భూయో ఽభవం వైశ్యకులే వ్యథార్తో జాతిస్మరస్ తీర్థవరప్రసాదాత్ తతో ఽతినిర్విణ్ణమనా గతో ఽహం కోకాముఖం సంయతవాక్యచిత్తః
తీర్థ మహిమతో, మళ్లీ నేను వాణికుల కుటుంబంలో జన్మించి, గత జన్మలు గుర్తు చేసుకుంటూ బాధతో ఉన్నాను. ఆ తరువాత, మనస్సు విసుగుతో, మాటలు, ఆలోచనలు నియంత్రించుకుని కోకా నది ముఖానికి వెళ్లాను.
వ్రతం సమాస్థాయ కలేవరం స్వం సంశోషయిత్వా దివమ్ ఆరురోహ తస్మాచ్ చ్యుతస్ త్వద్భవనే చ జాతో జాతిస్మరస్ తాత హరిప్రసాదాత్
ఒక వ్రతాన్ని ఆచరించి, నా శరీరాన్ని శుష్కింపజేసి, స్వర్గానికి చేరాను. అక్కడి నుండి క్రిందికి వచ్చి, నీ ఇంట్లో జన్మించాను, ఓ ప్రియమైనవాడా. హరిదేవుని కృపతో గత జన్మలు గుర్తు చేసుకుంటూ ఉన్నాను.
సో ఽహం సమారాధ్య మురారిదేవం కోకాముఖే త్యక్తశుభాశుభేచ్ఛః ఇత్య్ ఏవమ్ ఉక్త్వా పితరం ప్రణమ్య గత్వా చ కోకాముఖమ్ అగ్రతీర్థమ్
నేను మురారిని కొలిచి, కోకాముఖంలో మంచిదీ చెడ్డదీ అన్న ఆశలు వదిలేసి, ఈ మాటలు చెప్పి తండ్రికి నమస్కరించి, ఆ గొప్ప తీర్థమైన కోకాముఖానికి వెళ్లాను.
ఇత్థం స కామదమనః సహపుత్రపౌత్రః కోకాముఖే తీర్థవరే సుపుణ్యే త్యక్త్వా తనుం దోషమయీం తతస్ తు గతో దివం సూర్యసమైర్ విమానైః
అలా, కోరికలను నియంత్రించి, కుమారులు మనవళ్లతో కలిసి, అత్యంత పవిత్రమైన కోకాముఖ తీర్థంలో, తప్పులతొ నిండిన ఈ శరీరాన్ని వదిలి, సూర్యుడి తేజస్సుతో సమానమైన దేవతల విమానాల్లో స్వర్గానికి వెళ్లాడు.
ఏవం మయోక్తా పరమేశ్వరస్య మాయా సురాణామ్ అపి దుర్విచిన్త్యా స్వప్నేన్ద్రజాలప్రతిమా మురారేర్ యయా జగన్ మోహమ్ ఉపైతి విప్రాః
ఇలా నేను పరమేశ్వరుని మాయ గురించి చెప్పాను. ఆ మాయను దేవతలు కూడా గ్రహించలేరు. అది కలలాంటిదీ మాయలాంటిదీ. ఆ మాయ వల్లే ఈ లోకం మాయలో పడిపోతుంది, బ్రాహ్మణులారా.
అస్మాభిస్ తు శ్రుతం వ్యాస యత్ త్వయా సముదాహృతమ్ ప్రాదుర్భావాశ్రితం పుణ్యం మాయా విష్ణోశ్ చ దుర్విదా
వ్యాస మహర్షీ, మీరు చెప్పిన విష్ణుమూర్తి అవతారాలు, ఆయన మాయలు — ఇవన్నీ మేము వినాము.
శ్రోతుమ్ ఇచ్ఛామహే త్వత్తో యథావద్ ఉపసంహృతిమ్ మహాప్రలయసంజ్ఞాం చ కల్పాన్తే చ మహామునే
మహామునీ, కాలాంతంలో జరిగే సమాప్తి, మహాప్రళయమూ గురించి మీరు విశదంగా చెప్పాలని మేము కోరుతున్నాము.
శ్రూయతాం భో మునిశ్రేష్ఠా యథావద్ అనుసంహృతిః కల్పాన్తే ప్రాకృతే చైవ ప్రలయే జాయతే యథా
మునిశ్రేష్ఠులారా, కాలాంతంలో, సహజమైన ప్రళయంలో ఎలా సంహారం జరుగుతుందో నేను వివరంగా చెబుతాను, వినండి.
అహోరాత్రం పితౄణాం తు మాసో ఽబ్దం త్రిదివౌకసామ్ చతుర్యుగసహస్రే తు బ్రహ్మణో ఽహర్ ద్విజోత్తమాః
పితృదేవతలకు ఒక రాత్రి, పగలు కలిపి ఒక నెల; దేవతలకు అది ఒక సంవత్సరం. బ్రాహ్మణులారా, నాలుగు యుగాల వెయ్యి సార్లు కలిపినదే బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు.
కృతం త్రేతా ద్వాపరం చ కలిశ్ చేతి చతుర్యుగమ్ దైవైర్ వర్షసహస్రైస్ తు తద్ ద్వాదశాభిర్ ఉచ్యతే
కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి — ఇవే నాలుగు యుగాలు. ఒక్కో యుగం దేవతల కాలంలో పన్నెండు వేల సంవత్సరాలు అని చెబుతారు.
చతుర్యుగాణ్య్ అశేషాణి సదృశాని స్వరూపతః ఆద్యం కృతయుగం ప్రోక్తం మునయో ఽన్త్యం తథా కలిమ్
ఈ నాలుగు యుగాలన్నీ స్వరూపంలో ఒకేలా ఉంటాయి. మొదటిది కృతయుగం, చివరిది కలియుగం అని మునులు అంటారు.
ఆద్యే కృతయుగే సర్గో బ్రహ్మణా క్రియతే యతః క్రియతే చోపసంహారస్ తథాన్తే ఽపి కలౌ యుగే
మొదటి కృతయుగంలో బ్రహ్మదేవుడు సృష్టి చేస్తాడు. అలాగే చివరి కలియుగంలో సంహారం జరుగుతుంది.
కలేః స్వరూపం భగవన్ విస్తరాద్ వక్తుమ్ అర్హసి ధర్మశ్ చతుష్పాద్ భగవాన్ యస్మిన్ వైకల్యమ్ ఋచ్ఛతి
ప్రభూ, కలియుగ స్వరూపాన్ని మీరు విస్తృతంగా వివరించాలి. ఎందుకంటే ఆ యుగంలో ధర్మం నాలుగు పాదాలూ కోల్పోతుంది.
కలిస్వరూపం భో విప్రా యత్ పృచ్ఛధ్వం మమానఘాః నిబోధధ్వం సమాసేన వర్తతే యన్ మహత్తరమ్
బ్రాహ్మణులారా, మీరు నన్ను కలియుగ స్వరూపం గురించి అడిగారు. ఇప్పుడు దాని ముఖ్యమైన విషయాన్ని సంక్షిప్తంగా వినండి.
వర్ణాశ్రమాచారవతీ ప్రవృత్తిర్ న కలౌ నృణామ్ న సామ-ఋగ్యజుర్వేదవినిష్పాదనహైతుకీ
కలియుగంలో ప్రజలు వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని పాటించరు. సామవేదం, ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం యథావిధిగా పఠించబడవు.
వివాహా న కలౌ ధర్మా న శిష్యా గురుసంస్థితాః న పుత్రా ధార్మికాశ్ చైవ న చ వహ్నిక్రియాక్రమః
కలియుగంలో వివాహాలు ధర్మబద్ధంగా ఉండవు. శిష్యులు గురువుల దగ్గర ఉండరు. కుమారులు ధార్మికంగా ఉండరు. అగ్నికార్యాలు కూడా సరిగా జరగవు.
యత్ర తత్ర కులే జాతో బలీ సర్వేశ్వరః కలౌ సర్వేభ్య ఏవ వర్ణేభ్యో నరః కన్యోపజీవనః
కలియుగంలో ఎవరు ఏ ఇంట్లో పుట్టినా, బలవంతుడు అయితే అందరికీ అధిపతిగా మారతాడు. అన్ని వర్ణాలవారు కుమార్తెల ద్వారా జీవనం సాగిస్తారు.
యేన తేనైవ యోగేన ద్విజాతిర్ దీక్షితః కలౌ యైవ సైవ చ విప్రేన్ద్రాః ప్రాయశ్చిత్తక్రియా కలౌ
కలియుగంలో ద్విజులు ఏ విధంగా దీక్ష తీసుకున్నా అదే సరిపోతుంది. బ్రాహ్మణులారా, ప్రాయశ్చిత్తాలు కూడా యథావిధిగా జరుగుతాయి.
సర్వమ్ ఏవ కలౌ శాస్త్రం యస్య యద్ వచనం ద్విజాః దేవతాశ్ చ కలౌ సర్వాః సర్వః సర్వస్య చాశ్రమః
కలియుగంలో ఎవరి మాటే శాస్త్రంగా మారుతుంది, బ్రాహ్మణులారా. అన్ని దేవతలు అందరికీ లభిస్తారు. ప్రతీ ఆశ్రమం అందరికీ సమానమే.
ఉపవాసస్ తథాయాసో విత్తోత్సర్గస్ తథా కలౌ ధర్మో యథాభిరుచితైర్ అనుష్ఠానైర్ అనుష్ఠితః
కలియుగంలో ఉపవాసాలు, శ్రమలు, ధనం వదిలిపెట్టడం జరుగుతాయి. ధర్మం ఎవరికీ నచ్చినట్లు వారు చేసే విధానంలోనే నడుస్తుంది.
విత్తేన భవితా పుంసాం స్వల్పేనైవ మదః కలౌ స్త్రీణాం రూపమదశ్ చైవ కేశైర్ ఏవ భవిష్యతి
కలియుగంలో, పురుషులు కొద్దిగా ధనం ఉన్నా గర్వపడతారు. మహిళలు తమ అందాన్ని కేవలం జుట్టు వల్లే మక్కువగా భావిస్తారు.
సువర్ణమణిరత్నాదౌ వస్త్రే చోపక్షయం గతే కలౌ స్త్రియో భవిష్యన్తి తదా కేశైర్ అలంకృతాః
కలియుగంలో బంగారం, రత్నాలు, విలువైన వస్తువులు, మంచి వస్త్రాలు లభించకుండా పోయినప్పుడు, మహిళలు తమ జుట్టుతోనే అలంకారాలు చేసుకుంటారు.
పరిత్యక్ష్యన్తి భర్తారం విత్తహీనం తథా స్త్రియః భర్తా భవిష్యతి కలౌ విత్తవాన్ ఏవ యోషితామ్
కలియుగంలో, ధనం లేని భర్తను భార్యలు వదిలేస్తారు. మహిళలకు ధనం ఉన్నవారే భర్తలుగా పరిగణింపబడతారు.
యో యో దదాతి బహులం స స స్వామీ తదా నృణామ్ స్వామిత్వహేతుసంబన్ధో భవితాభిజనస్ తదా
ఎవరైనా ఎక్కువగా ఇస్తే, వారు అందరికీ అధిపతిగా భావించబడతారు. ఆ కాలంలో అధికారం అనేది ధనంతోనే ఏర్పడుతుంది.
గృహాన్తా ద్రవ్యసంఘాతా ద్రవ్యాన్తా చ తథా మతిః అర్థాశ్ చాథోపభోగాన్తా భవిష్యన్తి తదా కలౌ
కలియుగంలో ఇంట్లో ఉన్నదంతా వస్తువులే అవుతాయి. మనసు కూడా ధనంతోనే ముగుస్తుంది. ఆనందాలు కూడా ధనంతోనే పరిమితమవుతాయి.
స్త్రియః కలౌ భవిష్యన్తి స్వైరిణ్యో లలితస్పృహాః అన్యాయావాప్తవిత్తేషు పురుషేషు స్పృహాలవః
కలియుగంలో మహిళలు స్వేచ్ఛగా, సుఖాలకోసం తహతహలాడుతూ, అన్యాయంగా సంపాదించిన ధనం ఉన్న పురుషుల పట్ల ఆసక్తి చూపుతారు.
అభ్యర్థితో ఽపి సుహృదా స్వార్థహానిం తు మానవః పణస్యార్ధార్ధమాత్రే ఽపి కరిష్యతి తదా ద్విజాః
స్నేహితుడు అడిగినా, మనిషి తన స్వార్థం కోసం మాత్రమే పనిచేస్తాడు. అతి తక్కువ ధనానికి కూడా, ద్విజులారా, ఏ పని అయినా చేస్తాడు.
సదా సపౌరుషం చేతో భావి విప్ర తదా కలౌ క్షీరప్రదానసంబన్ధి భాతి గోషు చ గౌరవమ్
విప్రులారా, కలియుగంలో ప్రజలు ఎప్పుడూ తమ ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే ఆలోచిస్తారు. ఆవులకు గౌరవం కేవలం పాలిచ్చే కారణంగానే ఉంటుంది.
అనావృష్టిభయాత్ ప్రాయః ప్రజాః క్షుద్భయకాతరాః భవిష్యన్తి తదా సర్వా గగనాసక్తదృష్టయః
వర్షాభావ భయంతో ప్రజలు అన్నదానికోసం భయపడతారు. ఆ సమయంలో అందరి చూపు ఎప్పుడూ ఆకాశంపైనే ఉంటుంది.
మూలపర్ణఫలాహారాస్ తాపసా ఇవ మానవాః ఆత్మానం ఘాతయిష్యన్తి తదావృష్ట్యాభిదుఃఖితాః
ఆపత్కాలంలో ప్రజలు తాపసుల్లా మూలాలు, ఆకులు, పండ్లు తింటారు. ఆకలితో బాధపడి, కొందరు తమ ప్రాణాలను కూడా త్యజిస్తారు.