అహమ్ ఏవోర్వశీ విప్ర త్వాం జిజ్ఞాసార్థమ్ ఆగతా పరీక్షితో నిశ్చితవాన్ భవాన్ సత్యతపా ఋషిః
'బ్రాహ్మణుడా, నేనే ఉర్వశిని. నిన్ను పరీక్షించడానికి ఇక్కడికి వచ్చాను. నీవు పరీక్షలో ఉత్తీర్ణుడవయ్యావు. నీవు నిజమైన తపస్సు గల ఋషివి.'
గచ్ఛ శూకరవోద్దేశం రూపతీర్థేతి విశ్రుతమ్ సిద్ధిం యాస్యసి విప్రేన్ద్ర తతస్ త్వం మామ్ అవాప్స్యసి
'శూకరవోద్దేశం అనే ప్రదేశానికి వెళ్ళు. అది రూపతీర్థం అని ప్రసిద్ధి. బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, అక్కడ నీవు సిద్ధిని పొందుతావు. ఆ తరువాత నన్ను పొందుతావు.'
ఇత్య్ ఉక్త్వా దివమ్ ఉత్పత్య సా జగామోర్వశీ ద్విజాః స చ సత్యతపా విప్రో రూపతీర్థం జగామ హ
ఇలా చెప్పి ఊర్వశి ఆకాశానికి ఎగిరిపోయింది, బ్రాహ్మణులారా. సత్యతపుడు ఆ బ్రాహ్మణుడు రూపతీర్థానికి వెళ్లాడు.
తత్ర శాన్తిపరో భూత్వా నియమవ్రతధృక్ శుచిః దేహోత్సర్గే జగామాసౌ గాన్ధర్వం లోకమ్ ఉత్తమమ్
అక్కడ శాంతిని కోరుతూ, నియమాలు పాటిస్తూ, పవిత్రంగా జీవించి, శరీరం విడిచే సమయంలో అతడు ఉత్తమమైన గంధర్వ లోకాన్ని పొందాడు.
తత్ర మన్వన్తరశతం భోగాన్ భుక్త్వా యథార్థతః బభూవ సుకులే రాజా ప్రజారఞ్జనతత్పరః
అక్కడ మన్వంతర శతకాల పాటు అనుభవాలు అనుభవించి, తరువాత మంచి వంశంలో రాజుగా జన్మించి, ప్రజలను సంతోషపెట్టడంలో తలమునకయ్యాడు.
స యజ్వా వివిధైర్ యజ్ఞైః సమాప్తవరదక్షిణైః పుత్రేషు రాజ్యం నిక్షిప్య యయౌ శౌకరవం పునః
ఆ యజ్ఞకర్త అనేక యజ్ఞాలు చేసి, విరివిగా దానాలు ఇచ్చి, తన కుమారులకు రాజ్యాన్ని అప్పగించి, మళ్లీ శౌరవ లోకానికి వెళ్లాడు.
రూపతీర్థే మృతో భూయః శక్రలోకమ్ ఉపాగతః తత్ర మన్వన్తరశతం భోగాన్ భుక్త్వా తతశ్ చ్యుతః
రూపతీర్థంలో మరణించిన తరువాత, మళ్లీ ఇంద్ర లోకానికి చేరాడు; అక్కడ మన్వంతర శతకాల పాటు సుఖాలు అనుభవించి, అక్కడి నుండి కిందికి వచ్చాడు.
ప్రతిష్ఠానే పురవరే బుధపుత్రః పురూరవాః బభూవ తత్ర చోర్వశ్యాః సంగమాయ తపోధనాః
ప్రతిష్ఠాన పురంలో బుధుని కుమారుడు పురూరవుడు జన్మించాడు; అక్కడే, మునులారా, అతడు ఊర్వశితో కలయిక పొందాడు.
ఏవం పురా సత్యతపా ద్విజాతిస్ తీర్థే ప్రసిద్ధే స హి రూపసంజ్ఞే ఆరాధ్య జన్మన్య్ అథ చార్చ్య విష్ణుమ్ అవాప్య భోగాన్ అథ ముక్తిమ్ ఏతి
ఇలా, పూర్వంలో సత్యతపుడు అనే ద్విజుడు ప్రసిద్ధమైన రూప అనే తీర్థంలో విష్ణువును ఆరాధించి, ఆ జన్మలో పూజ చేసి, అనుభవాలు పొందాడు, చివరికి ముక్తిని పొందాడు.
శ్రుతం ఫలం గీతికాయా అస్మాభిః సుప్రజాగరే కృష్ణస్య యేన చాణ్డాలో గతో ఽసౌ పరమాం గతిమ్
ఈ శుభరాత్రిలో మనం గీతికా ఫలితాన్ని విన్నాము, దాని వల్ల కృష్ణుని ద్వారా ఒక చండాలుడికూడా పరమగతిని పొందాడు.
యథా విష్ణౌ భవేద్ భక్తిస్ తన్ నో బ్రూహి మహామతే తపసా కర్మణా యేన శ్రోతుమ్ ఇచ్ఛామ సాంప్రతమ్
మహామతివంతుడా, విష్ణువుకు భక్తి ఎలా కలుగుతుందో చెప్పు — ఏ తపస్సు లేదా కార్యం వల్ల కలుగుతుందో మేము వినాలనుకుంటున్నాము.
శృణుధ్వం మునిశార్దూలాః ప్రవక్ష్యామ్య్ అనుపూర్వశః యథా కృష్ణే భవేద్ భక్తిః పురుషస్య మహాఫలా
మునిశార్దూలులారా, వినండి. కృష్ణునికి భక్తి ఎలా కలుగుతుందో, అది మనుష్యునికి ఎంత గొప్ప ఫలితాన్ని ఇస్తుందో క్రమంగా వివరించబోతున్నాను.
సంసారే ఽస్మిన్ మహాఘోరే సర్వభూతభయావహే మహామోహకరే నౄణాం నానాదుఃఖశతాకులే
ఈ భయంకరమైన సంసారంలో, అన్ని ప్రాణులకు భయాన్ని కలిగించే, గొప్ప మోహాన్ని కలిగించే, అనేక రకాల బాధలతో నిండిన లోకంలో—
తిర్యగ్యోనిసహస్రేషు జాయమానః పునః పునః కథంచిల్ లభతే జన్మ దేహీ మానుష్యకం ద్విజాః
వెయ్యి రకాల జంతు జన్మల్లో పునఃపునః జన్మిస్తూ, ఎలాగోలా ఒకసారి మానవ జన్మను పొందుతాడు, ద్విజులారా.
మానుషత్వే ఽపి విప్రత్వం విప్రత్వే ఽపి వివేకితా వివేకాద్ ధర్మబుద్ధిస్ తు బుద్ధ్యా తు శ్రేయసాం గ్రహః
మానవ జన్మలో బ్రాహ్మణత్వాన్ని, బ్రాహ్మణుల్లో వివేకాన్ని, వివేకం వల్ల ధర్మబుద్ధిని, ఆ బుద్ధి వల్ల శ్రేయస్సును గ్రహించగలగడం కలుగుతుంది.
యావత్ పాపక్షయం పుంసాం న భవేజ్ జన్మ సంచితమ్ తావన్ న జాయతే భక్తిర్ వాసుదేవే జగన్మయే
మనుషులకు చేసిన పాపాల ఫలితాలు పూర్తిగా నశించేవరకు, జగన్మయుడైన వాసుదేవునికి భక్తి కలగదు.
తస్మాద్ వక్ష్యామి భో విప్రా భక్తిః కృష్ణే యథా భవేత్ అన్యదేవేషు యా భక్తిః పురుషస్యేహ జాయతే
కాబట్టి, బ్రాహ్మణులారా, కృష్ణునికి భక్తి ఎలా కలుగుతుందో, ఇతర దేవతలకు భక్తి ఎలా కలుగుతుందో నేను వివరించబోతున్నాను.
కర్మణా మనసా వాచా తద్గతేనాన్తరాత్మనా తేన తస్య భవేద్ భక్తిర్ యజనే మునిసత్తమాః
కార్యంతో, మనసుతో, మాటతో, అంతరాత్మతో ఆ దైవాన్ని ధ్యానిస్తూ పూజ చేస్తే, అతనికి భక్తి కలుగుతుంది, మునిశ్రేష్ఠులారా.
స కరోతి తతో విప్రా భక్తిం చాగ్నేః సమాహితః తుష్టే హుతాశనే తస్య భక్తిర్ భవతి భాస్కరే
అతడు అప్పుడు, బ్రాహ్మణులారా, అగ్నికి ఏకాగ్రతతో భక్తి చేస్తాడు; అగ్ని సంతుష్టుడైతే, అతని భక్తి సూర్యునిపైకి మారుతుంది.
పూజాం కరోతి సతతమ్ ఆదిత్యస్య తతో ద్విజాః ప్రసన్నే భాస్కరే తస్య భక్తిర్ భవతి శంకరే
అతడు ఎప్పుడూ సూర్యుని పూజ చేస్తూ ఉంటాడు, ద్విజులారా; సూర్యుడు సంతోషపడ్డప్పుడు, అతని భక్తి శంకరునిపైకి మారుతుంది.
పూజాం కరోతి విధివత్ స తు శంభోః ప్రయత్నతః తుష్టే త్రిలోచనే తస్య భక్తిర్ భవతి కేశవే
శివుని పూజను విధిపూర్వకంగా, శ్రద్ధతో చేసే వాడు, త్రినేత్రుడు సంతోషిస్తే, అతని భక్తి కేశవుని వైపు మళ్లుతుంది.
సంపూజ్య తం జగన్నాథం వాసుదేవాఖ్యమ్ అవ్యయమ్ తతో భుక్తిం చ ముక్తిం చ స ప్రాప్నోతి ద్విజోత్తమాః
ఆ జగన్నాథుడైన, వాసుదేవుడని పిలవబడే, నశించని దేవుణ్ణి సక్రమంగా పూజించినవాడు, భోగాన్నీ, మోక్షాన్నీ పొందుతాడు, ద్విజశ్రేష్ఠులారా.
అవైష్ణవా నరా యే తు దృశ్యన్తే చ మహామునే కిం తే విష్ణుం నార్చయన్తి బ్రూహి తత్కారణం ద్విజ
మహామునీ, వైష్ణవులు కాని మనుషులు ఎందుకు విష్ణువును పూజించరు? దానికి కారణం ఏమిటో చెప్పండి, ద్విజుడా.
ద్వౌ భూతసర్గౌ విఖ్యాతౌ లోకే ఽస్మిన్ మునిసత్తమాః ఆసురశ్ చ తథా దైవః పురా సృష్టః స్వయంభువా
మునిశ్రేష్ఠులారా, ఈ లోకంలో రెండు రకాల జీవులు ప్రసిద్ధి చెందాయి—ఒకటి ఆసురులు, మరొకటి దైవికులు. వీరిద్దరినీ స్వయంభువు ప్రాచీనకాలంలో సృష్టించాడు.
దైవీం ప్రకృతిమ్ ఆసాద్య పూజయన్తి తతో ఽచ్యుతమ్ ఆసురీం యోనిమ్ ఆపన్నా దూషయన్తి నరా హరిమ్
దైవిక స్వభావాన్ని పొందినవారు అచ్యుతుణ్ణి పూజిస్తారు; ఆసుర స్వభావం కలిగినవారు హరిని నిందిస్తారు.
మాయయా హతవిజ్ఞానా విష్ణోస్ తే తు నరాధమాః అప్రాప్య తం హరిం విప్రాస్ తతో యాన్త్య్ అధమాం గతిమ్
మాయ వల్ల జ్ఞానం పోయిన ఆ నరాధములు, హరిని పొందలేరు, బ్రాహ్మణులారా; అందువల్ల వారు చెడ్డ స్థితికి వెళ్తారు.
తస్య యా గహ్వరీ మాయా దుర్విజ్ఞేయా సురాసురైః మహామోహకరీ నౄణాం దుస్తరా చాకృతాత్మభిః
ఆయన మాయ ఒక లోతైన గుహలా ఉంటుంది, దాన్ని దేవతలు, దానవులు కూడా గ్రహించలేరు; అది మనుషులకు గొప్ప మోహాన్ని కలిగిస్తుంది, అపవిత్ర హృదయులైనవారు దాన్ని దాటి పోలేరు.
ఇచ్ఛామస్ తాం మహామాయాం జ్ఞాతుం విష్ణోః సుదుస్తరామ్ వక్తుమ్ అర్హసి ధర్మజ్ఞ పరం కౌతూహలం హి నః
మేము విష్ణువు యొక్క ఆ మహామాయను తెలుసుకోవాలని కోరుతున్నాము, అది చాలా దుర్లభం. ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడవు కాబట్టి, మా ఆసక్తి తీర్చండి.
స్వప్నేన్ద్రజాలసంకాశా మాయా సా లోకకర్షణీ కః శక్నోతి హరేర్ మాయాం జ్ఞాతుం తాం కేశవాద్ ఋతే
ఆ మాయ స్వప్నం లేదా మాయాజాలంలా ఉంటుంది, లోకాన్ని ఆకర్షిస్తుంది. హరికి తప్ప మరెవరు ఆ మాయను తెలుసుకోగలరు?
యా వృత్తా బ్రాహ్మణస్యాసీన్ మాయార్థే నారదస్య చ విడమ్బనాం తు తాం విప్రాః శృణుధ్వం గదతో మమ
బ్రాహ్మణులారా, మాయ యొక్క ఉదాహరణగా ఒక బ్రాహ్మణుడు, నారదునికి జరిగిన వింతను నేను చెబుతాను, వినండి.