సప్తర్షిస్థానమ్ ఆక్రమ్య స్థితే ఽమ్భసి ద్విజోత్తమాః ఏకార్ణవం భవత్య్ ఏతత్ త్రైలోక్యమ్ అఖిలం తతః
ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా, సప్తర్షుల స్థానం వరకు నీరు నిండిపోయి ఉండగా, అప్పుడు ఈ మూడు లోకములన్నీ ఒక్క సముద్రంగా మారిపోతాయి.
అథ నిఃశ్వాసజో విష్ణోర్ వాయుస్ తాఞ్ జలదాంస్ తతః నాశం నయతి భో విప్రా వర్షాణామ్ అధికం శతమ్
అప్పుడప్పుడు, ఓ బ్రాహ్మణులారా, విష్ణువు ఊపిరి నుండి వచ్చిన గాలి, ఆ మేఘాలను వంద సంవత్సరాలకన్నా ఎక్కువగా తరిమికొడుతుంది.
సర్వభూతమయో ఽచిన్త్యో భగవాన్ భూతభావనః అనాదిర్ ఆదిర్ విశ్వస్య పీత్వా వాయుమ్ అశేషతః
అన్నీ భూతములలోని స్వరూపుడైన, అందరికీ ఆది, అంతం లేని, ఊహించలేని భగవంతుడు, ఆ గాలిని పూర్తిగా పీల్చుకున్న తరువాత,
ఏకార్ణవే తతస్ తస్మిఞ్ శేషశయ్యాస్థితః ప్రభుః బ్రహ్మరూపధరః శేతే భగవాన్ ఆదికృద్ ధరిః
అప్పుడు ఆ ఒక్క సముద్రంలో, శేషునిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, బ్రహ్మరూపాన్ని ధరించిన హరి అక్కడ పడుకుని ఉంటాడు.
జనలోకగతైః సిద్ధైః సనకాద్యైర్ అభిష్టుతః బ్రహ్మలోకగతైశ్ చైవ చిన్త్యమానో ముముక్షుభిః
జనలోకంలో ఉన్న సిద్ధులు, సనకాది మహర్షులు ఆయనను స్తుతిస్తారు. బ్రహ్మలోకంలో నివసించే ముక్తికాంక్షులు ఆయనను ధ్యానిస్తారు.
ఆత్మమాయామయీం దివ్యాం యోగనిద్రాం సమాస్థితః ఆత్మానం వాసుదేవాఖ్యం చిన్తయన్ పరమేశ్వరః
తన స్వమాయతో కూడిన దివ్యమైన యోగనిద్రను స్వీకరించి, పరమేశ్వరుడు వాసుదేవునిగా తనను తానే ధ్యానిస్తాడు.
ఏష నైమిత్తికో నామ విప్రేన్ద్రాః ప్రతిసంచరః నిమిత్తం తత్ర యచ్ ఛేతే బ్రహ్మరూపధరో హరిః
ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠులారా, ఇది నైమిత్తిక ప్రళయంగా పిలవబడుతుంది. హరి బ్రహ్మరూపాన్ని ధరించి ఇలా విశ్రాంతి తీసుకోవడమే దీనికి కారణం.
యదా జాగర్తి సర్వాత్మా స తదా చేష్టతే జగత్ నిమీలత్య్ ఏతద్ అఖిలం మాయాశయ్యాశయే ఽచ్యుతే
ప్రపంచానికి ఆత్మస్వరూపుడైనవాడు మేల్కొన్నప్పుడు, ప్రపంచం క్రియాశీలంగా ఉంటుంది. ఆయన మాయాశయపై విశ్రాంతి తీసుకుంటే, ఈ సృష్టి అంతా లయమవుతుంది.
పద్మయోనేర్ దినం యత్ తు చతుర్యుగసహస్రవత్ ఏకార్ణవకృతే లోకే తావతీ రాత్రిర్ ఉచ్యతే
పద్మయోనికి ఒక రోజు అంటే, నాలుగు యుగాల వేలు సమానమైన కాలం. ప్రపంచం ఒక్క సముద్రంగా మారినప్పుడు, అంతే సమయం రాత్రిగా ఉంటుంది.
తతః ప్రబుద్ధో రాత్ర్యన్తే పునః సృష్టిం కరోత్య్ అజః బ్రహ్మస్వరూపధృగ్ విష్ణుర్ యథా వః కథితం పురా
ఆ రాత్రి ముగిసిన తరువాత, అజుడు బ్రహ్మస్వరూపాన్ని ధరించి, మీకు ముందుగా చెప్పిన విధంగా, మళ్లీ సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు.
ఇత్య్ ఏష కల్పసంహారో అన్తరప్రలయో ద్విజాః నైమిత్తికో వః కథితః శృణుధ్వం ప్రాకృతం పరమ్
ఇలా, ఇది కల్పాంత ప్రళయము, అంటే మధ్యవర్తి ప్రళయము, ఓ ద్విజులారా. నైమిత్తిక ప్రళయము మీకు వివరించబడింది. ఇప్పుడు పరమమైన ప్రకృతిప్రళయాన్ని వినండి.
అవృష్ట్యగ్న్యాదిభిః సమ్యక్ కృతే శయ్యాలయే ద్విజాః సమస్తేష్వ్ ఏవ లోకేషు పాతాలేష్వ్ అఖిలేషు చ
వర్షాభావం, అగ్ని మొదలైన వాటి వల్ల, విశ్రాంతి స్థలం సరిగ్గా సిద్ధమైనప్పుడు, అన్ని లోకాల్లో, పాతాళాల్లో కూడ, అదే స్థితి ఏర్పడుతుంది.
మహదాదేర్ వికారస్య విశేషాత్ తత్ర సంక్షయే కృష్ణేచ్ఛాకారితే తస్మిన్ ప్రవృత్తే ప్రతిసంచరే
మహత్తత్త్వం మొదలైన వాటి ప్రత్యేకమైన మార్పుల వల్ల, ఆ లయం సంభవిస్తుంది. కృష్ణుని సంకల్పంతో ఆ ప్రతిసంహారం ప్రారంభమవుతుంది.
ఆపో గ్రసన్తి వై పూర్వం భూమేర్ గన్ధాదికం గుణమ్ ఆత్తగన్ధా తతో భూమిః ప్రలయాయ ప్రకల్పతే
ముందుగా, నీళ్లు భూమిలోని వాసన మొదలైన లక్షణాలను గ్రహిస్తాయి. అప్పుడు భూమి వాసనను కోల్పోయి, లయానికి సిద్ధమవుతుంది.
ప్రనష్టే గన్ధతన్మాత్రే భవత్య్ ఉర్వీ జలాత్మికా ఆపస్ తదా ప్రవృత్తాస్ తు వేగవత్యో మహాస్వనాః
వాసన అనే సూక్ష్మతత్త్వం నశించినప్పుడు, భూమి నీటి స్వరూపాన్ని పొందుతుంది. అప్పుడు నీళ్లు ఉప్పెనతో, గొప్ప శబ్దంతో ప్రవహిస్తాయి.
సర్వమ్ ఆపూరయన్తీదం తిష్ఠన్తి విచరన్తి చ సలిలేనైవోర్మిమతా లోకాలోకః సమన్తతః
అవి అన్నిటినీ నింపుతూ, వ్యాపిస్తూ, అక్కడక్కడా సంచరిస్తూ ఉంటాయి. ఆ నీటి అలలు లోకలోకాన్ని అన్ని వైపులా చుట్టుముట్టుతాయి.
అపామ్ అపి గుణో యస్ తు జ్యోతిషా పీయతే తు సః నశ్యన్త్య్ ఆపః సుతప్తాశ్ చ రసతన్మాత్రసంక్షయాత్
నీరు కూడా ఒక లక్షణం కలిగి ఉంటుంది. ఆ నీరు అగ్ని ద్వారా పీల్చబడినప్పుడు, దాని లక్షణం పోయిపోతుంది. నీరు బాగా వేడెక్కినప్పుడు, దాని సారం పోయి, నీరు నశిస్తుంది.
తతశ్ చాపో ఽమృతరసా జ్యోతిష్ట్వం ప్రాప్నువన్తి వై అగ్న్యవస్థే తు సలిలే తేజసా సర్వతో వృతే
తర్వాత ఆ నీరు, అమృతసమానమైన సారాన్ని కోల్పోయి, అగ్నిస్వరూపాన్ని పొందుతుంది. అగ్ని చుట్టూ ఉన్నప్పుడు, నీరు పూర్తిగా తేజస్సుగా మారిపోతుంది.
స చాగ్నిః సర్వతో వ్యాప్య ఆదత్తే తజ్ జలం తదా సర్వమ్ ఆపూర్యతో చాభిస్ తదా జగద్ ఇదం శనైః
ఆ అగ్ని అన్ని వైపులా వ్యాపించి, ఆ నీటిని పూర్తిగా గ్రహిస్తుంది. అలా అన్నిటినీ నింపుతూ, ఈ లోకం నెమ్మదిగా అగ్నిలో కలిసిపోతుంది.
అర్చిభిః సంతతే తస్మింస్ తిర్యగ్ ఊర్ధ్వమ్ అధస్ తథా జ్యోతిషో ఽపి పరం రూపం వాయుర్ అత్తి ప్రభాకరమ్
ఆ అగ్ని తన జ్వాలలతో అడ్డంగా, పైకి, కిందకి అన్ని వైపులా వ్యాపించినప్పుడు, వాయువు ఆ తేజస్సుతో కూడిన పరమరూపాన్ని గ్రహిస్తుంది.
ప్రలీనే చ తతస్ తస్మిన్ వాయుభూతే ఽఖిలాత్మకే ప్రనష్టే రూపతన్మాత్రే కృతరూపో విభావసుః
అప్పుడు అది పూర్తిగా వాయువుగా మారి, తేజస్సు రూపం నశించినప్పుడు, అగ్ని తన పని పూర్తిచేసుకుని, ఆగిపోతుంది.
ప్రశామ్యతి తదా జ్యోతిర్ వాయుర్ దోధూయతే మహాన్ నిరాలోకే తదా లోకే వాయుసంస్థే చ తేజసి
అప్పుడు తేజస్సు ఆగిపోతుంది. గొప్ప వాయువు కదలడం మొదలవుతుంది. అంధకారంలో, లోకం వాయువులో నిలిచినప్పుడు, అగ్ని అంతమవుతుంది.
తతః ప్రలయమ్ ఆసాద్య వాయుసంభవమ్ ఆత్మనః ఊర్ధ్వం చ వాయుస్ తిర్యక్ చ దోధవీతి దిశో దశ
తర్వాత ప్రళయం వచ్చినప్పుడు, వాయువు నుండి ఉద్భవించిన ఆత్మ పైకి, అడ్డంగా, పది దిశల్లో కదులుతుంది.
వాయోస్ త్వ్ అపి గుణం స్పర్శమ్ ఆకాశం గ్రసతే తతః ప్రశామ్యతి తదా వాయుః ఖం తు తిష్ఠత్య్ అనావృతమ్
వాయువు లక్షణమైన స్పర్శను ఆకాశం గ్రహిస్తుంది. అప్పుడు వాయువు ఆగిపోతుంది. ఆకాశం ఏదీ కప్పకుండా మిగిలిపోతుంది.
అరూపమ్ అరసస్పర్శమ్ అగన్ధవద్ అమూర్తిమత్ సర్వమ్ ఆపూరయచ్ చైవ సుమహత్ తత్ ప్రకాశతే
రూపం లేని, రుచి లేని, స్పర్శ లేని, వాసన లేని, ఆకారం లేని ఆ మహత్తరమైన ఆకాశం అన్నింటినీ నింపి, ప్రకాశిస్తుంది.
పరిమణ్డలతస్ తత్ తు ఆకాశం శబ్దలక్షణమ్ శబ్దమాత్రం తథాకాశం సర్వమ్ ఆవృత్య తిష్ఠతి
ఆ ఆకాశం పూర్తిగా గుండ్రంగా ఉండి, శబ్ద లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అది శబ్దమే. ఆకాశం అన్నిటినీ కప్పి, ఎక్కడైనా ఉంటుంది.
తతః శబ్దగుణం తస్య భూతాదిర్ గ్రసతే పునః భూతేన్ద్రియేషు యుగపద్ భూతాదౌ సంస్థితేషు వై
తర్వాత ఆ శబ్ద లక్షణాన్ని మళ్లీ మూలభూతం గ్రహిస్తుంది. భూతాలు, ఇంద్రియాలు అన్నీ ఒకేసారి మూలభూతంలో స్థిరపడతాయి.
అభిమానాత్మకో హ్య్ ఏష భూతాదిస్ తామసః స్మృతః భూతాదిం గ్రసతే చాపి మహాబుద్ధిర్ విచక్షణా
ఈ మూలభూతం అహంకారంతో, తామస స్వభావంతో ఉంటుంది. దీనినే మూలభూతమని అంటారు. మహత్తత్త్వం కూడా దీనిని గ్రహిస్తుంది.
ఉర్వీ మహాంశ్ చ జగతః ప్రాన్తే ఽన్తర్ బాహ్యతస్ తథా ఏవం సప్త మహాబుద్ధిః క్రమాత్ ప్రకృతయస్ తథా
భూమి, మహత్తత్త్వం ఈ జగత్తు అంతంలో, లోపల, బయట ఇరువైపులా ఉంటాయి. ఇలా ఏడు తత్త్వాలు, మహత్తత్త్వం వరుసగా ప్రకృతులుగా ఉంటాయి.
ప్రత్యాహారైస్ తు తాః సర్వాః ప్రవిశన్తి పరస్పరమ్ యేనేదమ్ ఆవృతం సర్వమ్ అణ్డమ్ అప్సు ప్రలీయతే
ప్రత్యాహారంతో ఇవన్నీ పరస్పరం కలిసిపోతాయి. ఇవన్నీ కప్పినదానివల్ల, అండం నీటిలో లయమవుతుంది.