జగామ కృష్ణః సహసా గృహీత్వా పాదపోత్తమమ్ తతః శఙ్ఖమ్ ఉపాధ్మాయ ద్వారకోపరి సంస్థితః
కృష్ణుడు ఆ మహా వృక్షాన్ని పట్టుకుని వెంటనే బయలుదేరి, తన శంఖాన్ని ఊదుతూ ద్వారక మీద నిలిచాడు.
హర్షమ్ ఉత్పాదయామ్ ఆస ద్వారకావాసినాం ద్విజాః అవతీర్యాథ గరుడాత్ సత్యభామాసహాయవాన్
ద్వారకలో నివసించే బ్రాహ్మణులకు ఆనందాన్ని కలిగించాడు. ఆ తరువాత గరుడుని మీద నుంచి దిగిపోతూ సత్యభామతో కలిసి ఉన్నాడు.
నిష్కుటే స్థాపయామ్ ఆస పారిజాతం మహాతరుమ్ యమ్ అభ్యేత్య జనః సర్వో జాతిం స్మరతి పౌర్వికీమ్
ఆ మహా పారిజాత వృక్షాన్ని ప్రాంగణంలో నాటాడు. దాన్ని చూసేందుకు వచ్చిన ప్రతి ఒక్కరూ తమ పూర్వ జన్మను గుర్తు చేసుకున్నారు.
వాస్యతే యస్య పుష్పాణాం గన్ధేనోర్వీ త్రియోజనమ్ తతస్ తే యాదవాః సర్వే దేవగన్ధాన్ అమానుషాన్
ఆ వృక్షపు పువ్వుల సువాసన మూడు యోజనాల దూరం వరకు వ్యాపించింది. అందువల్ల యాదవులందరికీ దేవతల వాసనలతో పోలిన అమానుషమైన పరిమళాలు అనుభూతయ్యాయి.
దదృశుః పాదపే తస్మిన్ కుర్వతో ముఖదర్శనమ్ కింకరైః సముపానీతం హస్త్యశ్వాది తతో ధనమ్
ఆ వృక్షం దగ్గర కృష్ణుడు తన ముఖాన్ని చూపిస్తూ ఉండగా, సేవకులు ఏనుగులు, గుఱ్ఱాలు, ఇతర ధన సంపదను తీసుకొచ్చారు.
స్త్రియశ్ చ కృష్ణో జగ్రాహ నరకస్య పరిగ్రహాత్ తతః కాలే శుభే ప్రాప్త ఉపయేమే జనార్దనః
నరకాసురుడి చెర నుంచి ఉన్న స్త్రీలను కృష్ణుడు తీసుకున్నాడు. ఆ తరువాత శుభమైన సమయంలో జనార్దనుడు వారిని పెళ్లి చేసుకున్నాడు.
తాః కన్యా నరకావాసాత్ సర్వతో యాః సమాహృతాః ఏకస్మిన్న్ ఏవ గోవిన్దః కాలేనాసాం ద్విజోత్తమాః
నరకాసురుడి నివాసం నుంచి అన్ని దిక్కుల నుంచి తెచ్చిన ఆ కన్యలను గోవిందుడు ఒకేసారి వివాహం చేసుకున్నాడు, ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణులారా.
జగ్రాహ విధివత్ పాణీన్ పృథగ్దేహే స్వధర్మతః షోడశ స్త్రీసహస్రాణి శతమ్ ఏకం తథాధికమ్
ఆ స్త్రీలందరి చేతులను, ఒక్కొక్కరిని వేర్వేరు రూపాల్లో, ఆచారానికి అనుగుణంగా పట్టుకుని, పదహారు వేల ఒక వంద మంది స్త్రీలను వివాహం చేసుకున్నాడు.
తావన్తి చక్రే రూపాణి భగవాన్ మధుసూదనః ఏకైకశశ్ చ తాః కన్యా మేనిరే మధుసూదనమ్
భగవాన్ మధుసూదనుడు అంతే రూపాలు ధరించాడు. ఒక్కొక్కరు తమకు మధుసూదనుడే తనవాడని భావించారు.
మమైవ పాణిగ్రహణం గోవిన్దః కృతవాన్ ఇతి నిశాసు జగతః స్రష్టా తాసాం గేహేషు కేశవః ఉవాస విప్రాః సర్వాసాం విశ్వరూపధరో హరిః
గోవిందుడు ప్రతి ఒక్కరి చేతిని పట్టాడు అని వారు అనుకున్నారు. వారి ఇళ్లలో జగత్తును సృష్టించిన కేశవుడు, విశ్వరూపాన్ని ధరించి, వారితో నివసించాడు, ఓ బ్రాహ్మణులారా.
ప్రద్యుమ్నాద్యా హరేః పుత్రా రుక్మిణ్యాం కథితా ద్విజాః భాన్వాదికాంశ్ చ వై పుత్రాన్ సత్యభామా వ్యజాయత
ప్రద్యుమ్నుడు మొదలైనవారు హరివారు రుక్మిణి కుమారులు, ఓ బ్రాహ్మణులారా. భాను మొదలైన కుమారులు సత్యభామకు జన్మించారు.
దీప్తిమన్తః ప్రపక్షాద్యా రోహిణ్యాస్ తనయా హరేః బభూవుర్ జామ్బవత్యాశ్ చ సామ్బాద్యా బాహుశాలినః
దీప్తిమాన్, ప్రపక్షుడు మొదలైన వారు రోహిణి కుమారులు. జాంబవతి కుమారులలో సామ్బుడు మొదలై బాహుబలులు పుట్టారు.
తనయా భద్రవిన్దాద్యా నాగ్నజిత్యాం మహాబలాః సంగ్రామజిత్ప్రధానాస్ తు శైబ్యాయాం చాభవన్ సుతాః
భద్రవిందుడు మొదలైన మహాబలులు నాగ్నజితి కుమారులు. సంగ్రామజిత్ మొదలైన వారు శైబ్యకు పుట్టారు.
వృకాద్యాస్ తు సుతా మాద్రీ గాత్రవత్ప్రముఖాన్ సుతాన్ అవాప లక్ష్మణా పుత్రాన్ కాలిన్ద్యాశ్ చ శ్రుతాదయః
వృకుడు మొదలైన వారు మాద్రీ కుమారులు. గాత్రవత్ మొదలైన వారు లక్ష్మణకు పుట్టారు. శ్రుతుడు మొదలైన వారు కాలిందికి పుట్టారు.
అన్యాసాం చైవ భార్యాణాం సముత్పన్నాని చక్రిణః అష్టాయుతాని పుత్రాణాం సహస్రాణి శతం తథా
ఇతర భార్యలకు కూడా చక్రధారి ఎనబై వేల ఒక వంద మంది కుమారులను కలిగాడు.
ప్రద్యుమ్నః ప్రముఖస్ తేషాం రుక్మిణ్యాస్ తు సుతస్ తతః ప్రద్యుమ్నాద్ అనిరుద్ధో ఽభూద్ వజ్రస్ తస్మాద్ అజాయత
వారిలో ప్రధముడు ప్రద్యుమ్నుడు, అతడు రుక్మిణి కుమారుడు. ప్రద్యుమ్నుని నుంచి అనిరుద్ధుడు, అతనికి వజ్రుడు జన్మించాడు.
అనిరుద్ధో రణే రుద్ధో బలేః పౌత్రీం మహాబలః బాణస్య తనయామ్ ఊషామ్ ఉపయేమే ద్విజోత్తమాః
అనిరుద్ధుడు మహాబలుడు, యుద్ధంలో పట్టుబడి, బలిచక్రవర్తి మనవరాలు, బాణాసురుని కుమార్తె అయిన ఊషను పెళ్లి చేసుకున్నాడు, ద్విజోత్తములారా.
యత్ర యుద్ధమ్ అభూద్ ఘోరం హరిశంకరయోర్ మహత్ ఛిన్నం సహస్రం బాహూనాం యత్ర బాణస్య చక్రిణా
అక్కడ హరి, శంకరుల మధ్య ఘోరమైన మహాయుద్ధం జరిగింది. ఆ యుద్ధంలో చక్రధారి శ్రీకృష్ణుడు బాణాసురుని వెయ్యి చేతులను నరికివేశాడు.
కథం యుద్ధమ్ అభూద్ బ్రహ్మన్న్ ఉషార్థే హరకృష్ణయోః కథం క్షయం చ బాణస్య బాహూనాం కృతవాన్ హరిః
బ్రాహ్మణుడా, ఊష కోసం హరుడు, కృష్ణుడు యుద్ధానికి ఎలా దిగారు? హరి బాణాసురుని చేతులను ఎలా నాశనం చేశాడు?
ఏతత్ సర్వం మహాభాగ వక్తుమ్ అర్హసి నో ఽఖిలమ్ మహత్ కౌతూహలం జాతం శ్రోతుమ్ ఏతాం కథాం శుభామ్
మహాభాగుడా, ఈ కథను మాకు పూర్తిగా చెప్పాలి. ఈ శుభకథను వినాలని మాకు గొప్ప ఆసక్తి కలిగింది.
ఉషా బాణసుతా విప్రాః పార్వతీం శంభునా సహ క్రీడన్తీమ్ ఉపలక్ష్యోచ్చైః స్పృహాం చక్రే తదా స్వయమ్ తతః సకలచిత్తజ్ఞా గౌరీ తామ్ ఆహ భామినీమ్
బ్రాహ్మణులారా, బాణాసురుని కుమార్తె ఊష, శంభుతో కలిసి పార్వతీ దేవి ఆడుకుంటున్నప్పుడు చూసి, ఆమె మనసులో తీవ్రమైన ఆకాంక్ష కలిగింది. ఆ సమయంలో, అందరి మనసులు తెలిసిన గౌరీ, ఆ ప్రకాశవంతమైన యువతిని ఇలా అడిగింది.
అలమ్ ఇత్య్ అనుతాపేన భర్త్రా త్వమ్ అపి రంస్యసే
"ఇంత చింత చాలును. నీవు కూడా భర్తతో ఆనందంగా ఉండగలవు," అని ఆమె చెప్పింది.
ఇత్య్ ఉక్తా సా తదా చక్రే కదేతి మతిమ్ ఆత్మనః కో వా భర్తా మమేత్య్ ఏనాం పునర్ అప్య్ ఆహ పార్వతీ
అలా చెప్పిన తర్వాత, ఊష తనలో తానే, "ఇది ఎప్పుడు జరుగుతుంది? నా భర్త ఎవరు?" అని ఆలోచించింది. అప్పుడు పార్వతీ మళ్లీ ఆమెతో మాట్లాడింది.
వైశాఖే శుక్లద్వాదశ్యాం స్వప్నే యో ఽభిభవం తవ కరిష్యతి స తే భర్తా రాజపుత్రి భవిష్యతి
వైశాఖ మాసంలో శుక్ల ద్వాదశి రోజున, నీవు కలలో ఎవరి చేతిలో ఓడిపోతావో, ఆ యువకుడే నీ భర్తవాడవుతాడు, రాజకుమారీ.
తస్యాం తిథౌ పుమాన్ స్వప్నే యథా దేవ్యా ఉదీరితః తథైవాభిభవం చక్రే రాగం చక్రే చ తత్ర సా తతః ప్రబుద్ధా పురుషమ్ అపశ్యన్తీ తమ్ ఉత్సుకా
ఆ తిథిలో, దేవి చెప్పినట్లే, ఒక యువకుడు ఊషను కలలో ఓడించాడు. అక్కడే ఆమె అతనిపై ప్రేమ కలిగి, మేలుకుని అతన్ని చూడలేక ఆతురతతో ఉండిపోయింది.
క్వ గతో ఽసీతి నిర్లజ్జా ద్విజాశ్ చోక్తవతీ సఖీమ్ బాణస్య మన్త్రీ కుమ్భాణ్డశ్ చిత్రలేఖా తు తత్సుతా
"అతను ఎక్కడికి వెళ్లాడు?" అని సిగ్గు లేకుండా తన స్నేహితురాలిని ఊష అడిగింది. ఆ స్నేహితురాలు బాణాసురుని మంత్రి కుంభాండుని కుమార్తె చిత్రలేఖ.
తస్యాః సఖ్య్ అభవత్ సా చ ప్రాహ కో ఽయం త్వయోచ్యతే యదా లజ్జాకులా నాస్య కథయామ్ ఆస సా సఖీ
ఆమెకు స్నేహితురాలిగా మారి, "నీవు ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నావు?" అని అడిగింది. అయితే ఊష సిగ్గుతో చెప్పకపోయినా, ఆ స్నేహితురాలు మళ్లీ అడిగింది.
తదా విశ్వాసమ్ ఆనీయ సర్వమ్ ఏవాన్వవేదయత్ విదితాయాం తు తామ్ ఆహ పునర్ ఊషా యథోదితమ్ దేవ్యా తథైవ తత్ప్రాప్తౌ యో ఽభ్యుపాయః కురుష్వ తమ్
ఆమె నమ్మకాన్ని సంపాదించి, అన్నీ తెలుసుకుంది. అప్పుడు ఊష, "దేవి చెప్పినట్లే, నాకా యువకుడిని పొందేందుకు ఏ మార్గమో కనుగొను," అని చెప్పింది.
తతః పటే సురాన్ దైత్యాన్ గన్ధర్వాంశ్ చ ప్రధానతః మనుష్యాంశ్ చాభిలిఖ్యాసౌ చిత్రలేఖాప్య్ అదర్శయత్
ఆ తర్వాత చిత్రలేఖ దేవతలు, దానవులు, ముఖ్యమైన గంధర్వులు, మానవులు అందరి చిత్రాలను గీసి ఊషకు చూపించింది.
అపాస్య సా తు గన్ధర్వాంస్ తథోరగసురాసురాన్ మనుష్యేషు దదౌ దృష్టిం తేష్వ్ అప్య్ అన్ధకవృష్ణిషు
ఆమె గంధర్వులు, పాములు, దేవతలు, రాక్షసులను పక్కన పెట్టి, మానవుల్లో అందకులు, వృష్ణివంశీయుల వైపు దృష్టి పెట్టింది.