మృగైర్ మత్స్యైర్ విహంగైశ్ చ శ్వాపదైః సర్పకీటకైః మధుశాకఫలైర్ మూలైర్ వర్తయిష్యన్తి మానవాః
ప్రజలు జంతువులు, చేపలు, పక్షులు, అడవి జంతువులు, పాములు, పురుగులు, తేనె, కూరగాయలు, పండ్లు, మూలికలతో జీవిస్తారు.
శీర్ణపర్ణఫలాహారా వల్కలాన్య్ అజినాని చ స్వయం కృత్వా నివత్స్యన్తి యథా మునిజనస్ తథా
వారికి పడి ఉన్న ఆకులు, పండ్లు ఆహారంగా, వక్కల దుస్తులు, చర్మాలు తామే తయారు చేసుకుని, మునుల్లా జీవిస్తారు.
బీజానామ్ అకృతస్నేహా ఆహతాః కాష్ఠశఙ్కుభిః అజైడకం ఖరోష్ట్రం చ పాలయిష్యన్తి నిత్యశః
విత్తనాలకు నూనె రాయకుండా, కట్టెల కడ్డాలతో కొట్టి, మేకలు, గొర్రెలు, గాడిదలు, ఒంటెలను ఎప్పుడూ పెంచుతారు.
నదీస్రోతాంసి రోత్స్యన్తి తోయార్థం కూలమ్ ఆశ్రితాః పక్వాన్నవ్యవహారేణ విపణన్తః పరస్పరమ్
నీటి కోసం నదుల ప్రవాహాలను తవ్వి, తీరాల్లో నివసించి, వండిన అన్నాన్ని మార్పిడి వస్తువుగా చేసుకుని ఒకరితో ఒకరు వ్యాపారం చేస్తారు.
తనూరుహైర్ యథాజాతైః సమలాన్తరసంభృతైః బహ్వపత్యాః ప్రజాహీనాః కులశీలవివర్జితాః
దేహంపై పెరుగే రోమాలు లాగానే, లోపల మలినతలు కూడుకుంటాయి. చాలామందికి పిల్లలు ఉంటారు కానీ నిజమైన సంతానం ఉండదు; కుటుంబ గుణాలు, మంచితనం లేవు.
ఏవం భవిష్యన్తి తదా నరాశ్ చాధర్మజీవినః హీనా హీనం తథా ధర్మం ప్రజా సమనువత్స్యతి
అప్పుడు జనాలు ధర్మాన్ని పాటించకుండా జీవిస్తారు. లోపాలు ఉన్నవారు అలాంటి ధర్మాన్ని అనుసరిస్తారు. ప్రజలు కూడా అదే మార్గాన్ని తీసుకుంటారు.
ఆయుస్ తత్ర చ మర్త్యానాం పరం త్రింశద్ భవిష్యతి దుర్బలా విషయగ్లానా జరాశోకైర్ అభిప్లుతాః
అక్కడ మానవులకి గరిష్ఠ ఆయుష్షు ముప్పై సంవత్సరాలే. వారు బలహీనంగా, ఇంద్రియ సుఖాల్లో అలసిపోయి, వృద్ధాప్యం, దుఃఖం వల్ల బాధపడతారు.
భవిష్యన్తి తదా తేషాం రోగైర్ ఇన్ద్రియసంక్షయః ఆయుఃప్రత్యయసంరోధాద్ విషయాద్ ఉపరంస్యతే
అప్పుడు వారికి వ్యాధుల వల్ల ఇంద్రియాలు క్షీణిస్తాయి. ఆయుష్షు తగ్గిపోవడం వల్ల, వారు సుఖాలనుంచి దూరమవుతారు.
శుశ్రూషవో భవిష్యన్తి సాధూనాం దర్శనే రతాః సత్యం చ ప్రతిపత్స్యన్తి వ్యవహారోపసంక్షయాత్
వారు మంచివారిని చూసి ఆనందిస్తూ, శ్రద్ధగా ఉంటారు. వ్యాపారాలు తగ్గిపోవడంతో, వారు సత్యాన్ని ఆచరిస్తారు.
భవిష్యన్తి చ కామానామ్ అలాభాద్ ధర్మశీలినః కరిష్యన్తి చ సంస్కారం స్వయం చ క్షయపీడితాః
కోరికలు నెరవేరకపోవడం వల్ల వారు ధర్మపరులు అవుతారు. క్షయం వల్ల బాధపడుతూ, తామే సంస్కారాలు నిర్వహిస్తారు.
ఏవం శుశ్రూషవో దానే సత్యే ప్రాణ్యభిరక్షణే తతః పాదప్రవృత్తే తు ధర్మే శ్రేయో నిపత్స్యతే
ఇలా వారు దానం, సత్యం, ప్రాణుల రక్షణలో శ్రద్ధ చూపుతారు. అప్పుడు ధర్మం పునాది పడితే, శ్రేయస్సు లభిస్తుంది.
తేషాం లబ్ధానుమానానాం గుణేషు పరివర్తతామ్ స్వాదు కిం త్వ్ ఇతి విజ్ఞాయ ధర్మ ఏవ చ దృశ్యతే
గుణాలలో తిరుగుతూ, యథార్థంగా మధురమైనది ఏమిటో తెలుసుకున్న వారికి, ధర్మమే స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
యథా హానిక్రమం ప్రాప్తాస్ తథా ఋద్ధిక్రమం గతాః ప్రగృహీతే తతో ధర్మే ప్రపశ్యన్తి కృతం యుగమ్
ఎలా హాని వచ్చినదో, అలాగే సంపద కూడా వస్తుంది. ధర్మాన్ని బలంగా పట్టుకున్నప్పుడు, వారు కృతయుగాన్ని చూస్తారు.
సాధువృత్తిః కృతయుగే కషాయే హానిర్ ఉచ్యతే ఏక ఏవ తు కాలో ఽయం హీనవర్ణో యథా శశీ
కృతయుగంలో మంచితనం రాజ్యం చేస్తుంది. కలుషితయుగంలో పతనం జరుగుతుంది. అయినా ఇది ఒకే యుగం, చంద్రుడు మసకబారినట్టు.
ఛన్నశ్ చ తమసా సోమో యథా కలియుగం తథా ముక్తశ్ చ తమసా సోమ ఏవం కృతయుగం చ తత్
చంద్రుడు చీకటిలో కప్పబడినట్టు కలియుగం ఉంటుంది. చంద్రుడు చీకటి నుంచి బయటపడినట్టు కృతయుగం ఉంటుంది.
అర్థవాదః పరం బ్రహ్మ వేదార్థ ఇతి తం విదుః అవివిక్తమ్ అవిజ్ఞాతం దాయాద్యమ్ ఇహ ధార్యతే
ప్రశంసే పరబ్రహ్మం; అదే వేదార్థమని వారు తెలుసుకుంటారు. స్పష్టంగా తెలియని, తెలియని వారసత్వం ఇక్కడ కొనసాగుతుంది.
ఇష్టవాదస్ తపో నామ తపో హి స్థవిరీకృతః గుణైః కర్మాభినిర్వృత్తిర్ గుణాః శుధ్యన్తి కర్మణా
ప్రశంసనే తపస్సు అంటారు; తపస్సు వృద్ధాప్యంతో స్థిరపడుతుంది. గుణాల వల్ల కార్యం పూర్తవుతుంది; కార్యం వల్ల గుణాలు శుద్ధిపొందుతాయి.
ఆశీస్ తు పురుషం దృష్ట్వా దేశకాలానువర్తినీ యుగే యుగే యథాకాలమ్ ఋషిభిః సముదాహృతా
ఆశీర్వాదాలు, మనిషిని చూసి, దేశకాలానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. ప్రతి యుగంలో, అవసరానికి అనుగుణంగా, ఋషులు వాటిని ప్రకటిస్తారు.
ధర్మార్థకామమోక్షాణాం దేవానాం చ ప్రతిక్రియా ఆశిషశ్ చ శివాః పుణ్యాస్ తథైవాయుర్ యుగే యుగే
ధర్మం, సంపద, కామం, మోక్షం, దేవతలకు తగిన చర్యలు ఉంటాయి. అలాగే, శుభమైన, పుణ్యమైన ఆశీర్వాదాలు, ఆయుష్షు కూడా ప్రతి యుగంలో ఉంటాయి.
తథా యుగానాం పరివర్తనాని చిరప్రవృత్తాని విధిస్వభావాత్ క్షణం న సంతిష్ఠతి జీవలోకః క్షయోదయాభ్యాం పరివర్తమానః
ఇలా యుగాల మార్పులు చాలా కాలంగా జరుగుతున్నవి. విధి స్వభావం వల్ల జీవజాతి క్షణమంత కూడా స్థిరంగా ఉండదు; ఎప్పటికప్పుడు పతనం, ఉత్థానం ద్వారా మారుతూ ఉంటుంది.
సర్వేషామ్ ఏవ భూతానాం త్రివిధః ప్రతిసంచరః నైమిత్తికః ప్రాకృతికస్ తథైవాత్యన్తికో మతః
అన్ని ప్రాణులకూ మూడు రకాల లయలు ఉంటాయి: ఒకటి సందర్భానుసారంగా, రెండవది ప్రకృతిసంబంధంగా, మూడవది పూర్తిగా అంతమయ్యేలా అని చెబుతారు.
బ్రాహ్మో నైమిత్తికస్ తేషాం కల్పాన్తే ప్రతిసంచరః ఆత్యన్తికో వై మోక్షశ్ చ ప్రాకృతో ద్విపరార్ధికః
వాటిలో బ్రహ్మ లయము సందర్భానుసారంగా, కల్పాంతంలో జరుగుతుంది. పూర్తిగా అంతమయ్యేది మోక్షం, ప్రకృతిసంబంధమైనది రెండు పరార్ధాల పాటు ఉంటుంది.
పరార్ధసంఖ్యాం భగవంస్ త్వమ్ ఆచక్ష్వ యథోదితామ్ ద్విగుణీకృతయజ్జ్ఞేయః ప్రాకృతః ప్రతిసంచరః
భగవంతుడా, పరార్ధం అనే సంఖ్యను యథావిధిగా చెప్పండి. దాని రెండింతలు అయినప్పుడు ప్రకృతిలోని అన్ని పదార్థాల లయమవుతుంది.
స్థానాత్ స్థానం దశగుణమ్ ఏకైకం గణ్యతే ద్విజాః తతో ఽష్టాదశమే భాగే పరార్ధమ్ అభిధీయతే
ఓ ద్విజులారా, ఒక్కో స్థానం పది రెట్లు పెరుగుతూ లెక్కించాలి. పదహారవ భాగంలో పరార్ధం అని పిలుస్తారు.
పరార్ధం ద్విగుణం యత్ తు ప్రాకృతః స లయో ద్విజాః తదావ్యక్తే ఽఖిలం వ్యక్తం సహేతౌ లయమ్ ఏతి వై
ఓ ద్విజులారా, పరార్ధానికి రెండింతలు అయినప్పుడు అది ప్రకృతిలోని మహాలయం. అప్పుడు అవ్యక్తం ప్రబలించి, కనిపించేవన్నీ వాటి కారణంతో కలసి లయమవుతాయి.
నిమేషో మానుషో యో ఽయం మాత్రామాత్రప్రమాణతః తైః పఞ్చదశభిః కాష్ఠా త్రింశత్ కాష్ఠాస్ తథా కలా
మనిషి కన్నెత్తు ఒక ప్రమాణంగా తీసుకుంటారు. అలాంటి పదిహేను కన్నెత్తులు కలిసితే ఒక కాష్ఠ, ముప్పై కాష్ఠలు కలిసితే ఒక కల అవుతుంది.
నాడికా తు ప్రమాణేన కలా చ దశ పఞ్చ చ ఉన్మానేనామ్భసః సా తు పలాన్య్ అర్ధత్రయోదశ
పదిహేను కలలు కలిసితే ఒక నాడిక అవుతుంది. నీటిని కొలిచే ప్రమాణంగా చూస్తే అది పన్నెండు ముప్పావు పలలు అవుతుంది.
హేమమాషైః కృతచ్ఛిద్రా చతుర్భిశ్ చతురఙ్గులైః మాగధేన ప్రమాణేన జలప్రస్థస్ తు స స్మృతః
నాలుగు బంగారు మాషాలు పొడవుగా చేసి, నాలుగు అంగుళాల పరిమాణంలో రంధ్రం చేసిన పాత్రను మాగధ ప్రమాణంతో కొలిస్తే, అది నీటి ప్రస్థంగా గుర్తించబడుతుంది.
నాడికాభ్యామ్ అథ ద్వాభ్యాం ముహూర్తో ద్విజసత్తమాః అహోరాత్రం ముహూర్తాస్ తు త్రింశన్ మాసో దినైస్ తథా
ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా, రెండు నాడికలు కలిసితే ఒక ముహూర్తం అవుతుంది. ముప్పై ముహూర్తాలు కలిసితే ఒక రోజు-రాత్రి అవుతుంది. అలాంటి రోజులతో నెల ఏర్పడుతుంది.
మాసైర్ ద్వాదశభిర్ వర్షమ్ అహోరాత్రం తు తద్ దివి త్రిభిర్ వర్షశతైర్ వర్షం షష్ట్యా చైవాసురద్విషామ్
పన్నెండు నెలలు కలిసితే ఒక సంవత్సరం అవుతుంది. దేవతలకు ఒక రోజు-రాత్రి అంటే, అసురద్వేషుల సంవత్సరాల్లో మూడు వందల సంవత్సరాలకు సమానం.