శతక్రతోస్ తథా ప్రాదాత్ సురరాజ్యం యథాభవమ్ ఏతస్మిన్న్ అన్తరే తత్ర పదం ప్రాగాత్ సురార్చితమ్
ఆ తరువాత శతక్రతువు మునుపటిలా దేవతల రాజ్యాన్ని తిరిగి ఇచ్చాడు. ఆ సమయంలో, పూజింపబడిన ఆ అడుగు అక్కడికి చేరింది.
ద్వితీయం తత్ పదం విష్ణోః పితుర్ మమ మహామతే యత్ పదం సమనుప్రాప్తం గృహం దృష్ట్వాప్య్ అచిన్తయమ్
మహామతివంతుడా! విష్ణువు రెండవ అడుగు నా తండ్రి ఇంటిని చేరింది. ఆ అడుగు మా ఇంటికి వచ్చినప్పుడు నేను ఆలోచించాను.
కిం కృత్యం యచ్ ఛుభం మే స్యాత్ పదే విష్ణోః సమాగతే సర్వస్వం చ సమాలోక్య శ్రేష్ఠో మే స్యాత్ కమణ్డలుః
విష్ణువు అడుగు వచ్చినప్పుడు నేను ఏ మంచి పని చేయాలి? నా దగ్గర ఉన్నదంతా పరిశీలించి, నా కమండలువే ఉత్తమమని భావించాను.
తద్ వారి యత్ పుణ్యతమం దత్తం చ త్రిపురారిణా వరం వరేణ్యం వరదం వరం శాన్తికరం పరమ్
త్రిపురాసురుని శత్రువు ఇచ్చిన ఆ పవిత్రమైన నీరు, శ్రేష్ఠమైన వరం, వరాలకర్త, శాంతిని ప్రసాదించేది, అత్యుత్తమమైనది.
శుభం చ శుభదం నిత్యం భుక్తిముక్తిప్రదాయకమ్ మాతృస్వరూపం లోకానామ్ అమృతం భేషజం శుచి
ఈ జలము శుభదాయకమైనది, ఎల్లప్పుడూ మంగళాన్ని ప్రసాదించేది, భోగమూ మోక్షమూ ఇస్తుంది. ఇది లోకాల తల్లిగా, అమృతంగా, అన్ని రోగాలకు ఔషధంగా, పరమ పవిత్రంగా ఉంటుంది.
పవిత్రం పావనం పూజ్యం జ్యేష్ఠం శ్రేష్ఠం గుణాన్వితమ్ స్మరణాద్ ఏవ లోకానాం పావనం కిం ను దర్శనాత్
ఇది పవిత్రమైనది, శుద్ధి చేసే గుణమున్నది, పూజకు యోగ్యమైనది, పెద్దదైనది, ఉత్తమమైనది, మంచి లక్షణాలతో నిండినది. కేవలం జ్ఞాపకం చేసుకున్నా లోకాలకు పవిత్రతను ఇస్తుంది, మరి దర్శనం చేస్తే ఎంత గొప్పదో!
తాదృగ్ వారి శుచిర్ భూత్వా కల్పయే ఽర్ఘాయ మే పితుః ఇతి సంచిన్త్య తద్ వారి గృహీత్వార్ఘాయ కల్పితమ్
‘నేను శుద్ధుడై, నా తండ్రికి అర్ఘ్యం కోసం ఈ నీటిని సిద్ధం చేయాలి’ అని ఆలోచించి, ఆ నీటిని తీసుకుని అర్ఘ్యానికి సిద్ధం చేశాడు.
విష్ణోః పాదే తు పతితమ్ అర్ఘవారి సుమన్త్రితమ్ తద్ వారి పతితం మేరౌ చతుర్ధా వ్యగమద్ భువమ్
విష్ణువు పాదాల వద్ద పడిన ఆ పవిత్రమైన అర్ఘ్యజలం, మెరుపుగా మెరుపర్వతంపై పడింది. అక్కడి నుంచి భూమిపై నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడింది.
పూర్వే తు దక్షిణే చైవ పశ్చిమే చోత్తరే తథా దక్షిణే యత్ తు పతితం జటాభిః శంకరో మునే
ఆ నీరు తూర్పు, దక్షిణ, పడమర, ఉత్తర దిశల్లో పడింది. మునీశ్వరా! దక్షిణ దిశలో పడినదాన్ని శంకరుడు తన జటల్లో పట్టుకున్నాడు.
జగ్రాహ పశ్చిమే యత్ తు పునః ప్రాయాత్ కమణ్డలుమ్ ఉత్తరే పతితం యత్ తు విష్ణుర్ జగ్రాహ తజ్ జలమ్
పదమర దిశలో పడినదాన్ని మళ్లీ కమండలంలో వేసుకున్నారు. ఉత్తర దిశలో పడిన నీటిని విష్ణువు స్వీకరించాడు.
పూర్వస్మిన్న్ ఋషయో దేవా పితరో లోకపాలకాః జగృహుః శుభదం వారి తస్మాచ్ ఛ్రేష్ఠం తద్ ఉచ్యతే
తూర్పు దిశలో ఋషులు, దేవతలు, పితృదేవతలు, లోకపాలకులు ఆ శుభదాయకమైన నీటిని స్వీకరించారు. అందుకే అది అత్యుత్తమమైనదిగా పరిగణించబడింది.
యా దక్షిణాం దిశం ప్రాప్తా ఆపో వై లోకమాతరః విష్ణుపాదప్రసూతాస్ తా బ్రహ్మణ్యా లోకమాతరః
దక్షిణ దిశను చేరిన ఆ జలాలు లోకాల తల్లులు. అవి విష్ణువు పాదాల నుంచి పుట్టినవే, బ్రహ్మనిష్ఠగా, లోకాల తల్లులుగా నిలిచినవే.
మహేశ్వరజటాసంస్థాః పర్వజాతశుభోదయాః తాసాం ప్రభావస్మరణాత్ సర్వకామాన్ అవాప్నుయాత్
మహేశ్వరుని జటల్లో స్థిరమైన, పర్వతాల వద్ద జన్మించిన, మంగళకరమైన ఆ జలాలను స్మరించడంవల్ల వారి మహిమ వలన అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయి.
కమణ్డలుస్థితా దేవీ మహేశ్వరజటాగతా శ్రుతా దేవ యథా మర్త్యమ్ ఆగతా తద్ బ్రవీతు మే
దేవా! కమండలంలో ఉన్న దేవిని మహేశ్వరుని జటల్లోకి ప్రవేశించిన తరువాత, ఆమె మానవ లోకానికి ఎలా వచ్చింది? నేను వినినట్లు నీవు వివరంగా చెప్పు.
మహేశ్వరజటాస్థా యా ఆపో దేవ్యో మహామతే తాసాం చ ద్వివిధో భేద ఆహర్తుర్ ద్వయకారణాత్
మహేశ్వరుని జటల్లో ఉన్న ఆ జలాలు దివ్యమైనవి, మహామతివంతుడా! వాటిలో రెండు విధాలుగా విభజన జరిగింది, ఎందుకంటే వాటిని తీసుకురావడంలో ఇద్దరికీ వేరు వేరు కారణాలున్నాయి.
ఏకాంశో బ్రాహ్మణేనాత్ర వ్రతదానసమాధినా గోతమేన శివం పూజ్య ఆహృతో లోకవిశ్రుతః
ఒక భాగాన్ని లోకప్రసిద్ధుడైన బ్రాహ్మణుడు గౌతముడు, వ్రతం, దానం, ధ్యానం ద్వారా శివుని పూజించి ఇక్కడికి తీసుకొచ్చాడు.
అపరస్ తు మహాప్రాజ్ఞ క్షత్రియేణ బలీయసా ఆరాధ్య శంకరం దేవం తపోభిర్ నియమైస్ తథా
మరొక భాగాన్ని, మహాప్రజ్ఞుడా! శక్తివంతమైన క్షత్రియుడు, శంకరుని తపస్సుతో, నియమాలతో ఆరాధించి తీసుకొచ్చాడు.
భగీరథేన భూపేన ఆహృతో ఽంశో ఽపరస్ తథా ఏవం ద్వైరూప్యమ్ అభవద్ గఙ్గాయా మునిసత్తమ
భగీరథుడు అనే రాజు కూడా ఒక భాగాన్ని అలాగే తీసుకొచ్చాడు. అందువల్ల, మునిశ్రేష్ఠా! గంగా రెండు రూపాలలో విభజించబడింది.
మహేశ్వరజటాస్థా యా హేతునా కేన గౌతమః ఆహర్తా క్షత్రియేణాపి ఆహృతా కేన తద్ వద
మహేశ్వరుని జటల్లో ఉన్న ఆ జలాలను గౌతముడు ఎందుకు తీసుకొచ్చాడు? ఆ క్షత్రియుడు ఎందుకు తీసుకొచ్చాడు? దయచేసి చెప్పు.
యథానీతా పురా వత్స బ్రాహ్మణేనేతరేణ వా తత్ సర్వం విస్తరేణాహం వదిష్యే ప్రీతయే తవ
వత్సా! పురాతన కాలంలో బ్రాహ్మణుడు లేదా మరొకరు ఆ జలాలను ఎలా తీసుకొచ్చారో, నేను నీకోసం అన్నీ వివరంగా చెబుతాను.
యస్మిన్ కాలే సురేశస్య ఉమా పత్న్య్ అభవత్ ప్రియా తస్మిన్న్ ఏవాభవద్ గఙ్గా ప్రియా శంభోర్ మహామతే
దేవతాధిపతి శివునికి ఉమా భార్యగా ప్రియురాలై ఉన్న కాలంలో, మహామతివంతుడా! ఆ సమయాన గంగ కూడా శంభువుకు ప్రియురాలైంది.
మమ దోషాపనోదాయ చిన్తయానః శివస్ తదా ఉమయా సహితః శ్రీమాన్ దేవీం ప్రేక్ష్య విశేషతః
నా దోషాలను తొలగించాలనే సంకల్పంతో, అప్పుడు శివుడు ఉమాతో కలిసి, ఆ దేవిని ప్రత్యేకంగా దర్శించాడు.
రసవృత్తౌ స్థితో యస్మాన్ నిర్మమే రసమ్ ఉత్తమమ్ రసికత్వాత్ ప్రియత్వాచ్ చ స్త్రైణత్వాత్ పావనత్వతః
రసములో నిలిచి, అతడు అత్యుత్తమమైన రసాన్ని సృష్టించాడు. ఎందుకంటే అతనికి రసాన్ని ఆస్వాదించడంలో ఆనందం, ప్రేమ, స్త్రీల పట్ల ఆకర్షణ, పవిత్రత — ఇవన్నీ ఉన్నాయి.
సర్వాభ్యో హ్య్ అధికప్రీతిర్ గఙ్గాభూద్ ద్విజసత్తమ సైవోద్భూతా జటామార్గాత్ కస్మింశ్చిత్ కారణాన్తరే స తు సంగోపయామ్ ఆస గఙ్గాం శంభుర్ జటాగతామ్
ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా! అందరిలోనూ గంగా అత్యంత ప్రీతిపాత్రురాలైంది. ఆమె జటల మార్గం నుండి మరొక కారణంతో బయటకు వచ్చింది. ఆ గంగను శంభుడు తన జటల్లో దాచిపెట్టాడు.
శిరసా చ ధృతాం జ్ఞాత్వా న శశాక ఉమా తదా సోఢుం బ్రహ్మఞ్ జటాజూటే స్థితాం దృష్ట్వా పునః పునః
తన తలపై ఆమెను ఉంచారని తెలుసుకున్న ఉమాదేవి, బ్రహ్మా! ఆ గంగను తన జటల్లో ఎప్పటికప్పుడు చూస్తూ ఉండడం ఆమెకు భరించలేకపోయింది.
అమర్షేణ భవం గోరీ ప్రేరయస్వేత్య్ అభాషత నైవాసౌ ప్రైరయచ్ ఛంభూ రసికో రసమ్ ఉత్తమమ్
కోపంతో గౌరీ భవుడిని, 'ఆమెను పంపించు!' అని చెప్పింది. కానీ రసాన్ని ఆస్వాదించేవాడు అయిన శంభుడు ఆ అత్యుత్తమ రసాన్ని విడుదల చేయలేదు.
జటాస్వ్ ఏవ తదా దేవీం గోపాయన్తం విమృశ్య సా వినాయకం జయాం స్కన్దం రహో వచనమ్ అబ్రవీత్
అతడు దేవిని తన జటల్లో దాచిపెడుతున్నాడని ఆలోచించిన గౌరీ, వినాయకుడు, జయ, స్కందుడు వీరితో ఒంటరిగా మాట్లాడింది.
నైవాయం త్రిదశేశానో గఙ్గాం త్యజతి కాముకః సాపి ప్రియా శివస్యాద్య కథం త్యజతి తాం ప్రియామ్
ఈ దేవతల అధిపతి, కాముకుడు అయిన వాడు, గంగను వదలడు. శివునికి ప్రియమైన ఆ గంగ కూడా, తన ప్రియుడిని ఈ రోజు ఎలా వదులుతుందీ?
ఏవం విమృశ్య బహుశో గౌరీ చాహ వినాయకమ్
ఇలా ఎన్నోసార్లు ఆలోచించిన గౌరీ, వినాయకుడితో మాట్లాడింది.
న దేవైర్ నాసురైర్ యక్షైర్ న సిద్ధైర్ భవతాపి చ న రాజభిర్ అథాన్యైర్ వా న గఙ్గాం త్యజతి ప్రభుః
దేవతలు, అసురులు, యక్షులు, సిద్ధులు, నీవు, రాజులు లేదా మరెవ్వరైనా గంగను వదిలించలేరు.