ప్రారమ్భాశ్ చావసీదన్తి యదా ధర్మకృతాం నృణామ్ తదానుమేయం ప్రాధాన్యం కలేర్ విప్రా విచక్షణైః
ధర్మబద్ధుల కార్యాలు విఫలమయ్యే సమయం వచ్చినప్పుడు, కలియుగ ప్రభావం ఎక్కువైందని పండితులు గ్రహించాలి.
యదా యదా న యజ్ఞానామ్ ఈశ్వరః పురుషోత్తమః ఇజ్యతే పురుషైర్ యజ్ఞైస్ తదా జ్ఞేయం కలేర్ బలమ్
ఎప్పుడైనా ప్రజలు యజ్ఞాల ద్వారా పరమేశ్వరుడైన పురుషోత్తముని ఆరాధించకపోతే, అప్పుడే కలియుగ బలంగా ఉందని తెలుసుకోవాలి.
న ప్రీతిర్ వేదవాదేషు పాఖణ్డేషు యదా రతిః కలేర్ వృద్ధిస్ తదా ప్రాజ్ఞైర్ అనుమేయా ద్విజోత్తమాః
వేదవాదాలలో ఆనందం లేక, మోసపూరిత ఉపదేశాలలో ఆసక్తి పెరిగితే, అప్పుడు కలియుగ ప్రభావం పెరుగుతోందని జ్ఞానులు గ్రహించాలి.
కలౌ జగత్పతిం విష్ణుం సర్వస్రష్టారమ్ ఈశ్వరమ్ నార్చయిష్యన్తి భో విప్రాః పాఖణ్డోపహతా నరాః
కలియుగంలో, మోసపూరితుల ప్రభావంతో ప్రజలు జగత్పతియైన విష్ణువును, సృష్టికర్తను ఆరాధించరు, ఓ బ్రాహ్మణులారా.
కిం దేవైః కిం ద్విజైర్ వేదైః కిం శౌచేనామ్బుజల్పనా ఇత్య్ ఏవం ప్రలపిష్యన్తి పాఖణ్డోపహతా నరాః
మోసపూరితుల ప్రభావంతో ప్రజలు ఇలా అంటారు: "దేవతలతో ఏమి లాభం? బ్రాహ్మణులతో ఏమి అవసరం? వేదాలతో, పవిత్రతతో, పద్మజపంతో ఏమి ప్రయోజనం?"
అల్పవృష్టిశ్ చ పర్జన్యః స్వల్పం సస్యఫలం తథా ఫలం తథాల్పసారం చ విప్రాః ప్రాప్తే కలౌ యుగే
కలియుగం వచ్చినప్పుడు, ఓ బ్రాహ్మణులారా, వర్షం తక్కువగా పడుతుంది, పంటలు తక్కువగా పండుతాయి, వాటి గుణమూ బలహీనంగా ఉంటుంది.
జానుప్రాయాణి వస్త్రాణి శమీప్రాయా మహీరుహాః శూద్రప్రాయాస్ తథా వర్ణా భవిష్యన్తి కలౌ యుగే
కలియుగంలో, జనులు మోకాళ్ల వరకు మాత్రమే వస్త్రాలు ధరించేవారు. చెట్లు ఎక్కువగా శమీ చెట్లే ఉంటాయి. కులాలు కూడా ఎక్కువగా శూద్రులవైపే మారిపోతాయి.
అణుప్రాయాణి ధాన్యాని ఆజప్రాయం తథా పయః భవిష్యతి కలౌ ప్రాప్త ఔశీరం చానులేపనమ్
కలియుగంలో ధాన్యాలు చాలా చిన్నవిగా ఉంటాయి. పాలూ ఎక్కువగా మేకల నుంచే వస్తుంది. అప్పుడు ఉశీరాన్ని పూసుకునే పదార్థంగా వాడతారు.
శ్వశ్రూశ్వశురభూయిష్ఠా గురవశ్ చ నృణాం కలౌ శాలాద్యాహారిభార్యాశ్ చ సుహృదో మునిసత్తమాః
కలియుగంలో మామగారు, అత్తగారు పెద్దలుగా ఉంటారు. ఇంట్లో కలిసి తినేవాళ్లే స్నేహితులవుతారు, మునిశ్రేష్ఠా!
కస్య మాతా పితా కస్య యదా కర్మాత్మకః పుమాన్ ఇతి చోదాహరిష్యన్తి శ్వశురానుగతా నరాః
పురుషులు మామగారిని అనుసరిస్తూ, 'ఎవరి తల్లి? ఎవరి తండ్రి? మనిషిని కర్మమే నిర్ణయిస్తుందా?' అని ప్రశ్నిస్తారు.
వాఙ్మనఃకాయజైర్ దోషైర్ అభిభూతాః పునః పునః నరాః పాపాన్య్ అనుదినం కరిష్యన్త్య్ అల్పమేధసః
మాట, మనసు, శరీరంతో చేసే తప్పుల వల్ల మళ్ళీ మళ్ళీ మోసపోయి, తక్కువ బుద్ధి కలిగిన జనులు ప్రతిరోజూ పాపాలు చేస్తారు.
నిఃసత్యానామ్ అశౌచానాం నిర్హ్రీకాణాం తథా ద్విజాః యద్ యద్ దుఃఖాయ తత్ సర్వం కలికాలే భవిష్యతి
సత్యం లేని, శుద్ధి లేని, సిగ్గు లేని ద్విజులలో, కలియుగంలో బాధలు కలిగించే సంగతులన్నీ కలుగుతాయి.
నిఃస్వాధ్యాయవషట్కారే స్వధాస్వాహావివర్జితే తదా ప్రవిరలో విప్రః కశ్చిల్ లోకే భవిష్యతి
పఠనం లేకుండా, వషట్, స్వధా, స్వాహా వంటి హోమాలు లేకుండా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు లోకంలో బ్రాహ్మణులు చాలా కొద్దిమందే మిగిలిపోతారు.
తత్రాల్పేనైవ కాలేన పుణ్యస్కన్ధమ్ అనుత్తమమ్ కరోతి యః కృతయుగే క్రియతే తపసా హి యః
ఆ కాలంలో, తక్కువ శ్రమతోనే, మనిషి అత్యున్నత పుణ్యాన్ని పొందగలడు. అది కృతయుగంలో తపస్సుతోనే సాధ్యమయ్యేది.
కస్మిన్ కాలే ఽల్పకో ధర్మో దదాతి సుమహాఫలమ్ వక్తుమ్ అర్హస్య్ అశేషేణ శ్రోతుం వాఞ్ఛా ప్రవర్తతే
ఎప్పుడు చిన్న ధర్మకార్యం చేసినా గొప్ప ఫలితం ఇస్తుందో చెప్పాలి. వినాలనే ఆసక్తి కలిగింది, దయచేసి పూర్తిగా వివరించు.
ధన్యే కలౌ భవేద్ విప్రాస్ త్వ్ అల్పక్లేశైర్ మహత్ ఫలమ్ తథా భవేతాం స్త్రీశూద్రౌ ధన్యౌ చాన్యన్ నిబోధత
కలియుగంలో బ్రాహ్మణులు తక్కువ కష్టంతో గొప్ప ఫలితాన్ని పొందుతారు. అలాగే స్త్రీలు, శూద్రులు కూడా భాగ్యవంతులవుతారు. దీని గురించి మరింత విను.
యత్ కృతే దశభిర్ వర్షైస్ త్రేతాయాం హాయనేన తత్ ద్వాపరే తచ్ చ మాసేన అహోరాత్రేణ తత్ కలౌ
కృతయుగంలో పదేళ్లలో సాధించేది, త్రేతాయుగంలో ఒక ఏడాదిలో, ద్వాపరయుగంలో ఒక నెలలో, కలియుగంలో ఒక్క రోజు, రాత్రిలోనే లభిస్తుంది.
తపసో బ్రహ్మచర్యస్య జపాదేశ్ చ ఫలం ద్విజాః ప్రాప్నోతి పురుషస్ తేన కలౌ సాధ్వ్ ఇతి భాషితుమ్
తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, జపం వంటివాటికి కలిగే ఫలితాన్ని కలియుగంలో మనిషి సులభంగా పొందగలడు. అందుకే ఇది మంగళకరమైనదిగా చెప్పబడింది.
ధ్యాయన్ కృతే యజన్ యజ్ఞైస్ త్రేతాయాం ద్వాపరే ఽర్చయన్ యద్ ఆప్నోతి తద్ ఆప్నోతి కలౌ సంకీర్త్య కేశవమ్
కృతయుగంలో ధ్యానం ద్వారా, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞాల ద్వారా, ద్వాపరయుగంలో పూజ ద్వారా పొందేది, కలియుగంలో కేశవుని నామస్మరణతోనే లభిస్తుంది.
ధర్మోత్కర్షమ్ అతీవాత్ర ప్రాప్నోతి పురుషః కలౌ స్వల్పాయాసేన ధర్మజ్ఞాస్ తేన తుష్టో ఽస్మ్య్ అహం కలౌ
కలియుగంలో మనిషి తక్కువ శ్రమతోనే ధర్మంలో అత్యున్నత స్థాయిని చేరగలడు. అందుకే కలియుగంలో ధర్మాన్ని తెలిసినవారిపై నేను సంతోషిస్తున్నాను.
వ్రతచర్యాపరైర్ గ్రాహ్యా వేదాః పూర్వం ద్విజాతిభిః తతస్ తు ధర్మసంప్రాప్తైర్ యష్టవ్యం విధివద్ ధనైః
మునుపు ద్విజులు వ్రతాచరణతో వేదాలను అభ్యసించేవారు. ఆ తరువాత ధర్మాన్ని పాటించే, ధనం కలిగినవారు నియమానుసారం యజ్ఞాలు చేయాలి.
వృథా కథా వృథా భోజ్యం వృథా స్వం చ ద్విజన్మనామ్ పతనాయ తథా భావ్యం తైస్ తు సంయతిభిః సహ
ద్విజులకు వృథా మాటలు, వృథా భోజనం, వృథా సంపద పతనానికి దారి తీస్తాయి. అందువల్ల వారు నియమంతో ఉండాలి.
అసమ్యక్కరణే దోషాస్ తేషాం సర్వేషు వస్తుషు భోజ్యపేయాదికం చైషాం నేచ్ఛాప్రాప్తికరం ద్విజాః
కార్యాలు సరిగ్గా చేయకపోతే, వాటిలో అన్ని లోపాలు కలుగుతాయి. వారికి తినే, త్రాగే పదార్థాలు కూడా ఆశించిన ఫలితాన్ని ఇవ్వవు, బ్రాహ్మణులారా!
పారతన్త్ర్యాత్ సమస్తేషు తేషాం కార్యేషు వై తతః లోకాన్ క్లేశేన మహతా యజన్తి వినయాన్వితాః
అన్ని పనుల్లో ఆధీనంగా ఉండటం వల్ల, వారు మహా కష్టంతో, వినయంతో లోకాలను ఆరాధిస్తారు.
ద్విజశుశ్రూషణేనైవ పాకయజ్ఞాధికారవాన్ నిజం జయతి వై లోకం శూద్రో ధన్యతరస్ తతః
ద్విజులను సేవించడం వలన శూద్రుడు పాకయజ్ఞానికి అర్హత పొందుతాడు; అలా తన లోకాన్ని జయిస్తాడు. అందువల్ల అతడు మరింత ధన్యుడు.
భక్ష్యాభక్ష్యేషు నాశాస్తి యేషాం పాపేషు వా యతః నియమో మునిశార్దూలాస్ తేనాసౌ సాధ్వ్ ఇతీరితమ్
ఏవైనా తినే విషయాల్లో గానీ, పాపకార్యాల్లో గానీ నియమం లేని వారికి, ఓ మునిశ్రేష్ఠా, ఆ నియమమే శ్రేయస్కరం అని చెప్పబడింది.
స్వధర్మస్యావిరోధేన నరైర్ లభ్యం ధనం సదా ప్రతిపాదనీయం పాత్రేషు యష్టవ్యం చ యథావిధి
తమ ధర్మానికి విరుద్ధం కాకుండా సంపదను సంపాదించాలి; దాన్ని యోగ్యులైన వారికి ఇవ్వాలి, యజ్ఞాదులు కూడా విధిగా చేయాలి.
తస్యార్జనే మహాన్ క్లేశః పాలనేన ద్విజోత్తమాః తథా సద్వినియోగాయ విజ్ఞేయం గహనం నృణామ్
సంపదను సంపాదించడంలో, దాన్ని కాపాడడంలో గొప్ప కష్టం ఉంది, ఓ ద్విజోత్తములారా. అలాగే దాన్ని సద్వినియోగం చేయడమూ మనుషులకు చాలా క్లిష్టమైనదే.
ఏభిర్ అన్యైస్ తథా క్లేశైః పురుషా ద్విజసత్తమాః నిజాఞ్ జయన్తి వై లోకాన్ ప్రాజాపత్యాదికాన్ క్రమాత్
ఇలాంటి ఇతర కష్టాల వలన కూడా, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠులారా, మనుషులు తమ తమ లోకాలను జయించి, ప్రజాపతి మొదలైన లోకాల్లో క్రమంగా ఎదుగుతారు.
యోషిచ్ ఛుశ్రూషణాద్ భర్తుః కర్మణా మనసా గిరా ఏతద్ విషయమ్ ఆప్నోతి తత్సాలోక్యం యతో ద్విజాః
భర్తను సేవించడం ద్వారా—కార్యంతో, మనసుతో, మాటతో—స్త్రీ ఈ లోకాన్ని పొందుతుంది; అందువల్ల, ఓ ద్విజులు, ఆమె భర్తతో కూడిన లోకాన్ని పొందుతుంది.