వాఙ్మనఃకాయజైర్ దోషైర్ అభిభూతాః పునః పునః నరాః పాపాన్య్ అనుదినం కరిష్యన్త్య్ అల్పమేధసః
మాట, మనసు, శరీరంతో చేసే తప్పుల వల్ల మళ్ళీ మళ్ళీ మోసపోయి, తక్కువ బుద్ధి కలిగిన జనులు ప్రతిరోజూ పాపాలు చేస్తారు.
నిఃసత్యానామ్ అశౌచానాం నిర్హ్రీకాణాం తథా ద్విజాః యద్ యద్ దుఃఖాయ తత్ సర్వం కలికాలే భవిష్యతి
సత్యం లేని, శుద్ధి లేని, సిగ్గు లేని ద్విజులలో, కలియుగంలో బాధలు కలిగించే సంగతులన్నీ కలుగుతాయి.
నిఃస్వాధ్యాయవషట్కారే స్వధాస్వాహావివర్జితే తదా ప్రవిరలో విప్రః కశ్చిల్ లోకే భవిష్యతి
పఠనం లేకుండా, వషట్, స్వధా, స్వాహా వంటి హోమాలు లేకుండా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు లోకంలో బ్రాహ్మణులు చాలా కొద్దిమందే మిగిలిపోతారు.
తత్రాల్పేనైవ కాలేన పుణ్యస్కన్ధమ్ అనుత్తమమ్ కరోతి యః కృతయుగే క్రియతే తపసా హి యః
ఆ కాలంలో, తక్కువ శ్రమతోనే, మనిషి అత్యున్నత పుణ్యాన్ని పొందగలడు. అది కృతయుగంలో తపస్సుతోనే సాధ్యమయ్యేది.
కస్మిన్ కాలే ఽల్పకో ధర్మో దదాతి సుమహాఫలమ్ వక్తుమ్ అర్హస్య్ అశేషేణ శ్రోతుం వాఞ్ఛా ప్రవర్తతే
ఎప్పుడు చిన్న ధర్మకార్యం చేసినా గొప్ప ఫలితం ఇస్తుందో చెప్పాలి. వినాలనే ఆసక్తి కలిగింది, దయచేసి పూర్తిగా వివరించు.
ధన్యే కలౌ భవేద్ విప్రాస్ త్వ్ అల్పక్లేశైర్ మహత్ ఫలమ్ తథా భవేతాం స్త్రీశూద్రౌ ధన్యౌ చాన్యన్ నిబోధత
కలియుగంలో బ్రాహ్మణులు తక్కువ కష్టంతో గొప్ప ఫలితాన్ని పొందుతారు. అలాగే స్త్రీలు, శూద్రులు కూడా భాగ్యవంతులవుతారు. దీని గురించి మరింత విను.
యత్ కృతే దశభిర్ వర్షైస్ త్రేతాయాం హాయనేన తత్ ద్వాపరే తచ్ చ మాసేన అహోరాత్రేణ తత్ కలౌ
కృతయుగంలో పదేళ్లలో సాధించేది, త్రేతాయుగంలో ఒక ఏడాదిలో, ద్వాపరయుగంలో ఒక నెలలో, కలియుగంలో ఒక్క రోజు, రాత్రిలోనే లభిస్తుంది.
తపసో బ్రహ్మచర్యస్య జపాదేశ్ చ ఫలం ద్విజాః ప్రాప్నోతి పురుషస్ తేన కలౌ సాధ్వ్ ఇతి భాషితుమ్
తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, జపం వంటివాటికి కలిగే ఫలితాన్ని కలియుగంలో మనిషి సులభంగా పొందగలడు. అందుకే ఇది మంగళకరమైనదిగా చెప్పబడింది.
ధ్యాయన్ కృతే యజన్ యజ్ఞైస్ త్రేతాయాం ద్వాపరే ఽర్చయన్ యద్ ఆప్నోతి తద్ ఆప్నోతి కలౌ సంకీర్త్య కేశవమ్
కృతయుగంలో ధ్యానం ద్వారా, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞాల ద్వారా, ద్వాపరయుగంలో పూజ ద్వారా పొందేది, కలియుగంలో కేశవుని నామస్మరణతోనే లభిస్తుంది.
ధర్మోత్కర్షమ్ అతీవాత్ర ప్రాప్నోతి పురుషః కలౌ స్వల్పాయాసేన ధర్మజ్ఞాస్ తేన తుష్టో ఽస్మ్య్ అహం కలౌ
కలియుగంలో మనిషి తక్కువ శ్రమతోనే ధర్మంలో అత్యున్నత స్థాయిని చేరగలడు. అందుకే కలియుగంలో ధర్మాన్ని తెలిసినవారిపై నేను సంతోషిస్తున్నాను.
వ్రతచర్యాపరైర్ గ్రాహ్యా వేదాః పూర్వం ద్విజాతిభిః తతస్ తు ధర్మసంప్రాప్తైర్ యష్టవ్యం విధివద్ ధనైః
మునుపు ద్విజులు వ్రతాచరణతో వేదాలను అభ్యసించేవారు. ఆ తరువాత ధర్మాన్ని పాటించే, ధనం కలిగినవారు నియమానుసారం యజ్ఞాలు చేయాలి.
వృథా కథా వృథా భోజ్యం వృథా స్వం చ ద్విజన్మనామ్ పతనాయ తథా భావ్యం తైస్ తు సంయతిభిః సహ
ద్విజులకు వృథా మాటలు, వృథా భోజనం, వృథా సంపద పతనానికి దారి తీస్తాయి. అందువల్ల వారు నియమంతో ఉండాలి.
అసమ్యక్కరణే దోషాస్ తేషాం సర్వేషు వస్తుషు భోజ్యపేయాదికం చైషాం నేచ్ఛాప్రాప్తికరం ద్విజాః
కార్యాలు సరిగ్గా చేయకపోతే, వాటిలో అన్ని లోపాలు కలుగుతాయి. వారికి తినే, త్రాగే పదార్థాలు కూడా ఆశించిన ఫలితాన్ని ఇవ్వవు, బ్రాహ్మణులారా!
పారతన్త్ర్యాత్ సమస్తేషు తేషాం కార్యేషు వై తతః లోకాన్ క్లేశేన మహతా యజన్తి వినయాన్వితాః
అన్ని పనుల్లో ఆధీనంగా ఉండటం వల్ల, వారు మహా కష్టంతో, వినయంతో లోకాలను ఆరాధిస్తారు.
ద్విజశుశ్రూషణేనైవ పాకయజ్ఞాధికారవాన్ నిజం జయతి వై లోకం శూద్రో ధన్యతరస్ తతః
ద్విజులను సేవించడం వలన శూద్రుడు పాకయజ్ఞానికి అర్హత పొందుతాడు; అలా తన లోకాన్ని జయిస్తాడు. అందువల్ల అతడు మరింత ధన్యుడు.
భక్ష్యాభక్ష్యేషు నాశాస్తి యేషాం పాపేషు వా యతః నియమో మునిశార్దూలాస్ తేనాసౌ సాధ్వ్ ఇతీరితమ్
ఏవైనా తినే విషయాల్లో గానీ, పాపకార్యాల్లో గానీ నియమం లేని వారికి, ఓ మునిశ్రేష్ఠా, ఆ నియమమే శ్రేయస్కరం అని చెప్పబడింది.
స్వధర్మస్యావిరోధేన నరైర్ లభ్యం ధనం సదా ప్రతిపాదనీయం పాత్రేషు యష్టవ్యం చ యథావిధి
తమ ధర్మానికి విరుద్ధం కాకుండా సంపదను సంపాదించాలి; దాన్ని యోగ్యులైన వారికి ఇవ్వాలి, యజ్ఞాదులు కూడా విధిగా చేయాలి.
తస్యార్జనే మహాన్ క్లేశః పాలనేన ద్విజోత్తమాః తథా సద్వినియోగాయ విజ్ఞేయం గహనం నృణామ్
సంపదను సంపాదించడంలో, దాన్ని కాపాడడంలో గొప్ప కష్టం ఉంది, ఓ ద్విజోత్తములారా. అలాగే దాన్ని సద్వినియోగం చేయడమూ మనుషులకు చాలా క్లిష్టమైనదే.
ఏభిర్ అన్యైస్ తథా క్లేశైః పురుషా ద్విజసత్తమాః నిజాఞ్ జయన్తి వై లోకాన్ ప్రాజాపత్యాదికాన్ క్రమాత్
ఇలాంటి ఇతర కష్టాల వలన కూడా, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠులారా, మనుషులు తమ తమ లోకాలను జయించి, ప్రజాపతి మొదలైన లోకాల్లో క్రమంగా ఎదుగుతారు.
యోషిచ్ ఛుశ్రూషణాద్ భర్తుః కర్మణా మనసా గిరా ఏతద్ విషయమ్ ఆప్నోతి తత్సాలోక్యం యతో ద్విజాః
భర్తను సేవించడం ద్వారా—కార్యంతో, మనసుతో, మాటతో—స్త్రీ ఈ లోకాన్ని పొందుతుంది; అందువల్ల, ఓ ద్విజులు, ఆమె భర్తతో కూడిన లోకాన్ని పొందుతుంది.
నాతిక్లేశేన మహతా తాన్ ఏవ పురుషో యథా తృతీయం వ్యాహృతం తేన మయా సాధ్వ్ ఇతి యోషితః
ఎక్కువ కష్టపడకుండా, మనిషి ఆ లోకాలను పొందుతాడు; ఇదే విషయాన్ని స్త్రీల గురించి కూడా నేను చెప్పాను, మూడవ ఉచ్చారణకు అనుగుణంగా.
ఏతద్ వః కథితం విప్రా యన్నిమిత్తమ్ ఇహాగతాః తత్ పృచ్ఛధ్వం యథాకామమ్ అహం వక్ష్యామి వః స్ఫుటమ్
ఓ బ్రాహ్మణులారా, మీరు ఇక్కడికి వచ్చిన కారణాన్ని నేను వివరించాను; ఇప్పుడు మీరు కావలసిన ప్రశ్నలు అడగండి, నేను స్పష్టంగా సమాధానం చెబుతాను.
అల్పేనైవ ప్రయత్నేన ధర్మః సిధ్యతి వై కలౌ నరైర్ ఆత్మగుణామ్భోభిః క్షాలితాఖిలకిల్బిషైః
కలియుగంలో, స్వంత గుణాల జలంతో పాపాలు కడిగినవారు, తక్కువ శ్రమతోనే ధర్మాన్ని సాధించగలుగుతారు.
శూద్రైశ్ చ ద్విజశుశ్రూషాతత్పరైర్ మునిసత్తమాః తథా స్త్రీభిర్ అనాయాసాత్ పతిశుశ్రూషయైవ హి
అలాగే, ద్విజులను సేవించడంలో నిమగ్నమైన శూద్రులు, అలాగే స్త్రీలు కూడా, భర్తను సేవించడం ద్వారానే సులభంగా ధర్మాన్ని పొందుతారు, ఓ మునిశ్రేష్ఠా.
తతస్ త్రితయమ్ అప్య్ ఏతన్ మమ ధన్యతమం మతమ్ ధర్మసంరాధనే క్లేశో ద్విజాతీనాం కృతాదిషు
కాబట్టి, ఈ మూడు కూడా నాకు అత్యంత ధన్యమైనవిగా అనిపిస్తున్నాయి; ద్విజాతులు ధర్మాన్ని సాధించడంలో కష్టాలు క్రుతయుగాది కాలంలో ఉండేవి.
తథా స్వల్పేన తపసా సిద్ధిం యాస్యన్తి మానవాః ధన్యా ధర్మం చరిష్యన్తి యుగాన్తే మునిసత్తమాః
అలాగే, తక్కువ తపస్సుతోనే మనుషులు సిద్ధిని పొందుతారు; యుగాంతంలో ధర్మాన్ని ఆచరించే వారు నిజంగా ధన్యులు, ఓ మునిశ్రేష్ఠా.
భవద్భిర్ యద్ అభిప్రేతం తద్ ఏతత్ కథితం మయా అపృష్టేనాపి ధర్మజ్ఞాః కిమ్ అన్యత్ క్రియతాం ద్విజాః
మీరు కోరినదాన్ని నేను చెప్పాను, అడగకముందే చెప్పాను, ఓ ధర్మజ్ఞులారా; ఇంకేమైనా చేయాలంటే చెప్పండి, ఓ ద్విజులారా.
ఆసన్నం విప్రకృష్టం వా యది కాలం న విద్మహే తతో ద్వాపరవిధ్వంసం యుగాన్తం స్పృహయామహే
యుగాంతం దగ్గరగా ఉందో, దూరంగా ఉందో మనకు తెలియకపోతే, అప్పుడే ద్వాపరయుగం నాశనం కావాలని, యుగాంతం రావాలని మనసు కోరుతుంది.
ప్రాప్తా వయం హి తత్ కాలమ్ అనయా ధర్మతృష్ణయా ఆదద్యామ పరం ధర్మం సుఖమ్ అల్పేన కర్మణా
ఈ ధర్మ తపస్సు వల్ల మనం ఆ కాలానికి చేరుకున్నాం; ఇప్పుడు తక్కువ కర్మతో పరమధర్మాన్ని, సుఖాన్ని పొందుదాం.
సంత్రాసోద్వేగజననం యుగాన్తం సముపస్థితమ్ ప్రనష్టధర్మం ధర్మజ్ఞ నిమిత్తైర్ వక్తుమ్ అర్హసి
యుగాంతం వచ్చేసింది, అది భయాన్ని, కలవరాన్ని కలిగిస్తోంది; ఓ ధర్మజ్ఞా, ధర్మం నశించిన లక్షణాలను నువ్వు వివరించాలి.