యద్ అమూర్తిః సృజద్ వ్యక్తం తన్ మూర్తిమ్ అధితిష్ఠతి చతుర్వింశతిమో వ్యక్తో హ్య్ అమూర్తిః పఞ్చవింశకః
ఆ రూపరహితమైనది వ్యక్తాన్ని సృష్టించి, ఆ రూపంలోనే నిలిచి ఉంటుంది. ఇరవై నాలుగవది వ్యక్తంగా ఉంటుంది, రూపరహితమైనది ఇరవై ఐదవది.
స ఏవ హృది సర్వాసు మూర్తిష్వ్ ఆతిష్ఠతాత్మవాన్ చేతయంశ్ చేతనో నిత్యం సర్వమూర్తిర్ అమూర్తిమాన్
అతడే అన్ని రూపాల హృదయంలో నివసిస్తూ, సదా జ్ఞానంతో ఉండి, అన్ని రూపాలలోనూ రూపరహితుడిగా ఉంటాడు.
సర్గప్రలయధర్మేణ స సర్గప్రలయాత్మకః గోచరే వర్తతే నిత్యం నిర్గుణో గుణసంజ్ఞితః
సృష్టి, లయ ధర్మంతో కూడి, సృష్టి-లయ స్వరూపుడై, ఎల్లప్పుడూ ఈ ప్రపంచంలో వ్యవహరిస్తూ, గుణాల్లేని వాడైనా గుణాలతో ఉన్నట్టు పిలవబడతాడు.
ఏవమ్ ఏష మహాత్మా చ సర్గప్రలయకోటిశః వికుర్వాణః ప్రకృతిమాన్ నాభిమన్యేత బుద్ధిమాన్
ఇలా ఈ మహాత్ముడు, కోట్ల కొద్దీ సృష్టి, లయలను చేస్తూ, ప్రకృతిని కలిగి ఉన్నా, జ్ఞానివాడు అతడిని బంధించబడినవాడిగా భావించకూడదు.
తమఃసత్త్వరజోయుక్తస్ తాసు తాస్వ్ ఇహ యోనిషు లీయతే ప్రతిబుద్ధత్వాద్ అబుద్ధజనసేవనాత్
తమస్సు, సత్త్వం, రజస్సుతో కూడి, వివిధ యోనుల్లో ఇక్కడ కలిసిపోతాడు. జ్ఞానం వల్ల, అజ్ఞానులకు సేవ చేయడం వల్ల అలా జరుగుతుంది.
సహవాసనివాసత్వాద్ బాలో ఽహమ్ ఇతి మన్యతే యో ఽహం న సో ఽహమ్ ఇత్య్ ఉక్తో గుణాన్ ఏవానువర్తతే
వాసనలతో కలిసి ఉండటం వల్ల, 'నేను చిన్నవాడిని' అని అనుకుంటాడు. కానీ 'నేను ఆ నేను కాను' అని తెలిసినవాడు, కేవలం గుణాలను మాత్రమే అనుసరిస్తాడు.
తమసా తామసాన్ భావాన్ వివిధాన్ ప్రతిపద్యతే రజసా రాజసాంశ్ చైవ సాత్త్వికాన్ సత్త్వసంశ్రయాత్
తమస్సు వల్ల, తామసిక స్వభావాలను పొందుతాడు; రజస్సు వల్ల, రాజసిక లక్షణాలను పొందుతాడు; సత్త్వాన్ని ఆశ్రయించి, సాత్విక లక్షణాలను పొందుతాడు.
శుక్లలోహితకృష్ణాని రూపాణ్య్ ఏతాని త్రీణి తు సర్వాణ్య్ ఏతాని రూపాణి జానీహి ప్రాకృతాని తు
ఈ మూడు రూపాలు—తెలుపు, ఎరుపు, నలుపు—ఇవి అన్నీ ప్రకృతిలోని రూపాలే అని తెలుసుకో.
తామసా నిరయం యాన్తి రాజసా మానుషాన్ అథ సాత్త్వికా దేవలోకాయ గచ్ఛన్తి సుఖభాగినః
తామసికులు నరకానికి వెళ్తారు, రాజసికులు మానవ జన్మను పొందుతారు, సాత్వికులు సుఖంగా దేవలోకానికి చేరుకుంటారు.
నిష్కేవలేన పాపేన తిర్యగ్యోనిమ్ అవాప్నుయాత్ పుణ్యపాపేషు మానుష్యం పుణ్యమాత్రేణ దేవతాః
పాపం మాత్రమే ఎక్కువైతే పశుజన్మను పొందుతాడు; పుణ్యపాపాలు రెండూ ఉంటే మానవ జన్మ వస్తుంది; కేవలం పుణ్యంతో దేవతల స్థితిని పొందుతాడు.
ఏవమ్ అవ్యక్తవిషయం మోక్షమ్ ఆహుర్ మనీషిణః పఞ్చవింశతిమో యో ఽయం జ్ఞానాద్ ఏవ ప్రవర్తతే
ఇలా, అవ్యక్త స్వరూపమైన మోక్షమని జ్ఞానులు చెబుతారు. ఈ ఇరవై ఐదవది కేవలం జ్ఞానంతోనే ప్రాప్తిస్తుంది.
ఏవమ్ అప్రతిబుద్ధత్వాద్ అబుద్ధమ్ అనువర్తతే దేహాద్ దేహసహస్రాణి తథా చ న స భిద్యతే
ఇలా, జ్ఞానం లేనందున, అజ్ఞానాన్ని అనుసరిస్తూ, ఒక శరీరం నుంచి వేరు వేరు వేలాది శరీరాలలోకి వెళ్తూ, అయినా అతడు విడిపోడు.
తిర్యగ్యోనిసహస్రేషు కదాచిద్ దేవతాస్వ్ అపి ఉత్పద్యతి తపోయోగాద్ గుణైః సహ గుణక్షయాత్
పశువుల జన్మల్లో వేలల్లో, కొన్నిసార్లు తపస్సు వల్ల, మంచి లక్షణాలతో కూడినవాడు దేవతలలో జన్మిస్తాడు. కానీ ఆ లక్షణాలు తగ్గిపోతే, మళ్లీ కింద పడిపోతాడు.
మనుష్యత్వాద్ దివం యాతి దేవో మానుష్యమ్ ఏతి చ మానుష్యాన్ నిరయస్థానమ్ ఆలయం ప్రతిపద్యతే
మనిషిగా జన్మించినవాడు స్వర్గానికి వెళ్తాడు. దేవుడు కూడా మానవుడిగా పుట్టవచ్చు. మానవ జన్మ నుంచి నరకలోకానికి చేరి, అక్కడ నివసించవచ్చు.
కోషకారో యథాత్మానం కీటః సమభిరున్ధతి సూత్రతన్తుగుణైర్ నిత్యం తథాయమ్ అగుణో గుణైః
ఎలాగైతే పట్టు పురుగు తన సూత్రాలతో తాను చుట్టుకుంటుందో, అలాగే ఈ లక్షణరహితమైన ఆత్మ కూడా గుణాల వల్ల బంధించబడుతుంది.
ద్వంద్వమ్ ఏతి చ నిర్ద్వంద్వస్ తాసు తాస్వ్ ఇహ యోనిషు శీర్షరోగే ఽక్షిరోగే చ దన్తశూలే గలగ్రహే
ఈ జన్మల్లో, తల నొప్పి, కళ్ల వ్యాధి, పళ్ల నొప్పి, గొంతు వేదన వంటి వ్యాధులను అనుభవిస్తూ, సుఖదుఃఖాల ద్వంద్వాలను కూడా అనుభవిస్తాడు.
జలోదరే ఽతిసారే చ గణ్డమాలావిచర్చికే శ్విత్రకుష్ఠే ఽగ్నిదగ్ధే చ సిధ్మాపస్మారయోర్ అపి
నీరు చేరడం, విరేచన వ్యాధి, మెడ వాపు, చర్మ రోగాలు, శ్వేతకుష్ఠం, కుష్ఠు, అగ్నిలో కాలిపోవడం, పొడి చర్మం, అపస్మారము వంటి వ్యాధులు కూడా కలుగుతాయి.
యాని చాన్యాని ద్వంద్వాని ప్రాకృతాని శరీరిణామ్ ఉత్పద్యన్తే విచిత్రాణి తాన్య్ ఏవాత్మాభిమన్యతే
ఇంకా శరీరధారులలో సహజంగా వచ్చే ఇతర రకాల ద్వంద్వాలు ఏవైనా, వాటిని అన్నింటినీ ఆత్మ తనవిగా భావిస్తుంది.
అభిమానాతిమానానాం తథైవ సుకృతాన్య్ అపి ఏకవాసాశ్ చతుర్వాసాః శాయీ నిత్యమ్ అధస్ తథా
అహంకారం, గర్వం వల్ల కూడా మంచి పనులు జరుగుతాయి. ఒక్క వస్త్రం ధరించడం లేదా నాలుగు వస్త్రాలు ధరించడం, ఎప్పుడూ నేలమీద పడుకోవడం కూడా జరుగుతుంది.
మణ్డూకశాయీ చ తథా వీరాసనగతస్ తథా వీరమ్ ఆసనమ్ ఆకాశే తథా శయనమ్ ఏవ చ
కప్పలా పడుకోవడం, వీరాసనంలో కూర్చోవడం, ఆకాశంలో వీరాసనం వేసి కూర్చోవడం, అలాగే అలాగే పడుకోవడం జరుగుతుంది.
ఇష్టకాప్రస్తరే చైవ చక్రకప్రస్తరే తథా భస్మప్రస్తరశాయీ చ భూమిశయ్యానులేపనః
ఇష్టకలపై పడుకోవడం, చక్రాలపై పడుకోవడం, బూడిదపై పడుకోవడం, భూమిని పరుపుగా చేసుకుని పడుకోవడం కూడా జరుగుతుంది.
వీరస్థానామ్బుపాకే చ శయనం ఫలకేషు చ వివిధాసు చ శయ్యాసు ఫలగృహ్యాన్వితాసు చ
వీర స్థలంలో, నీటిలో ఉడికించుకోవడం, పలకలపై పడుకోవడం, వివిధ రకాల పరుపులపై పండ్లు పెట్టి పడుకోవడం జరుగుతుంది.
ఉద్యానే ఖలలగ్నే తు క్షౌమకృష్ణాజినాన్వితః మణివాలపరీధానో వ్యాఘ్రచర్మపరిచ్ఛదః
తోటలో, కలప మేడపై, పట్టు లేదా కృష్ణాజినంతో అలంకరించుకొని, రత్నాలతో కూడిన వస్త్రం ధరించి, పులిచర్మాన్ని పరుపుగా వేసుకుంటాడు.
సింహచర్మపరీధానః పట్టవాసాస్ తథైవ చ ఫలకం పరిధానశ్ చ తథా కటకవస్త్రధృక్
సింహచర్మాన్ని ధరించడం, పట్టువస్త్రాలు వేసుకోవడం, పలకను వస్త్రంగా ధరించడం, కటకవస్త్రాన్ని ధరించడం జరుగుతుంది.
కటైకవసనశ్ చైవ చీరవాసాస్ తథైవ చ వస్త్రాణి చాన్యాని బహూన్య్ అభిమత్య చ బుద్ధిమాన్
కటకవస్త్రం మాత్రమే ధరించడం, చెక్కచెప్పటి వస్త్రాలు వేసుకోవడం, ఇంకా అనేక రకాల వస్త్రాలు తన ఇష్టానుసారం ధరించడం, తెలివిగలవాడు చేస్తాడు.
భోజనాని విచిత్రాణి రత్నాని వివిధాని చ ఏకరాత్రాన్తరాశిత్వమ్ ఏకకాలికభోజనమ్
వివిధ రకాల భోజనాలు, రకరకాల రత్నాలు, ఒక రాత్రి గడిచాక మాత్రమే భోజనం చేయడం, లేదా ఒక్కసారి మాత్రమే భోజనం చేయడం జరుగుతుంది.
చతుర్థాష్టమకాలం చ షష్ఠకాలికమ్ ఏవ చ షడ్రాత్రభోజనశ్ చైవ తథా చాష్టాహభోజనః
నాలుగో లేదా ఎనిమిదో భాగంలో భోజనం చేయడం, ఆరో భాగంలో భోజనం చేయడం, ఆరు రాత్రుల తర్వాత భోజనం చేయడం, ఎనిమిది రోజులకు ఒకసారి భోజనం చేయడం జరుగుతుంది.
మాసోపవాసీ మూలాశీ ఫలాహారస్ తథైవ చ వాయుభక్షశ్ చ పిణ్యాకదధిగోమయభోజనః
ఒక నెల ఉపవాసం ఉండడం, మూలాలు తినడం, పండ్లపై జీవించడం, గాలిని ఆహారంగా తీసుకోవడం, నూనెపిండి, పెరుగు, గోమయాన్ని తినడం జరుగుతుంది.
గోమూత్రభోజనశ్ చైవ కాశపుష్పాశనస్ తథా శైవాలభోజనశ్ చైవ తథా చాన్యేన వర్తయన్
గోమూత్రాన్ని తినడం, కాశపుష్పాలు తినడం, అడవి ఆకులు తినడం, లేదా ఇతర మార్గాల్లో జీవించడం జరుగుతుంది.
వర్తయఞ్ శీర్ణపర్ణైశ్ చ ప్రకీర్ణఫలభోజనః వివిధాని చ కృచ్ఛ్రాణి సేవతే సిద్ధికాఙ్క్షయా
ఎండిన ఆకులతో జీవించడం, ఎక్కడ పడితే అక్కడ పండ్లు తినడం, వివిధ కఠినమైన ఆచారాలు పాటించడం, సిద్ధి కోసం ప్రయత్నించడం జరుగుతుంది.