అహం యామి నగశ్రేష్ఠ మునిభిస్ తత్త్వదర్శిభిః తీర్థయాత్రాం కరోమీతి దక్షిణాశాం వ్రజామ్య్ అహమ్
ఓ పర్వతశ్రేష్ఠా, సత్యాన్ని తెలుసుకునే మునులతో కలిసి పవిత్రక్షేత్రాల యాత్రకు నేను దక్షిణ దిశగా వెళ్తున్నాను.
దేహి మార్గం నగపతే ఆతిథ్యం దేహి యాచతే యావద్ ఆగమనం మే స్యాత్ స్థాతవ్యం తావద్ ఏవ హి
ఓ పర్వతాధిపతి, దయచేసి నాకు మార్గం చూపించు, అతిథిగా స్వాగతం చేయు. నేను తిరిగి వచ్చే వరకు ఇక్కడే ఉండాలి.
నాన్యథా భవితవ్యం తే తథేత్య్ ఆహ నగోత్తమః ఆక్రామన్ దక్షిణామ్ ఆశాం తైర్ వృతో మునిభిర్ మునిః
ఇది తప్ప మరొకటి జరగదు అని ఆ ఉత్తమ పర్వతుడు అన్నాడు. ఆ మునులతో కలిసి ఆ ముని దక్షిణ దిశగా ముందుకు సాగాడు.
శనైః స గౌతమీమ్ ఆగాత్ సత్త్రయాగాయ దీక్షితః యావత్ సంవత్సరం సత్త్రమ్ అకరోద్ ఋషిభిర్ వృతః
ఆయన క్రమంగా గౌతమి నదిని చేరి, యజ్ఞానికి దీక్ష తీసుకున్నాడు. ఒక సంవత్సరం పాటు మునులతో కలిసి ఆ యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు.
కైటభస్య సుతౌ పాపౌ రాక్షసౌ ధర్మకణ్టకౌ అశ్వత్థః పిప్పలశ్ చేతి విఖ్యాతౌ త్రిదశాలయే
కైటభుని ఇద్దరు దుష్ట కుమారులు, ధర్మానికి విఘాతం కలిగించే రాక్షసులు, అశ్వత్థ మరియు పిప్పల అని దేవతల లోకంలో ప్రసిద్ధి పొందారు.
అశ్వత్థో ఽశ్వత్థరూపేణ పిప్పలో బ్రహ్మరూపధృక్ తావ్ ఉభావ్ అన్తరం ప్రేప్సూ యజ్ఞవిధ్వంసనాయ తు
అశ్వత్థుడు అశ్వత్థ వృక్ష రూపంలో, పిప్పలుడు బ్రాహ్మణ రూపంలో మారి, యజ్ఞాన్ని భంగం చేయాలని ప్రయత్నించారు.
కురుతాం కాఙ్క్షితం రూపం దానవౌ పాపచేతసౌ అశ్వత్థో వృక్షరూపేణ పిప్పలో బ్రాహ్మణాకృతిః
ఆ ఇద్దరు దానవులు, చెడు మనస్సుతో, తాము కోరిన రూపాలు ధరించారు. అశ్వత్థుడు వృక్షంగా, పిప్పలుడు బ్రాహ్మణుడిగా మారాడు.
ఉభౌ తౌ బ్రాహ్మణాన్ నిత్యం పీడయేతాం తపోధన ఆలభన్తే చ యే ఽశ్వత్థం తాంస్ తాన్ అశ్నాత్య్ అసౌ తరుః
ఆ ఇద్దరూ ఎప్పుడూ తపస్సు చేసే బ్రాహ్మణులను బాధించేవారు. ఎవరు ఆ అశ్వత్థ వృక్షాన్ని దగ్గరచేరితే, ఆ వృక్షం వారిని మింగేసేది.
పిప్పలః సామగో భూత్వా శిష్యాన్ అశ్నాతి రాక్షసః తస్మాద్ అద్యాపి విప్రేషు సామగో ఽతీవ నిష్కృపః
పిప్పలుడు సామవేదాన్ని పాడే వాడిగా మారి, తన శిష్యులను రాక్షసుడిగా మింగేవాడు. అందువల్ల ఇప్పటికీ బ్రాహ్మణులలో సామగుడు చాలా క్రూరుడిగా ఉంటాడని అంటారు.
క్షీయమాణాన్ ద్విజాన్ దృష్ట్వా మునయో రాక్షసావ్ ఇమౌ ఇతి బుద్ధ్వా మహాప్రాజ్ఞా దక్షిణం తీరమ్ ఆశ్రితమ్
బ్రాహ్మణులు తగ్గిపోతున్నారని చూసి, మునులు వీరిద్దరూ రాక్షసులని గ్రహించి, దక్షిణ తీరానికి ఆశ్రయం తీసుకున్నారు.
సౌరిం శనైశ్చరం మన్దం తపస్యన్తం ధృతవ్రతమ్ గత్వా మునిగణాః సర్వే రక్షఃకర్మ న్యవేదయన్
అందరు మునులు శనైశ్చరుడి వద్దకు వెళ్లి, తపస్సులో నిమగ్నమైన ఆయనకు రాక్షసుల పనులను వివరించారు.
సౌరిర్ మునిగణాన్ ఆహ పూర్ణే తపసి మే ద్విజాః రాక్షసౌ హన్మ్య్ అపూర్ణే తు తపస్య్ అక్షమ ఏవ హి
శనైశ్చరుడు మునులను చూసి, 'నా తపస్సు పూర్తయిన తర్వాత రాక్షసులను సంహరిస్తాను. తపస్సు పూర్తికాకపోతే నేను చేయలేను' అని అన్నాడు.
పునః ప్రోచుర్ మునిగణా దాస్యామస్ తే తపో మహత్ ఇత్య్ ఉక్తో బ్రాహ్మణైః సౌరిః కృతమ్ ఇత్య్ ఆహ తాన్ అపి
మునులు మళ్లీ, 'మేము మీకు గొప్ప తపస్సు ఇస్తాము' అని చెప్పారు. అప్పుడు శనైశ్చరుడు, 'అలా జరిగిందని' వారితో అన్నాడు.
సౌరిర్ బ్రాహ్మణవేషేణ ప్రాయాద్ అశ్వత్థరూపిణమ్ రాక్షసం బ్రాహ్మణో భూత్వా ప్రదక్షిణమ్ అథాకరోత్
శనైశ్చరుడు బ్రాహ్మణ వేషంలో అశ్వత్థ వృక్షరూపంలో ఉన్న రాక్షసుని దగ్గరకు వెళ్లి, బ్రాహ్మణుడిగా ప్రదక్షిణ చేశాడు.
ప్రదక్షిణం తు కుర్వాణం మేనే బ్రాహ్మణమ్ ఏవ తమ్ నిత్యవద్ రాక్షసః పాపో భక్షయామ్ ఆస మాయయా
ఆయన ప్రదక్షిణ చేస్తున్నప్పుడు, ఆ దుష్ట రాక్షసుడు అతన్ని సాధారణ బ్రాహ్మణుడిగా భావించి, మాయతో మింగడం ప్రారంభించాడు.
తస్య కాయం సమావిశ్య చక్షుషాన్త్రాణ్య్ అపశ్యత దృష్టః స రాక్షసః పాపో మన్దేన రవిసూనునా
ఆయన శరీరంలోకి ప్రవేశించి, కళ్లను, అంతస్తులను చూశాడు. ఆ దుష్ట రాక్షసుడిని మందుడు, సూర్యుని కుమారుడు, చూశాడు.
భస్మీభూతః క్షణేనైవ గిరిర్ వజ్రహతో యథా అశ్వత్థం భస్మసాత్ కృత్వా అన్యం బ్రాహ్మణరూపిణమ్
ఒక క్షణంలోనే, ఆ పర్వతం వజ్రంతో కొట్టినట్లు, అశ్వత్థుడు బూడిదగా మారిపోయాడు. తరువాత, బ్రాహ్మణ రూపంలో ఉన్న మరొకరిని దగ్గరగా వెళ్లాడు.
రాక్షసం పాపనిలయమ్ ఏక ఏవ తమ్ అభ్యగాత్ అధీయానో విప్ర ఇవ శిష్యరూపో వినీతవత్
ఆయన ఒక్కడే ఆ పాపస్థానమైన రాక్షసుని దగ్గరకు వెళ్లి, బ్రాహ్మణుడిగా వేదపాఠం చేస్తూ, శిష్యుడి రూపంలో వినయంగా నిలిచాడు.
పిప్పలః పూర్వవచ్ చాపి భక్షయామ్ ఆస భానుజమ్ స భక్షితః పూర్వవచ్ చ కుక్షావ్ అన్త్రాణ్య్ అవైక్షత
అప్పుడూ పిప్పల వృక్షం మునుపటిలాగే భాను కుమారుడిని మింగింది. మునుపటిలాగే మింగిన తరువాత తన పొట్టలోని ఆంతర్యాలను పరిశీలించింది.
తేనాలోకితమాత్రో ఽసౌ రాక్షసో భస్మసాద్ అభూత్ ఉభౌ హత్వా భానుసుతః కిం కృత్యం మే వదన్త్వ్ అథ
అతడు కేవలం చూపినదానికే ఆ రాక్షసుడు బూడిదైపోయాడు. ఇద్దరినీ సంహరించిన తరువాత భానుపుత్రుడు, 'ఇప్పుడు నేను ఏం చేయాలి?' అని అడిగాడు.
మునయో జాతసంహర్షాః సర్వ ఏవ తపస్వినః తతః ప్రసన్నా హ్య్ అభవన్న్ ఋషయో ఽగస్త్యపూర్వకాః
అందరు మునులు, ముఖ్యంగా అగస్త్యుడు మొదలైన తపస్సు చేసిన వారు, ఆనందంతో హర్షించిపోయారు.
వరాన్ దదుర్ యథాకామం సౌరయే మన్దగామినే స ప్రీతో బ్రాహ్మణాన్ ఆహ శనిః సూర్యసుతో బలీ
వారు మందగామి శౌరీకి తన ఇష్టమైన వరాలను ఇచ్చారు. సంతోషించిన శని, సూర్యుని బలమైన కుమారుడు, బ్రాహ్మణులను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు.
మద్ద్వారే నియతా యే చ కుర్వన్త్య్ అశ్వత్థలమ్భనమ్ తేషాం సర్వాణి కార్యాణి స్యుః పీడా మద్భవా న చ
నా ద్వారంగా ఎవరైనా నిత్యం అశ్వత్థ వృక్షానికి పూజలు చేస్తే, వారి అన్ని పనులు సఫలమవుతాయి. నా వల్ల కలిగే బాధలు వారికి ఉండవు.
తీర్థే చాశ్వత్థసంజ్ఞే వై స్నానం కుర్వన్తి యే నరాః తేషాం సర్వాణి కార్యాణి భవేయుర్ అపరో వరః
అశ్వత్థ అనే పవిత్ర స్థలంలో స్నానం చేసే వారు, వారి అన్ని పనులు విజయవంతమవుతాయి. ఇది మరో వరం.
మన్దవారే తు యే ఽశ్వత్థం ప్రాతర్ ఉత్థాయ మానవాః ఆలభన్తే చ తేషాం వై గ్రహపీడా వ్యపోహతు
మందవారంలో ఉదయం లేచి అశ్వత్థ వృక్షాన్ని తాకే వారికి, గ్రహాల వల్ల కలిగే బాధలు తొలగిపోతాయి.
తతః ప్రభృతి తత్ తీర్థమ్ అశ్వత్థం పిప్పలం విదుః తీర్థం శనైశ్చరం తత్ర తత్రాగస్త్యం చ సాత్త్రికమ్
ఆ సమయం నుండి ఆ తీర్థాన్ని అశ్వత్థ, పిప్పల అని పిలుస్తారు. అక్కడ శనైశ్చరుని తీర్థం, అగస్త్యుడు, సత్రికుడు కూడా ఉన్నారు.
యాజ్ఞికం చాపి తత్ తీర్థం సామగం తీర్థమ్ ఏవ చ ఇత్యాద్యష్టోత్తరాణ్య్ ఆసన్ సహస్రాణ్య్ అథ షోడశ తేషు స్నానం చ దానం చ సత్త్రయాగఫలప్రదమ్
ఆ తీర్థాన్ని యాజ్ఞిక, సామగ కూడా అంటారు. అలా మొత్తం వెయ్యి పదహారు తీర్థాలు ఉన్నాయి. అక్కడ స్నానం చేయడం, దానం చేయడం యాగఫలాన్ని ఇస్తుంది.
సోమతీర్థమ్ ఇతి ఖ్యాతం తద్ అప్య్ ఉక్తం మహాత్మభిః తత్ర స్నానేన దానేన సోమపానఫలం లభేత్
ఆ స్థలాన్ని సోమతీర్థం అని మహాత్ములు ప్రసిద్ధి చేశారు. అక్కడ స్నానం చేసి, దానం చేస్తే సోమపానం చేసిన ఫలితం లభిస్తుంది.
జగతాం మాతరః పూర్వమ్ ఓషధ్యో జీవసంమతాః మమాపి మాతరో దేవ్యః పూర్వాసాం పూర్వవత్తరాః
ప్రపంచానికి తల్లులు ముందుగా ఔషధాలు, అవి ప్రాణులకు ప్రీతిపాత్రమైనవి. నా తల్లులు అయిన దేవతలు కూడా, ఆ పూర్వ తల్లులకన్నా పురాతనమైనవారు.
ఆసు ప్రతిష్ఠితో ధర్మః స్వాధ్యాయో యజ్ఞకర్మ చ ఆభిర్ ఏవ ధృతం సర్వం త్రైలోక్యం సచరాచరమ్
వాటిలో ధర్మం, స్వాధ్యాయం, యజ్ఞకర్మ స్థిరంగా ఉన్నాయి. ఈ ఔషధాల వల్లే చరాచరాలతో కూడిన మూడు లోకాలు నిలబడినవి.