భవన్త ఏవ శరణం పూతం మాం కర్తుమ్ అర్హథ
మీరు మాత్రమే నాకు ఆశ్రయం. మీరు నన్ను పవిత్రుడిని చేయాలి.
తతః ప్రోవాచ భగవాన్ విఘ్నరాడ్ బ్రాహ్మణైర్ వృతః
అప్పుడు విఘ్నేశ్వరుడు, బ్రాహ్మణులతో కూడి, ఇలా అన్నారు.
నైవేయం మ్రియతే తత్ర నైవ జీవతి తత్ర కిమ్ వదామో ఽస్మిన్ సుసందిగ్ధే నిష్కృతిం గతిమ్ ఏవ వా
ఆమె అక్కడ మరణించలేదు, అక్కడ బ్రతికిపోలేదు కూడా. ఇలాంటి సందిగ్ధతలో, ప్రాయశ్చిత్తమా, మార్గమా ఏది చెప్పగలం?
కథమ్ ఉత్థాస్యతీయం గౌర్ అథ చాస్మింశ్ చ నిష్కృతిమ్ వక్తుమ్ అర్హథ తత్ సర్వం కరిష్యే ఽహమ్ అసంశయమ్
ఈ గోవు ఎలా మళ్లీ లేచిపోతుంది? ఈ విషయానికి ఏ ప్రాయశ్చిత్తం ఉంది? మీరు చెప్పాలి, నేను ఎలాంటి సందేహం లేకుండా అన్నింటిని చేస్తాను.
సర్వేషాం చ మతేనాయం వదిష్యతి చ బుద్ధిమాన్ ఏతద్ వాక్యమ్ అథాస్మాకం ప్రమాణం తవ గౌతమ
అందరిమాట ప్రకారం, ఆ జ్ఞానవంతుడు చెప్పేది మాకు ప్రమాణం, గౌతమా, ఆయన చెప్పినదే మనం అనుసరిద్దాం.
బ్రాహ్మణైః ప్రేర్యమాణో ఽసౌ గౌతమేన బలీయసా విఘ్నకృద్ బ్రహ్మవపుషా ప్రాహ సర్వాన్ ఇదం వచః
బ్రాహ్మణులు, బలవంతుడైన గౌతముడు ప్రేరేపించగా, విఘ్నేశ్వరుడు బ్రహ్మస్వరూపంలో అందరికీ ఇలా చెప్పారు.
సర్వేషాం చ మతేనాహం వదిష్యామి యథార్థవత్ అనుమన్యన్తు మునయో మద్వాక్యం గౌతమో ఽపి చ
అందరి సమ్మతితో నేను యథార్థంగా చెప్పబోతున్నాను. మునులు, గౌతముడు కూడా, నా మాటను ఆమోదించాలి.
మహేశ్వరజటాజూటే బ్రహ్మణో ఽవ్యక్తజన్మనః కమణ్డలుస్థితం వారి తిష్ఠతీతి హి శుశ్రుమ
మహేశ్వరుని జటాజూటంలో, అవ్యక్తునికి జన్మనిచ్చిన బ్రహ్మదేవుని కమండలులోని నీరు నిలిచి ఉందని మేము విన్నాము.
తద్ ఆనయస్వ తరసా తపసా నియమేన చ తేనాభిషిఞ్చ గామ్ ఏతాం భగవన్ భువమ్ ఆశ్రితామ్ తతో వత్స్యామహే సర్వే పూర్వవత్ తవ వేశ్మని
ఆ నీటిని తపస్సుతో, నియమంతో త్వరగా తీసుకొచ్చి, భూమిపై ఆశ్రయమైన ఈ గోవును ఆ నీటితో అభిషేకించండి ప్రభూ. అప్పుడు మేమంతా మునుపటిలాగే మీ ఇంట్లో ఉంటాం.
ఇత్య్ ఉక్తవతి విప్రేన్ద్రే బ్రాహ్మణానాం చ సంసది తత్రాపతత్ పుష్పవృష్టిర్ జయశబ్దో వ్యవర్ధత తతః కృతాఞ్జలిర్ నమ్రో గౌతమో వాక్యమ్ అబ్రవీత్
బ్రాహ్మణాధిపతి బ్రాహ్మణుల సభలో ఇలా చెప్పగానే, అక్కడ పుష్పవృష్టి కురిసింది, జయధ్వని పెరిగింది. అప్పుడు గౌతముడు చేతులు జోడించి, వినయంగా ఇలా అన్నాడు.
తపసాగ్నిప్రసాదేన దేవబ్రహ్మప్రసాదతః భవతాం చ ప్రసాదేన మత్సంకల్పో ఽనుసిధ్యతామ్
తపస్సు అగ్నికి, దేవతలకు, బ్రహ్మదేవునికి, మీ అందరి అనుగ్రహానికి ధన్యవాదాలు. నా సంకల్పం నెరవేరాలని కోరుకుంటున్నాను.
ఏవమ్ అస్త్వ్ ఇతి తం విప్రా ఆపృచ్ఛన్ మునిపుంగవమ్ స్వాని స్థానాని తే జగ్ముః సమృద్ధాన్య్ అన్నవారిభిః
అలా జరుగుతుందని బ్రాహ్మణులు మునిపుంగవుడిని వీడుకుని, తాము తాము ఉన్న చోట్లకు తిరిగి వెళ్లారు. వారు అన్నం, నీటితో సంపన్నులయ్యారు.
యాతేషు తేషు విప్రేషు భ్రాత్రా సహ గణేశ్వరః జయయా సహ సుప్రీతః కృతకృత్యో న్యవర్తత
బ్రాహ్మణులు వెళ్లిన తర్వాత, గణపతి తన సోదరుడితో, విజయతో కలిసి, సంతోషంగా, తన పని పూర్తయిన ఆనందంతో అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయాడు.
గతేషు బ్రహ్మవృన్దేషు గణేశే చ గతే తథా గౌతమో ఽపి మునిశ్రేష్ఠస్ తపసా హతకల్మషః
బ్రాహ్మణుల సమూహం, గణపతి వెళ్లిన తర్వాత, మహర్షులలో శ్రేష్ఠుడైన గౌతముడు కూడా తపస్సుతో పాపాలను తొలగించుకుని అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయాడు.
ధ్యాయంస్ తదర్థం స మునిః కిమ్ ఇదం మమ సంస్థితమ్ ఇత్య్ ఏవం బహుశో ధ్యాయఞ్ జ్ఞానేన జ్ఞాతవాన్ ద్విజ
ఆ ముని తన స్థితి ఏమిటో, ఎందుకు ఇలా జరిగిందో, పదే పదే మనసులో ఆలోచిస్తూ ధ్యానం చేశాడు. తన జ్ఞానంతో ఆ సంగతి తెలుసుకున్నాడు, ఓ ద్విజుడా.
నిశ్చిత్య దేవకార్యార్థమ్ ఆత్మనః కిల్బిషాం గతిమ్ లోకానామ్ ఉపకారం చ శంభోః ప్రీణనమ్ ఏవ చ
అది దేవతల కోసం, తన పాపాలను తొలగించడానికి, లోకాలకు మేలు చేయడానికి, శంభును సంతుష్టిపర్చడానికి జరిగిందని నిర్ణయించుకున్నాడు.
ఉమాయాః ప్రీణనం చాపి గఙ్గానయనమ్ ఏవ చ సర్వం శ్రేయస్కరం మన్యే మయి నైవ చ కిల్బిషమ్
ఉమాదేవిని సంతోషపెట్టడం, గంగను తీసుకురావడం— ఇవన్నీ ఎంతో శుభకరం అని నేను భావిస్తున్నాను. నాలో ఏ పాపమూ లేదు.
ఇత్య్ ఏవం మనసా ధ్యాయన్ సుప్రీతో ఽభూద్ ద్విజోత్తమః ఆరాధ్య జగతామ్ ఈశం త్రినేత్రం వృషభధ్వజమ్
ఇలా మనసులో ధ్యానం చేస్తూ, ఆ ఉత్తమ ద్విజుడు ఎంతో సంతోషించాడు. జగత్కర్త అయిన త్రినేత్రుడు, వృషభధ్వజుడు అయిన పరమేశ్వరుని పూజించాడు.
ఆనయిష్యే సరిచ్ఛ్రేష్ఠాం ప్రీతా ఽస్తు గిరిజా మమ సపత్నీ జగదమ్బాయా మహేశ్వరజటాస్థితా
నేను గంగాదేవిని, నదులలో శ్రేష్ఠమైనదాన్ని తీసుకురావాలని సంకల్పించాను. మహేశ్వరుని జటల్లో నివసించే గిరిజా, నా సహధర్మచారిణి, జగదంబ అయిన ఆమె నాకు సంతోషంగా ఉండాలి.
ఏవం హి సంకల్ప్య మునిప్రవీరః స గౌతమో బ్రహ్మగిరేర్ జగామ కైలాసమ్ ఆధిష్ఠితమ్ ఉగ్రధన్వనా సురార్చితం ప్రియయా బ్రహ్మవృన్దైః
ఇలా నిర్ణయించుకుని, గొప్ప ముని అయిన గౌతముడు తన ప్రియమైన భార్యతో, బ్రహ్మాదుల సమూహంతో కలిసి దేవతలు పూజించే, ఉగ్రధన్వుడు నివసించే కైలాసపర్వతానికి వెళ్లాడు.
కైలాసశిఖరం గత్వా గౌతమో భగవాన్ ఋషిః కిం చకార తపో వాపి కాం చక్రే స్తుతిమ్ ఉత్తమామ్
కైలాస శిఖరానికి చేరుకున్న గౌతమ మహర్షి అక్కడ ఏమి చేశాడు? తపస్సు చేశాడా, లేక ఉత్తమమైన స్తోత్రాన్ని రచించాడా?
గిరిం గత్వా తతో వత్స వాచం సంయమ్య గౌతమః ఆస్తీర్య స కుశాన్ ప్రాజ్ఞః కైలాసే పర్వతోత్తమే
పర్వతానికి వెళ్లిన గౌతముడు, ఓ కుమారా, మాటను నియంత్రించుకొని, కుశాలను పరచి, పరమోన్నతమైన కైలాస పర్వతంపై స్థిరంగా కూర్చున్నాడు.
ఉపవిశ్య శుచిర్ భూత్వా స్తోత్రం చేదం తతో జగౌ అపతత్ పుష్పవృష్టిశ్ చ స్తూయమానే మహేశ్వరే
కూర్చుని, శుద్ధుడై, ఆ తరువాత ఈ స్తోత్రాన్ని పాడాడు. మహేశ్వరుడు స్తుతించబడుతున్నప్పుడు పుష్పవృష్టి కురిసింది.
భోగార్థినాం భోగమ్ అభీప్సితం చ దాతుం మహాన్త్య్ అష్టవపూంషి ధత్తే సోమో జనానాం గుణవన్తి నిత్యం దేవం మహాదేవమ్ ఇతి స్తువన్తి
భోగాలను కోరేవారికి కావలసిన సుఖాలను ఇవ్వడానికి సోముడు ఎనిమిది గొప్ప రూపాలను ధరించి, ఎప్పుడూ గుణాలతో నిండినవాడై, దేవుడు మహాదేవుడని అందరూ స్తుతిస్తారు.
కర్తుం స్వకీయైర్ విషయైః సుఖాని భర్తుం సమస్తం సచరాచరం చ సంపత్తయే హ్య్ అస్య వివృద్ధయే చ మహీమయం రూపమ్ ఇతీశ్వరస్య
తన స్వంత విషయాలతో సుఖాలను సృష్టించడానికి, చరాచర సమస్తాన్ని పోషించడానికి, సంపదకోసం, అభివృద్ధికోసం, ఈశ్వరుడు భూమిరూపాన్ని ధరించాడని చెబుతారు.
సృష్టేః స్థితేః సంహరణాయ భూమేర్ ఆధారమ్ ఆధాతుమ్ అపాం స్వరూపమ్ భేజే శివః శాన్తతనుర్ జనానాం సుఖాయ ధర్మాయ జగత్ ప్రతిష్ఠితమ్
సృష్టి, స్థితి, లయ కోసం, భూమికి ఆధారం కల్పించేందుకు, శాంతస్వరూపుడైన శివుడు, ప్రజలకు సుఖం, ధర్మం, జగత్తు నిలబడేందుకు జలరూపాన్ని ధరించాడు.
కాలవ్యవస్థామ్ అమృతస్రవం చ జీవస్థితిం సృష్టిమ్ అథో వినాశనమ్ ముదం ప్రజానాం సుఖమ్ ఉన్నతిం చ చక్రే ఽర్కచన్ద్రాగ్నిమయం శరీరమ్
కాలవ్యవస్థను, అమృత ప్రవాహాన్ని, జీవుల స్థితిని, సృష్టిని, లయాన్ని, ప్రజలకు ఆనందం, సుఖం, అభివృద్ధిని ఏర్పరచడానికి, సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని రూపాన్ని ధరించాడు.
వృద్ధిం గతిం శక్తిమ్ అథాక్షరాణి జీవవ్యవస్థాం ముదమ్ అప్య్ అనేకామ్ స్రష్టుం కృతం వాయుర్ ఇతీశరూపం త్వం వేత్సి నూనం భగవన్ భవన్తమ్
వృద్ధి, చలనం, శక్తి, అక్షరాలు, జీవుల వ్యవస్థ, అనేక రకాల ఆనందాలను సృష్టించేందుకు, ఈశ్వరుడు వాయువు రూపాన్ని ధరించాడు. భగవంతుడా, నీవు నీ స్వరూపాన్ని నువ్వే తెలుసు.
భేదైర్ వినా నైవ కృతిర్ న ధర్మో నాత్మీయమ్ అన్యన్ న దిశో ఽన్తరిక్షమ్ ద్యావాపృథివ్యౌ న చ భుక్తిముక్తీ తస్మాద్ ఇదం వ్యోమవపుస్ తవేశ
విభేదాలు లేకుండా క్రియ లేదు, ధర్మం లేదు, స్వంతమైది లేదా వేరే దేమీ లేదు, దిక్కులు, ఆకాశం, స్వర్గభూములు, అనుభవం, మోక్షం ఏదీ లేదు. అందుకే, ఓ ఈశ్వరా, ఈ వ్యోమరూపం నీదే.
ధర్మం వ్యవస్థాపయితుం వ్యవస్య ఋక్సామశాస్త్రాణి యజుశ్ చ శాఖాః లోకే చ గాథాః స్మృతయః పురాణమ్ ఇత్యాదిశబ్దాత్మకతామ్ ఉపైతి
ధర్మాన్ని స్థాపించేందుకు, నీవే ఋక్, సామ, యజుస్ శాఖలను నిర్ణయించావు. లోకంలో గీతలు, స్మృతులు, పురాణాలు— ఇవన్నీ పదరూపాన్ని పొందాయి.