్త్రీకి—
అర్వాగ్వన్ధ్యా చ షణ్మాసాత్ సప్తాహం స్నానమ్ ఆచరేత్ వీరసూః సా భవేన్ నారీ శతాయుః స సుతో భవేత్
ఇంతకుముందు సంతానం లేని స్త్రీ, ఆరు నెలల తర్వాత, ఏడు రోజులు అక్కడ స్నానం చేస్తే, ఆమె వీరపుత్రుడిని కనుతుంది. ఆ కుమారుడు శతాయువు పొందుతాడు.
లక్ష్మీవాన్ మతిమాఞ్ శూరః పుత్రపౌత్రవివర్ధనః తత్ర పిణ్డాదిదానేన పితరో ముక్తిమ్ ఆప్నుయుః మనోవాక్కాయజాత్ పాపాత్ స్నానాన్ ముక్తో భవేన్ నరః
ఆ బాలుడు ధనవంతుడు, జ్ఞానవంతుడు, ధైర్యవంతుడు అవుతాడు. అతని వల్ల కుమారులు, మనవళ్లు పెరుగుతారు. అక్కడ పిండప్రదానం, ఇతర దానాలు చేస్తే పితృదేవతలకు మోక్షం లభిస్తుంది. అక్కడ స్నానం చేస్తే మనస్సు, మాట, శరీరంతో చేసిన పాపాల నుంచి మనిషి విముక్తి పొందుతాడు.
యమవాక్యాద్ అను తథా హవ్యవాడ్ ఆహ పక్షిణౌ
తర్వాత యముని మాటల తరువాత, అగ్నిదేవుడు ఆ ఇద్దరు పక్షులకు ఇలా అన్నాడు.
మత్స్తోత్రం దక్షిణే తీరే యే పఠన్తి యతవ్రతాః తేషామ్ ఆరోగ్యమ్ ఐశ్వర్యం లక్ష్మీం రూపం దదామ్య్ అహమ్
దక్షిణ తీరంలో నియమంగా నా స్తోత్రాన్ని చదివేవారికి నేను ఆరోగ్యం, ఐశ్వర్యం, లక్ష్మీ, అందాన్ని ప్రసాదిస్తాను.
ఇదం స్తోత్రం తు యః కశ్చిద్ యత్ర క్వాపి పఠేన్ నరః నైవాగ్నితో భయం తస్య లిఖితే ఽపి గృహే స్థితే
ఈ స్తోత్రాన్ని ఎవరైనా ఎక్కడైనా చదివినా, లేదా ఇంట్లో వ్రాసి పెట్టినా, వారికి అగ్నిప్రమాదం భయం ఉండదు.
స్నానం దానం చ యః కుర్యాద్ అగ్నితీర్థే శుచిర్ నరః అగ్నిష్టోమఫలం తస్య భవేద్ ఏవ న సంశయః
ఎవరైనా అగ్నితీరం వద్ద పవిత్రంగా స్నానం చేసి, దానం చేస్తే, వారికి అగ్నిష్టోమ యాగ ఫలం లభిస్తుంది. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
తతః ప్రభృతి తత్ తీర్థం యామ్యమ్ ఆగ్నేయమ్ ఏవ చ కపోతం చ తథోలూకం హేత్యులూకం విదుర్ బుధాః
ఆ సమయంలో ఆ క్షేత్రాన్ని యామ్యం, ఆగ్నేయం అని పిలుస్తారు. అక్కడ పావురం, గుడ్లగూబ, మరియు క్రూరమైన గుడ్లగూబను కూడా జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు.
తత్ర త్రీణి సహస్రాణి తావన్త్య్ ఏవ శతాని చ పునర్ నవతితీర్థాని ప్రత్యేకం ముక్తిభాజనమ్
అక్కడ మూడు వేల, అంతే వందలు, మరో తొంభై తీర్థాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మోక్షానికి పత్రంగా ఉంటుంది.
తేషు స్నానేన దానేన ప్రేతీభూతాశ్ చ యే నరాః పూతాస్ తే పుత్రవిత్తాఢ్యా ఆక్రమేయుర్ దివం శుభాః
అక్కడ స్నానం చేసి, దానం చేసినవారు, ప్రేతయోని అయినా, పవిత్రులవుతారు. వారు కుమారులు, ధనంతో కూడిన స్వర్గాన్ని పొందుతారు.
తపస్తీర్థమ్ ఇతి ఖ్యాతం తపోవృద్ధికరం మహత్ సర్వకామప్రదం పుణ్యం పితౄణాం ప్రీతివర్ధనమ్
అది తపస్తీర్థం అని ప్రసిద్ధి. అది తపస్సును పెంచుతుంది, అన్ని కోరికలను తీర్చుతుంది, పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది, పితృదేవతలకు ఆనందాన్ని పెంచుతుంది.
తస్మింస్ తీర్థే తు యద్ వృత్తం శృణు పాపప్రణాశనమ్ అపామ్ అగ్నేశ్ చ సంవాదమ్ ఋషీణాం చ పరస్పరమ్
ఆ పవిత్ర క్షేత్రంలో జరిగిన, పాపాలను తొలగించే సంఘటనను విను. అక్కడ నీరు, అగ్ని మధ్య సంభాషణ, ఋషుల పరస్పర సంభాషణ జరిగింది.
అపో జ్యేష్ఠతమాః కేచిన్ మేనిరే ఽగ్నిం తథాపరే ఏవం బ్రువన్తో మునయః సంవాదం చాగ్నివారిణోః
కొంతమంది నీటిని గొప్పదిగా భావించారు, మరికొందరు అగ్నిని గొప్పదిగా చెప్పారు. అలా మునులు అగ్ని, నీటి గొప్పతనాన్ని చర్చించారు.
వినాగ్నిం జీవనం క్వ స్యాజ్ జీవభూతో యతో ఽనలః ఆత్మభూతో హవ్యభూతశ్ చాగ్నినా జాయతే ఽఖిలమ్
అగ్ని లేకుండా జీవితం ఎక్కడ ఉంటుంది? ఎందుకంటే అగ్నే జీవానికి మూలం. అగ్నిలో నుంచే అన్నీ పుట్టుతాయి. అది ఆత్మగా, హవిస్సుగా కూడా ఉంటుంది.
అగ్నినా ధ్రియతే లోకో హ్య్ అగ్నిర్ జ్యోతిర్మయం జగత్ తస్మాద్ అగ్నేః పరం నాస్తి పావనం దైవతం మహత్
ఈ లోకాన్ని అగ్ని పోషిస్తోంది. అగ్నేనే జగత్తుకు వెలుగు. అందుకే అగ్నికి మించిన పవిత్రమైనది, గొప్ప దైవం మరొకటి లేదు.
అన్తర్జ్యోతిః స ఏవోక్తః పరం జ్యోతిః స ఏవ హి వినాగ్నినా కించిద్ అస్తి యస్య ధామ జగత్త్రయమ్
అదే లోపలి వెలుగుగా చెప్పబడింది. అదే పరమజ్యోతి. అగ్ని లేకుండా మూడు లోకాలను ప్రకాశింపజేసే ఏదీ ఉండదు.
తస్మాద్ అగ్నేః పరం నాస్తి భూతానాం జ్యైష్ఠ్యభాజనమ్ యోషిత్క్షేత్రే ఽర్పితం బీజం పురుషేణ యథా తథా
కాబట్టి అగ్నికి మించినది లేదు. భూతాలలో అగ్నేనే ప్రధానమైనదిగా నిలుస్తుంది. పురుషుడు స్త్రీలో విత్తనం ఉంచినట్లే, ఇదీ అలాగే జరుగుతుంది.
తస్య దేహాదికా శక్తిః కృశానోర్ ఏవ నాన్యథా దేవానాం హి ముఖం వహ్నిస్ తస్మాన్ నాతః పరం విదుః
అతని శక్తి, దేహంతో మొదలై, కేవలం అగ్నికే చెందింది; వేరేలా కాదు. దేవతలకు అగ్నే ముఖం. అందుకే దీని కంటే పైగా ఏదీ తెలియదు.
అపరే తు హ్య్ అపాం జ్యైష్ఠ్యం మేనిరే వేదవాదినః అద్భిః సంపత్స్యతే హ్య్ అన్నం శుచిర్ అద్భిః ప్రజాయతే
కానీ, వేదాలు నేర్చుకున్న మరికొందరు జలమే ప్రధానమని భావించారు. అన్నం నీటివల్ల కలుగుతుంది; పవిత్రత కూడా నీటిలోంచే పుట్టుతుంది.
అద్భిర్ ఏవ ధృతం సర్వమ్ ఆపో వై మాతరః స్మృతాః త్రైలోక్యజీవనం వారి వదన్తీతి పురావిదః
ప్రపంచమంతా నీటివల్లే నిలబడింది. నీళ్లు తల్లులుగా గుర్తించబడ్డాయి. పురాణజ్ఞులు నీరే మూడు లోకాలకు జీవనాధారం అంటారు.
ఉత్పన్నమ్ అమృతం హ్య్ అద్భ్యస్ తాభ్యశ్ చౌషధిసంభవః అగ్నిర్ జ్యేష్ఠ ఇతి ప్రాహుర్ ఆపో జ్యేష్ఠతమాః పరే
అమృతం నీటిలోంచే పుట్టింది. వాటిలోంచే ఔషధాలు ఉద్భవించాయి. కొందరు అగ్నేనే పెద్దదని, మరికొందరు నీరే ప్రాచీనమని అంటారు.
ఏవం మీమాంసమానాస్ తే ఋషయో వేదవాదినః విరుద్ధవాదినో మాం చ సమభ్యేత్యేదమ్ అబ్రువన్
ఇలా వేదజ్ఞులైన ఋషులు పరస్పరం విభిన్నంగా వాదిస్తూ నా దగ్గరకు వచ్చి ఇలా అన్నారు.