పూర్వస్మిన్న్ ఋషయో దేవా పితరో లోకపాలకాః జగృహుః శుభదం వారి తస్మాచ్ ఛ్రేష్ఠం తద్ ఉచ్యతే
తూర్పు దిశలో ఋషులు, దేవతలు, పితృదేవతలు, లోకపాలకులు ఆ శుభదాయకమైన నీటిని స్వీకరించారు. అందుకే అది అత్యుత్తమమైనదిగా పరిగణించబడింది.
యా దక్షిణాం దిశం ప్రాప్తా ఆపో వై లోకమాతరః విష్ణుపాదప్రసూతాస్ తా బ్రహ్మణ్యా లోకమాతరః
దక్షిణ దిశను చేరిన ఆ జలాలు లోకాల తల్లులు. అవి విష్ణువు పాదాల నుంచి పుట్టినవే, బ్రహ్మనిష్ఠగా, లోకాల తల్లులుగా నిలిచినవే.
మహేశ్వరజటాసంస్థాః పర్వజాతశుభోదయాః తాసాం ప్రభావస్మరణాత్ సర్వకామాన్ అవాప్నుయాత్
మహేశ్వరుని జటల్లో స్థిరమైన, పర్వతాల వద్ద జన్మించిన, మంగళకరమైన ఆ జలాలను స్మరించడంవల్ల వారి మహిమ వలన అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయి.
కమణ్డలుస్థితా దేవీ మహేశ్వరజటాగతా శ్రుతా దేవ యథా మర్త్యమ్ ఆగతా తద్ బ్రవీతు మే
దేవా! కమండలంలో ఉన్న దేవిని మహేశ్వరుని జటల్లోకి ప్రవేశించిన తరువాత, ఆమె మానవ లోకానికి ఎలా వచ్చింది? నేను వినినట్లు నీవు వివరంగా చెప్పు.
మహేశ్వరజటాస్థా యా ఆపో దేవ్యో మహామతే తాసాం చ ద్వివిధో భేద ఆహర్తుర్ ద్వయకారణాత్
మహేశ్వరుని జటల్లో ఉన్న ఆ జలాలు దివ్యమైనవి, మహామతివంతుడా! వాటిలో రెండు విధాలుగా విభజన జరిగింది, ఎందుకంటే వాటిని తీసుకురావడంలో ఇద్దరికీ వేరు వేరు కారణాలున్నాయి.
ఏకాంశో బ్రాహ్మణేనాత్ర వ్రతదానసమాధినా గోతమేన శివం పూజ్య ఆహృతో లోకవిశ్రుతః
ఒక భాగాన్ని లోకప్రసిద్ధుడైన బ్రాహ్మణుడు గౌతముడు, వ్రతం, దానం, ధ్యానం ద్వారా శివుని పూజించి ఇక్కడికి తీసుకొచ్చాడు.
అపరస్ తు మహాప్రాజ్ఞ క్షత్రియేణ బలీయసా ఆరాధ్య శంకరం దేవం తపోభిర్ నియమైస్ తథా
మరొక భాగాన్ని, మహాప్రజ్ఞుడా! శక్తివంతమైన క్షత్రియుడు, శంకరుని తపస్సుతో, నియమాలతో ఆరాధించి తీసుకొచ్చాడు.
భగీరథేన భూపేన ఆహృతో ఽంశో ఽపరస్ తథా ఏవం ద్వైరూప్యమ్ అభవద్ గఙ్గాయా మునిసత్తమ
భగీరథుడు అనే రాజు కూడా ఒక భాగాన్ని అలాగే తీసుకొచ్చాడు. అందువల్ల, మునిశ్రేష్ఠా! గంగా రెండు రూపాలలో విభజించబడింది.
మహేశ్వరజటాస్థా యా హేతునా కేన గౌతమః ఆహర్తా క్షత్రియేణాపి ఆహృతా కేన తద్ వద
మహేశ్వరుని జటల్లో ఉన్న ఆ జలాలను గౌతముడు ఎందుకు తీసుకొచ్చాడు? ఆ క్షత్రియుడు ఎందుకు తీసుకొచ్చాడు? దయచేసి చెప్పు.
యథానీతా పురా వత్స బ్రాహ్మణేనేతరేణ వా తత్ సర్వం విస్తరేణాహం వదిష్యే ప్రీతయే తవ
వత్సా! పురాతన కాలంలో బ్రాహ్మణుడు లేదా మరొకరు ఆ జలాలను ఎలా తీసుకొచ్చారో, నేను నీకోసం అన్నీ వివరంగా చెబుతాను.
యస్మిన్ కాలే సురేశస్య ఉమా పత్న్య్ అభవత్ ప్రియా తస్మిన్న్ ఏవాభవద్ గఙ్గా ప్రియా శంభోర్ మహామతే
దేవతాధిపతి శివునికి ఉమా భార్యగా ప్రియురాలై ఉన్న కాలంలో, మహామతివంతుడా! ఆ సమయాన గంగ కూడా శంభువుకు ప్రియురాలైంది.
మమ దోషాపనోదాయ చిన్తయానః శివస్ తదా ఉమయా సహితః శ్రీమాన్ దేవీం ప్రేక్ష్య విశేషతః
నా దోషాలను తొలగించాలనే సంకల్పంతో, అప్పుడు శివుడు ఉమాతో కలిసి, ఆ దేవిని ప్రత్యేకంగా దర్శించాడు.
రసవృత్తౌ స్థితో యస్మాన్ నిర్మమే రసమ్ ఉత్తమమ్ రసికత్వాత్ ప్రియత్వాచ్ చ స్త్రైణత్వాత్ పావనత్వతః
రసములో నిలిచి, అతడు అత్యుత్తమమైన రసాన్ని సృష్టించాడు. ఎందుకంటే అతనికి రసాన్ని ఆస్వాదించడంలో ఆనందం, ప్రేమ, స్త్రీల పట్ల ఆకర్షణ, పవిత్రత — ఇవన్నీ ఉన్నాయి.
సర్వాభ్యో హ్య్ అధికప్రీతిర్ గఙ్గాభూద్ ద్విజసత్తమ సైవోద్భూతా జటామార్గాత్ కస్మింశ్చిత్ కారణాన్తరే స తు సంగోపయామ్ ఆస గఙ్గాం శంభుర్ జటాగతామ్
ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా! అందరిలోనూ గంగా అత్యంత ప్రీతిపాత్రురాలైంది. ఆమె జటల మార్గం నుండి మరొక కారణంతో బయటకు వచ్చింది. ఆ గంగను శంభుడు తన జటల్లో దాచిపెట్టాడు.
శిరసా చ ధృతాం జ్ఞాత్వా న శశాక ఉమా తదా సోఢుం బ్రహ్మఞ్ జటాజూటే స్థితాం దృష్ట్వా పునః పునః
తన తలపై ఆమెను ఉంచారని తెలుసుకున్న ఉమాదేవి, బ్రహ్మా! ఆ గంగను తన జటల్లో ఎప్పటికప్పుడు చూస్తూ ఉండడం ఆమెకు భరించలేకపోయింది.
అమర్షేణ భవం గోరీ ప్రేరయస్వేత్య్ అభాషత నైవాసౌ ప్రైరయచ్ ఛంభూ రసికో రసమ్ ఉత్తమమ్
కోపంతో గౌరీ భవుడిని, 'ఆమెను పంపించు!' అని చెప్పింది. కానీ రసాన్ని ఆస్వాదించేవాడు అయిన శంభుడు ఆ అత్యుత్తమ రసాన్ని విడుదల చేయలేదు.
జటాస్వ్ ఏవ తదా దేవీం గోపాయన్తం విమృశ్య సా వినాయకం జయాం స్కన్దం రహో వచనమ్ అబ్రవీత్
అతడు దేవిని తన జటల్లో దాచిపెడుతున్నాడని ఆలోచించిన గౌరీ, వినాయకుడు, జయ, స్కందుడు వీరితో ఒంటరిగా మాట్లాడింది.
నైవాయం త్రిదశేశానో గఙ్గాం త్యజతి కాముకః సాపి ప్రియా శివస్యాద్య కథం త్యజతి తాం ప్రియామ్
ఈ దేవతల అధిపతి, కాముకుడు అయిన వాడు, గంగను వదలడు. శివునికి ప్రియమైన ఆ గంగ కూడా, తన ప్రియుడిని ఈ రోజు ఎలా వదులుతుందీ?
ఏవం విమృశ్య బహుశో గౌరీ చాహ వినాయకమ్
ఇలా ఎన్నోసార్లు ఆలోచించిన గౌరీ, వినాయకుడితో మాట్లాడింది.
న దేవైర్ నాసురైర్ యక్షైర్ న సిద్ధైర్ భవతాపి చ న రాజభిర్ అథాన్యైర్ వా న గఙ్గాం త్యజతి ప్రభుః
దేవతలు, అసురులు, యక్షులు, సిద్ధులు, నీవు, రాజులు లేదా మరెవ్వరైనా గంగను వదిలించలేరు.
పునస్ తప్స్యామి వా గత్వా హిమవన్తం నగోత్తమమ్ అథవా బ్రాహ్మణైః పుణ్యైస్ తపోభిర్ హతకల్మషైః
మళ్ళీ తపస్సు చేస్తాను, లేదా ఉత్తమమైన హిమవంత పర్వతానికి వెళ్ళిపోతాను. లేకపోతే పుణ్యశీలులు, పాపరహితులైన బ్రాహ్మణులతో కలిసి తపస్సు చేస్తాను.
తైర్ వా జటాస్థితా గఙ్గా ప్రార్థితా భువమ్ ఆప్నుయాత్
వారు ప్రార్థిస్తే, జటల్లో ఉన్న గంగా భూమికి చేరవచ్చు.
ఏతచ్ ఛ్రుత్వా మాతృవాక్యం మాతరం ప్రాహ విఘ్నరాట్ భ్రాత్రా స్కన్దేన జయయా సంమన్త్ర్యేహ చ యుజ్యతే
తల్లి మాటలు విని, విఘ్నరాజు తల్లితో ఇలా అన్నాడు: 'నా అన్నయ్య స్కందుడు, జయతో కలిసి మాట్లాడి, ఇది తగినదే.'
తత్ కుర్మో మస్తకాద్ గఙ్గాం యథా త్యజతి మే పితా ఏతస్మిన్న్ అన్తరే బ్రహ్మన్న్ అనావృష్టిర్ అజాయత
మన తండ్రి తలపై నుండి గంగను విడిచిపెట్టేలా మనం ప్రయత్నిద్దాం. ఇదే సమయంలో, బ్రహ్మా! భూమిపై కరువు వచ్చింది.
ద్విర్ ద్వాదశ సమా మర్త్యే సర్వప్రాణిభయావహా తతో వినష్టమ్ అభవజ్ జగత్ స్థావరజఙ్గమమ్
పన్నెండు రెండుసార్లు సంవత్సరాలు భూమిపై అన్ని ప్రాణులకు భయాన్ని కలిగించింది. ఆ తరువాత చరాచర జగత్తు నాశనమైంది.
వినా తు గౌతమం పుణ్యమ్ ఆశ్రమం సర్వకామదమ్ స్రష్టుకామః పురా పుత్ర స్థావరం జఙ్గమం తథా
కాని, గౌతముని పవిత్రమైన ఆశ్రమాన్ని తప్ప, మిగతా చోటల్లా ఏదీ మిగలలేదు. నా కుమారుడా! స్థావరజంగమ సృష్టించాలనే ఉద్దేశంతో—
కృతో యజ్ఞో మయా పూర్వం స దేవయజనో గిరిః మన్నామా తత్ర విఖ్యాతస్ తతో బ్రహ్మగిరిః సదా
మునుపు నేను ఒక యజ్ఞం చేశాను. అది దేవతలకు అర్పించిన యజ్ఞం. అక్కడ ఉన్న పర్వతం నా పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది. అందుకే అది ఎప్పుడూ బ్రహ్మగిరి అని పిలవబడుతుంది.
తమ్ ఆశ్రిత్య నగశ్రేష్ఠం సర్వదాస్తే స గౌతమః తస్యాశ్రమే మహాపుణ్యే శ్రేష్ఠే బ్రహ్మగిరౌ శుభే
ఆ పర్వతాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, గౌతముడు ఎప్పుడూ అక్కడే నివసిస్తాడు. అతని ఆశ్రమం బ్రహ్మగిరి పర్వతంపై, అత్యంత పవిత్రమైనది, శ్రేష్ఠమైనది.
ఆధయో వ్యాధయో వాపి దుర్భిక్షం వాప్య్ అవర్షణమ్ భయశోకౌ చ దారిద్ర్యం న శ్రూయన్తే కదాచన
అక్కడ బాధలు, వ్యాధులు, కరువు, వర్షాభావం, భయం, శోకం, దారిద్ర్యం ఎప్పుడూ ఉండవు.
తదాశ్రమం వినాన్యత్ర హవ్యం వా కవ్యమ్ ఏవ చ నాస్తి పుత్ర తథా దాతా హోతా యష్టా తథైవ చ
ఆ ఆశ్రమాన్ని తప్ప, ఇంకెక్కడా హవ్యాలు, పితృకర్మలు, దాత, హోత, యజ్ఞకర్త కూడా లేరు, నా కుమారుడా!