యాజ్ఞవల్క్యశ్ చ విప్రేన్ద్రస్ తస్య రాజ్ఞః పురోహితః తమ్ అపృచ్ఛన్ నృపశ్రేష్ఠో యాజ్ఞవల్క్యం పురోహితమ్
యాజ్ఞవల్క్యుడు అనే గొప్ప బ్రాహ్మణుడు ఆ రాజుకు పురోహితుడు. ఆ రాజు తన పురోహితుడైన యాజ్ఞవల్క్యునిని ప్రశ్నించాడు.
భుక్తిముక్తీ ఉభే శ్రేష్ఠే నిర్ణీతే మునిసత్తమైః దాసీదాసేభతురగరథాద్యైర్ భుక్తిర్ ఉత్తమా
భోగం, మోక్షం రెండూ మునులు గొప్పవిగా చెప్పారు. కానీ దాసులు, దాసీలు, ఏనుగులు, గుర్రాలు, రథాలతో కూడిన భోగమే ఉత్తమం.
కింత్వ్ అన్తవిరసా భుక్తిర్ ముక్తిర్ ఏకా నిరత్యయా భుక్తేర్ ముక్తిః శ్రేష్ఠతమా భుక్త్యా ముక్తిం కథం వ్రజేత్
అయితే భోగానికి అంతం ఉంటుంది, చివరికి అసంతృప్తి మిగులుతుంది. మోక్షమే సర్వోత్తమం, దానికి సమానం లేదు. భోగం ద్వారా మోక్షం ఎలా పొందాలి?
సర్వసఙ్గపరిత్యాగాన్ ముక్తిప్రాప్తిః సుదుఃఖతః తద్ బ్రూహి ద్విజశార్దూల సుఖాన్ ముక్తిః కథం భవేత్
అన్ని బంధాలను పూర్తిగా వదిలితే మోక్షం లభిస్తుంది, కానీ అది చాలా కష్టం. బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, సులభంగా మోక్షం పొందే మార్గాన్ని చెప్పు.
అపాంపతిస్ తవ గురుః శ్వశురః ప్రియకృత్ తథా తం గత్వా పృచ్ఛ నృపతే ఉపదేక్ష్యతి తే హితమ్
నీ గురువు, మామ అయిన జలపతి నీకు మేలు కోరేవాడు. రాజా, అతని వద్దకు వెళ్ళు. అతడు నీకు మేలు జరిగేలా ఉపదేశిస్తాడు.
యాజ్ఞవల్క్యశ్ చ జనకో రాజానం వరుణం తదా గత్వా చోచతుర్ అవ్యగ్రౌ ముక్తిమార్గం యథాక్రమమ్
యాజ్ఞవల్క్యుడు, జనకుడు ఇద్దరూ కలసి ఆ సమయంలో వరుణుని వద్దకు వెళ్లి, మోక్ష మార్గాన్ని శాంతంగా అడిగారు.
ద్విధా తు సంస్థితా ముక్తిః కర్మద్వారే ఽప్య్ అకర్మణి వేదే చ నిశ్చితో మార్గః కర్మ జ్యాయో హ్య్ అకర్మణః
విముక్తి రెండు మార్గాల్లో స్థిరంగా ఉంది. ఒకటి కర్మ ద్వారా, మరొకటి అకర్మ ద్వారా. వేదంలో ఈ మార్గం నిర్ణయించబడి ఉంది. కర్మ చేయడం, అకర్మకన్నా మెరుగైనదిగా భావించాలి.
సర్వం చ కర్మణా బద్ధం పురుషార్థచతుష్టయమ్ అకర్మణైవాప్యత ఇతి ముక్తిమార్గో మృషోచ్యతే
మనుష్యుని నాలుగు పురుషార్థాలు అన్నీ కర్మతోనే బంధించబడ్డాయి. అందువల్ల అకర్మ ద్వారానే కూడా విముక్తి మార్గం కలుగుతుందని చెబుతారు.
కర్మణా సర్వధాన్యాని సేత్స్యన్తి నృపసత్తమ తస్మాత్ సర్వాత్మనా కర్మ కర్తవ్యం వైదికం నృభిః
ప్రియమైన రాజా, అన్ని ఫలితాలు కర్మ ద్వారానే సిద్ధిస్తాయి. అందుకే ప్రతి మనిషి తనంతట తాను వేదోక్త కర్మలు తప్పక చేయాలి.
తేన భుక్తిం చ ముక్తిం చ ప్రాప్నువన్తీహ మానవాః అకర్మణః కర్మ పుణ్యం కర్మ చాప్య్ ఆశ్రమేషు చ
దానివల్ల మనుషులు ఇక్కడే భోగాన్నీ, మోక్షాన్నీ పొందుతారు. కర్మ వల్ల పుణ్యం, అశ్రమాల్లో అకర్మ వల్ల కూడా ఫలితం లభిస్తుంది.
జాత్యాశ్రితం చ రాజేన్ద్ర తత్రాపి శృణు ధర్మవిత్ ఆశ్రమాణి చ చత్వారి కర్మద్వారాణి మానద
రాజేంద్రా, జన్మతో సంబంధించిన విషయాన్ని కూడా విను. ధర్మాన్ని తెలిసినవాడా, నాలుగు అశ్రమాలు ఉన్నాయి. వాటికి కర్మే ద్వారం, మహాపాత్రా.
చతుర్ణామ్ ఆశ్రమాణాం చ గార్హస్థ్యం పుణ్యదం స్మృతమ్ తస్మాద్ భుక్తిశ్ చ ముక్తిశ్ చ భవతీతి మతిర్ మమ
నాలుగు అశ్రమాల్లో గృహస్థాశ్రమమే అత్యంత పుణ్యదాయకమైనదిగా భావించబడింది. అందుకే భోగమూ, మోక్షమూ దానివల్లనే కలుగుతాయని నా అభిప్రాయం.
ఏతచ్ ఛ్రుత్వా తు జనకో యాజ్ఞవల్క్యశ్ చ బుద్ధిమాన్ వరుణం పూజయిత్వా తు పునర్ వచనమ్ ఊచతుః
ఇలా విని, జనకుడు, యాజ్ఞవల్క్యుడు, వరుణుని పూజించి, మళ్లీ ఇలా మాట్లాడారు.
కో దేశః కిం చ తీర్థం స్యాద్ భుక్తిముక్తిప్రదాయకమ్ తద్ వదస్వ సురశ్రేష్ఠ సర్వజ్ఞో ఽసి నమో ఽస్తు తే
ఏ ప్రదేశం, ఏ తీర్థం భోగమూ, మోక్షమూ ప్రసాదిస్తాయో చెప్పండి. దేవతలలో శ్రేష్ఠుడవు, నీకు నమస్కారం. నీవు అన్నీ తెలిసినవాడవు.
పృథివ్యాం భారతం వర్షం దణ్డకం తత్ర పుణ్యదమ్ తస్మిన్ క్షేత్రే కృతం కర్మ భుక్తిముక్తిప్రదం నృణామ్
ఈ భూమిపై భారత్ దేశం పవిత్రమైనది. అందులో దండకవనం పుణ్యప్రదమైనది. అక్కడ చేసిన కర్మలు భోగమూ, మోక్షమూ ఇస్తాయి.
తీర్థానాం గౌతమీ గఙ్గా శ్రేష్ఠా ముక్తిప్రదా నృణామ్ తత్ర యజ్ఞేన దానేన భోగాన్ ముక్తిమ్ అవాప్స్యతి
తీర్థాలలో గౌతమీ గంగా శ్రేష్ఠమైనది, మానవులకు మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. అక్కడ యజ్ఞం, దానం ద్వారా భోగమూ, మోక్షమూ లభిస్తాయి.
యాజ్ఞవల్క్యశ్ చ జనకో వాచం శ్రుత్వా హ్య్ అపాంపతేః వరుణేన హ్య్ అనుజ్ఞాతౌ స్వపురీం జగ్మతుస్ తదా
యాజ్ఞవల్క్యుడు, జనకుడు వరుణుని మాటలు విని, ఆయన అనుమతితో తమ పట్టణానికి తిరిగి వెళ్లారు.
అశ్వమేధాదికం కర్మ చకార జనకో నృపః యాజయామ్ ఆస విప్రేన్ద్రో యాజ్ఞవల్క్యశ్ చ తం నృపమ్
జనక మహారాజు అశ్వమేధాది యజ్ఞాలు నిర్వహించాడు. యాజ్ఞవల్క్యుడు ఆ రాజుకు యజ్ఞాధికారిగా వ్యవహరించాడు.
గఙ్గాతీరం సమాశ్రిత్య యజ్ఞాన్ ముక్తిమ్ అవాప రాట్ తథా జనకరాజానో బహవస్ తత్ర కర్మణా
గంగా తీరంలో నివసిస్తూ, ఆ రాజు యజ్ఞాల ద్వారా మోక్షాన్ని పొందాడు. అలాగే జనకులలో చాలామంది అక్కడ కర్మఫలంతో మోక్షాన్ని పొందారు.
ముక్తిం ప్రాపుర్ మహాభాగా గౌతమ్యాశ్ చ ప్రసాదతః తతః ప్రభృతి తత్ తీర్థం జనస్థానేతి విశ్రుతమ్
గౌతమీ గంగాదేవి కృపతో మహాభాగులు మోక్షాన్ని పొందారు. అప్పటి నుంచి ఆ తీర్థం జనస్థానం అని ప్రసిద్ధి చెందింది.
జనకానాం యజ్ఞసదో జనస్థానం ప్రకీర్తితమ్ చతుర్యోజనవిస్తీర్ణం స్మరణాత్ సర్వపాపనుత్
జనకుల యజ్ఞశాల జనస్థానం అని పిలవబడుతుంది. అది నాలుగు యోజనాల పొడవుగా విస్తరించింది. దాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవడమే అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది.
తత్ర స్నానేన దానేన పితౄణాం తర్పణేన తు తీర్థస్య స్మరణాద్ వాపి గమనాద్ భక్తిసేవనాత్
అక్కడ స్నానం చేయడం, దానం ఇవ్వడం, పితృదేవతలకు తర్పణం చేయడం, ఆ తీర్థాన్ని స్మరించడం, అక్కడికి వెళ్లడం, భక్తితో సేవ చేయడం ద్వారా
సర్వాన్ కామాన్ అవాప్నోతి ముక్తిం చ సమవాప్నుయాత్
అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయి, మోక్షమూ లభిస్తుంది.
అరుణా వరుణా చైవ నద్యౌ పుణ్యతరే శుభే తయోశ్ చ సంగమః పుణ్యో గఙ్గాయాం మునిసత్తమ
అరుణా, వరుణా అనే నదులు అత్యంత పవిత్రమైనవి, శుభదాయకమైనవి. అవి గంగలో కలిసే సంగమం మునులలో శ్రేష్ఠుడా, అత్యంత పుణ్యప్రదమైనది.
తదుత్పత్తిం శృణుష్వేహ సర్వపాపవినాశినీమ్ కశ్యపస్య సుతో జ్యేష్ఠ ఆదిత్యో లోకవిశ్రుతః
అందుకే, అన్ని పాపాలను తొలగించే ఆ ఉద్భవాన్ని ఇప్పుడు విను. కశ్యపునికి పెద్ద కుమారుడైన ఆదిత్యుడు, లోకాల్లో ప్రసిద్ధి చెందినవాడు.
త్రైలోక్యచక్షుస్ తీక్ష్ణాంశుః సప్తాశ్వో లోకపూజితః తస్య పత్నీ ఉషా ఖ్యాతా త్వాష్ట్రీ త్రైలోక్యసున్దరీ
ఆయన మూడువెళ్లలకూ కన్ను, కఠినమైన కిరణాలు కలవాడు, ఏడు గుర్రాలు లాగే వాడు, అందరికి ఆరాధ్యుడు. ఆయన భార్య ఉష అని ప్రసిద్ధి, త్వష్ట్రుని కుమార్తె, మూడువెళ్లల్లో అందమైనది.
భర్తుః ప్రతాపతీవ్రత్వమ్ అసహన్తీ సుమధ్యమా చిన్తయామ్ ఆస కిం కృత్యం మమ స్యాద్ ఇతి భామినీ
భర్త యొక్క తీవ్రమైన వేడిని భరించలేక, నాజూకు నడుము గల ఆ ప్రకాశవంతమైన ఉష, 'నేను ఏమి చేయాలి?' అని ఆలోచించింది.
తస్యాః పుత్రౌ మహారాజ్ఞౌ మనుర్ వైవస్వతో యమః యమునా చ నదీ పుణ్యా శృణు విస్మయకారణమ్
ఆమె కుమారులు మహారాజులు, వైవస్వత మను, యముడు; పవిత్రమైన నది యమునా కూడా ఆమె కుమార్తె. ఇప్పుడు ఆశ్చర్యానికి కారణం విను.
సాకరోద్ ఆత్మనశ్ ఛాయామ్ ఆత్మరూపేణ యత్నతః తామ్ అబ్రవీత్ తతశ్ చోషా త్వం చ మత్సదృశీ భవ
ఆమె తన రూపంలోనే, ఎంతో జాగ్రత్తగా తన నీడను సృష్టించింది. తరువాత ఉష ఆ నీడతో, 'నువ్వు నాతో సమానంగా ఉండు' అని చెప్పింది.
భర్తారం త్వమ్ అపత్యాని పాలయస్వ మమాజ్ఞయా యావద్ ఆగమనం మే స్యాత్ పత్యుస్ తావత్ ప్రియా భవ
'నా ఆజ్ఞతో, నా భర్తను, పిల్లలను సంరక్షించు. నేను తిరిగి వచ్చే వరకు, నా భర్తకు ప్రియమైన భార్యగా ఉండు' అని చెప్పింది.