యథా విష్ణౌ భవేద్ భక్తిస్ తన్ నో బ్రూహి మహామతే తపసా కర్మణా యేన శ్రోతుమ్ ఇచ్ఛామ సాంప్రతమ్
మహామతివంతుడా, విష్ణువుకు భక్తి ఎలా కలుగుతుందో చెప్పు — ఏ తపస్సు లేదా కార్యం వల్ల కలుగుతుందో మేము వినాలనుకుంటున్నాము.
శృణుధ్వం మునిశార్దూలాః ప్రవక్ష్యామ్య్ అనుపూర్వశః యథా కృష్ణే భవేద్ భక్తిః పురుషస్య మహాఫలా
మునిశార్దూలులారా, వినండి. కృష్ణునికి భక్తి ఎలా కలుగుతుందో, అది మనుష్యునికి ఎంత గొప్ప ఫలితాన్ని ఇస్తుందో క్రమంగా వివరించబోతున్నాను.
సంసారే ఽస్మిన్ మహాఘోరే సర్వభూతభయావహే మహామోహకరే నౄణాం నానాదుఃఖశతాకులే
ఈ భయంకరమైన సంసారంలో, అన్ని ప్రాణులకు భయాన్ని కలిగించే, గొప్ప మోహాన్ని కలిగించే, అనేక రకాల బాధలతో నిండిన లోకంలో—
తిర్యగ్యోనిసహస్రేషు జాయమానః పునః పునః కథంచిల్ లభతే జన్మ దేహీ మానుష్యకం ద్విజాః
వెయ్యి రకాల జంతు జన్మల్లో పునఃపునః జన్మిస్తూ, ఎలాగోలా ఒకసారి మానవ జన్మను పొందుతాడు, ద్విజులారా.
మానుషత్వే ఽపి విప్రత్వం విప్రత్వే ఽపి వివేకితా వివేకాద్ ధర్మబుద్ధిస్ తు బుద్ధ్యా తు శ్రేయసాం గ్రహః
మానవ జన్మలో బ్రాహ్మణత్వాన్ని, బ్రాహ్మణుల్లో వివేకాన్ని, వివేకం వల్ల ధర్మబుద్ధిని, ఆ బుద్ధి వల్ల శ్రేయస్సును గ్రహించగలగడం కలుగుతుంది.
యావత్ పాపక్షయం పుంసాం న భవేజ్ జన్మ సంచితమ్ తావన్ న జాయతే భక్తిర్ వాసుదేవే జగన్మయే
మనుషులకు చేసిన పాపాల ఫలితాలు పూర్తిగా నశించేవరకు, జగన్మయుడైన వాసుదేవునికి భక్తి కలగదు.
తస్మాద్ వక్ష్యామి భో విప్రా భక్తిః కృష్ణే యథా భవేత్ అన్యదేవేషు యా భక్తిః పురుషస్యేహ జాయతే
కాబట్టి, బ్రాహ్మణులారా, కృష్ణునికి భక్తి ఎలా కలుగుతుందో, ఇతర దేవతలకు భక్తి ఎలా కలుగుతుందో నేను వివరించబోతున్నాను.
కర్మణా మనసా వాచా తద్గతేనాన్తరాత్మనా తేన తస్య భవేద్ భక్తిర్ యజనే మునిసత్తమాః
కార్యంతో, మనసుతో, మాటతో, అంతరాత్మతో ఆ దైవాన్ని ధ్యానిస్తూ పూజ చేస్తే, అతనికి భక్తి కలుగుతుంది, మునిశ్రేష్ఠులారా.
స కరోతి తతో విప్రా భక్తిం చాగ్నేః సమాహితః తుష్టే హుతాశనే తస్య భక్తిర్ భవతి భాస్కరే
అతడు అప్పుడు, బ్రాహ్మణులారా, అగ్నికి ఏకాగ్రతతో భక్తి చేస్తాడు; అగ్ని సంతుష్టుడైతే, అతని భక్తి సూర్యునిపైకి మారుతుంది.
పూజాం కరోతి సతతమ్ ఆదిత్యస్య తతో ద్విజాః ప్రసన్నే భాస్కరే తస్య భక్తిర్ భవతి శంకరే
అతడు ఎప్పుడూ సూర్యుని పూజ చేస్తూ ఉంటాడు, ద్విజులారా; సూర్యుడు సంతోషపడ్డప్పుడు, అతని భక్తి శంకరునిపైకి మారుతుంది.
పూజాం కరోతి విధివత్ స తు శంభోః ప్రయత్నతః తుష్టే త్రిలోచనే తస్య భక్తిర్ భవతి కేశవే
శివుని పూజను విధిపూర్వకంగా, శ్రద్ధతో చేసే వాడు, త్రినేత్రుడు సంతోషిస్తే, అతని భక్తి కేశవుని వైపు మళ్లుతుంది.
సంపూజ్య తం జగన్నాథం వాసుదేవాఖ్యమ్ అవ్యయమ్ తతో భుక్తిం చ ముక్తిం చ స ప్రాప్నోతి ద్విజోత్తమాః
ఆ జగన్నాథుడైన, వాసుదేవుడని పిలవబడే, నశించని దేవుణ్ణి సక్రమంగా పూజించినవాడు, భోగాన్నీ, మోక్షాన్నీ పొందుతాడు, ద్విజశ్రేష్ఠులారా.
అవైష్ణవా నరా యే తు దృశ్యన్తే చ మహామునే కిం తే విష్ణుం నార్చయన్తి బ్రూహి తత్కారణం ద్విజ
మహామునీ, వైష్ణవులు కాని మనుషులు ఎందుకు విష్ణువును పూజించరు? దానికి కారణం ఏమిటో చెప్పండి, ద్విజుడా.
ద్వౌ భూతసర్గౌ విఖ్యాతౌ లోకే ఽస్మిన్ మునిసత్తమాః ఆసురశ్ చ తథా దైవః పురా సృష్టః స్వయంభువా
మునిశ్రేష్ఠులారా, ఈ లోకంలో రెండు రకాల జీవులు ప్రసిద్ధి చెందాయి—ఒకటి ఆసురులు, మరొకటి దైవికులు. వీరిద్దరినీ స్వయంభువు ప్రాచీనకాలంలో సృష్టించాడు.
దైవీం ప్రకృతిమ్ ఆసాద్య పూజయన్తి తతో ఽచ్యుతమ్ ఆసురీం యోనిమ్ ఆపన్నా దూషయన్తి నరా హరిమ్
దైవిక స్వభావాన్ని పొందినవారు అచ్యుతుణ్ణి పూజిస్తారు; ఆసుర స్వభావం కలిగినవారు హరిని నిందిస్తారు.
మాయయా హతవిజ్ఞానా విష్ణోస్ తే తు నరాధమాః అప్రాప్య తం హరిం విప్రాస్ తతో యాన్త్య్ అధమాం గతిమ్
మాయ వల్ల జ్ఞానం పోయిన ఆ నరాధములు, హరిని పొందలేరు, బ్రాహ్మణులారా; అందువల్ల వారు చెడ్డ స్థితికి వెళ్తారు.
తస్య యా గహ్వరీ మాయా దుర్విజ్ఞేయా సురాసురైః మహామోహకరీ నౄణాం దుస్తరా చాకృతాత్మభిః
ఆయన మాయ ఒక లోతైన గుహలా ఉంటుంది, దాన్ని దేవతలు, దానవులు కూడా గ్రహించలేరు; అది మనుషులకు గొప్ప మోహాన్ని కలిగిస్తుంది, అపవిత్ర హృదయులైనవారు దాన్ని దాటి పోలేరు.
ఇచ్ఛామస్ తాం మహామాయాం జ్ఞాతుం విష్ణోః సుదుస్తరామ్ వక్తుమ్ అర్హసి ధర్మజ్ఞ పరం కౌతూహలం హి నః
మేము విష్ణువు యొక్క ఆ మహామాయను తెలుసుకోవాలని కోరుతున్నాము, అది చాలా దుర్లభం. ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడవు కాబట్టి, మా ఆసక్తి తీర్చండి.
స్వప్నేన్ద్రజాలసంకాశా మాయా సా లోకకర్షణీ కః శక్నోతి హరేర్ మాయాం జ్ఞాతుం తాం కేశవాద్ ఋతే
ఆ మాయ స్వప్నం లేదా మాయాజాలంలా ఉంటుంది, లోకాన్ని ఆకర్షిస్తుంది. హరికి తప్ప మరెవరు ఆ మాయను తెలుసుకోగలరు?
యా వృత్తా బ్రాహ్మణస్యాసీన్ మాయార్థే నారదస్య చ విడమ్బనాం తు తాం విప్రాః శృణుధ్వం గదతో మమ
బ్రాహ్మణులారా, మాయ యొక్క ఉదాహరణగా ఒక బ్రాహ్మణుడు, నారదునికి జరిగిన వింతను నేను చెబుతాను, వినండి.
ప్రాగ్ ఆసీన్ నృపతిః శ్రీమాన్ ఆగ్నీధ్ర ఇతి విశ్రుతః నగరే కామదమనస్ తస్యాథ తనయః శుచిః
పూర్వం కామదమన నగరంలో, ఆగ్నీధ్రుడు అనే ప్రసిద్ధ రాజు ఉండేవాడు; అతనికి పవిత్రమైన కుమారుడు ఉండేవాడు.
ధర్మారామః క్షమాశీలః పితృశుశ్రూషణే రతః ప్రజానురఞ్జకో దక్షః శ్రుతిశాస్త్రకృతశ్రమః
అతడు ధర్మంలో ఆనందించే వాడు, సహనంతో ఉండేవాడు, తండ్రికి సేవ చేయడంలో నిమగ్నుడయ్యేవాడు, ప్రజలను సంతోషపెట్టడంలో నిపుణుడు, వేదాలు, శాస్త్రాలు నేర్చడంలో శ్రమించేవాడు.
పితాస్య త్వ్ అకరోద్ యత్నం వివాహాయ న చైచ్ఛత తం పితా ప్రాహ కిమ్ ఇతి నేచ్ఛసే దారసంగ్రహమ్
అతని తండ్రి పెళ్లి చేయించేందుకు ప్రయత్నించాడు, కాని అతడు అంగీకరించలేదు. అప్పుడు తండ్రి, 'నీవెందుకు భార్యను స్వీకరించాలనుకోవడం లేదు?' అని అడిగాడు.
సర్వమ్ ఏతత్ సుఖార్థం హి వాఞ్ఛన్తి మనుజాః కిల సుఖమూలా హి దారాశ్ చ తస్మాత్ తం త్వం సమాచర
ప్రపంచంలో అందరూ సుఖం కోసం ఇవన్నీ కోరుకుంటారు; భార్యలు సుఖానికి మూలం. అందుకే నువ్వు కూడా ఇదే చేయాలి.
స పితుర్ వచనం శ్రుత్వా తూష్ణీమ్ ఆస్తే చ గౌరవాత్ ముహుర్ ముహుస్ తం చ పితా చోదయామ్ ఆస భో ద్విజాః
తండ్రి మాటలు విని, గౌరవంతో మౌనంగా ఉన్నాడు; తండ్రి మళ్లీ మళ్లీ అతన్ని ప్రోత్సహించాడు, బ్రాహ్మణులారా.
అథాసౌ పితరం ప్రాహ తాత నామానురూపతా మయా సమాశ్రితా వ్యక్తా వైష్ణవీ పరిపాలినీ
అప్పుడు అతడు తండ్రిని చూసి, 'తండ్రి, నేను వైష్ణవునికి తగిన పేరు, ప్రవర్తనను స్వీకరించాను, అది నాకు స్పష్టంగా రక్షణగా ఉంది' అని చెప్పాడు.
తం పితా ప్రాహ సంగమ్య నైష ధర్మో ఽస్తి పుత్రక న విధారయితవ్యా స్యాత్ పురుషేణ విపశ్చితా
తండ్రి దగ్గరకు వచ్చి, 'ఇది ధర్మం కాదు బిడ్డా; జ్ఞానవంతుడు ఇలా కొనసాగించకూడదు' అని అన్నాడు.
కురు మద్వచనం పుత్ర ప్రభుర్ అస్మి పితా తవ మా నిమజ్జ కులం మహ్యం నరకే సంతతిక్షయాత్
నా మాట విను కుమారా, నేను నీ తండ్రిని, ప్రభువును; వంశం నిలవకుండా నా వంశాన్ని నరకానికి నెట్టవద్దు.
స హి తం పితుర్ ఆదేశం శ్రుత్వా ప్రాహ సుతో వశీ ప్రీతః సంస్మృత్య పౌరాణీం సంసారస్య విచిత్రతామ్
తండ్రి చెప్పిన మాట వినగానే, ఆ కుమారుడు ఆనందంగా, విధేయతతో, పురాణాలలో చెప్పిన ఈ Samsāra జీవితం ఎంత వైవిధ్యంగా ఉందో గుర్తు చేసుకుంటూ మాట్లాడాడు.
శృణు తాత వచో మహ్యం తత్త్వవాక్యం సహేతుకమ్ నామానురూపం కర్తవ్యం సత్యం భవతి పార్థివ
నాన్నా, నా మాట వినండి. ఇది నిజమైన, కారణంతో కూడిన మాట. మన పేరుకు తగినట్లే మనం ప్రవర్తించాలి. ఇది నిజం, రాజా.