తతః శఙ్ఖమ్ ఉపాధ్మాయ స్వర్గద్వారం గతో హరిః ఉపతస్థుస్ తతో దేవాః సార్ఘపాత్రా జనార్దనమ్
తర్వాత హరిః శంఖాన్ని ఊదుతూ స్వర్గద్వారానికి వెళ్లాడు. అక్కడ దేవతలు అర్ఘ్యపాత్రలతో జనార్ధనుడిని పూజించడానికి వచ్చారు.
స దేవైర్ అర్చితః కృష్ణో దేవమాతుర్ నివేశనమ్ సితాభ్రశిఖరాకారం ప్రవిశ్య దదృశే ఽదితిమ్
దేవతలు పూజించిన తరువాత, కృష్ణుడు తెల్ల మేఘశిఖరాన్ని పోలిన దేవమాత నివాసంలోకి ప్రవేశించి, ఆదితిని దర్శించాడు.
స తాం ప్రణమ్య శక్రేణ సహితః కుణ్డలోత్తమే దదౌ నరకనాశం చ శశంసాస్యై జనార్దనః
ఆమెకు నమస్కరించి, ఇంద్రునితో కలిసి, జనార్ధనుడు ఉత్తమమైన కుండలాలను ఇచ్చి, నరకుని నాశనాన్ని తెలియజేశాడు.
తతః ప్రీతా జగన్మాతా ధాతారం జగతాం హరిమ్ తుష్టావాదితిర్ అవ్యగ్రం కృత్వా తత్ప్రవణం మనః
అప్పుడా జగన్మాత అయిన ఆదితి, హరిలో మనస్సును స్థిరపరిచి, సంతోషంతో జగత్తును పోషించే హరిని స్తుతించింది.
నమస్ తే పుణ్డరీకాక్ష భక్తానామ్ అభయంకర సనాతనాత్మన్ భూతాత్మన్ సర్వాత్మన్ భూతభావన
పుండరీకాక్షా, భక్తులకు అభయం ఇచ్చేవాడా, శాశ్వత స్వరూపుడా, భూతాల ఆత్మా, సర్వాత్మా, భూతభావనుడా! నీకు నమస్కారం.
ప్రణేతర్ మనసో బుద్ధేర్ ఇన్ద్రియాణాం గుణాత్మక సితదీర్ఘాదినిఃశేషకల్పనాపరివర్జిత
మనస్సు, బుద్ధి, ఇంద్రియాలకు మార్గదర్శకుడవు. నీవు గుణాల సారము. తెలుపు, పొడవు వంటి అన్ని కల్పనలకు అతీతుడవు, పరిమితులు లేనివాడవు.
జన్మాదిభిర్ అసంస్పృష్టస్వప్నాదివారివర్జితః సంధ్యా రాత్రిర్ అహర్ భూమిర్ గగనం వాయుర్ అమ్బు చ
జననం మొదలైన వాటి ద్వారా నీవు ఎటువంటి ముడిపాటు లేకుండా ఉన్నావు. నీవు కలలూ, నీళ్ళూ లాంటి వాటికి దూరంగా ఉన్నవాడవు. నీవే సంధ్య, రాత్రి, పగలు, భూమి, ఆకాశం, గాలి, నీరు అన్నీ.
హుతాశనో మనో బుద్ధిర్ భూతాదిస్ త్వం తథాచ్యుత సృష్టిస్థితివినాశానాం కర్తా కర్తృపతిర్ భవాన్
నీవే అగ్ని, మనస్సు, బుద్ధి, భూతాలు మరియు వాటి మూలకారణం. అలాగే, నీవే సృష్టి, స్థితి, లయానికి కారణమైనవాడవు. నీవే కర్మ చేసే వాడు, కర్మలకు అధిపతి, అచ్యుతా!
బ్రహ్మవిష్ణుశివాఖ్యాభిర్ ఆత్మమూర్తిభిర్ ఈశ్వరః మాయాభిర్ ఏతద్ వ్యాప్తం తే జగత్ స్థావరజఙ్గమమ్
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివ అనే స్వరూపాలతో, ప్రభువైన నీవు నీ మాయాశక్తితో ఈ జగత్తులోని చలించేవాటిని, అచలమైన వాటిని అంతటినీ వ్యాపించావు.
అనాత్మన్య్ ఆత్మవిజ్ఞానం సా తే మాయా జనార్దన అహం మమేతి భావో ఽత్ర యయా సముపజాయతే
ఆత్మ కాని వాటిలో ఆత్మను తెలుసుకున్నట్టు భావించడమే నీ మాయ, జనార్దనా! అదే వల్ల ఇక్కడ 'నేను', 'నాది' అనే భావనలు కలుగుతాయి.
సంసారమధ్యే మాయాయాస్ తవైతన్ నాథ చేష్టితమ్ యైః స్వధర్మపరైర్ నాథ నరైర్ ఆరాధితో భవాన్
ప్రభూ! ఈ సంసారమధ్యలో నీ మాయ వల్లే ఈ కార్యాలు జరుగుతున్నాయి. అయితే, తమ ధర్మాన్ని పాటించే మనుషులు నిన్ను భక్తిగా ఆరాధిస్తారు.
తే తరన్త్య్ అఖిలామ్ ఏతాం మాయామ్ ఆత్మవిముక్తయే బ్రహ్మాద్యాః సకలా దేవా మనుష్యాః పశవస్ తథా
బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు, మనుషులు, జంతువులు — వీరందరూ ఆత్మ విముక్తి కోసం నీ మాయను పూర్తిగా దాటి వెళ్తారు.
విష్ణుమాయామహావర్తే మోహాన్ధతమసావృతాః ఆరాధ్య త్వామ్ అభీప్సన్తే కామాన్ ఆత్మభవక్షయే
విష్ణుమాయ అనే మహా ప్రవాహంలో మునిగిపోయి, మోహాంధకారంతో కప్పబడి, వారు తమ జన్మ నాశనం కోసం కోరికలు కోరుతూ నిన్ను ఆరాధిస్తారు.
పదే తే పురుషా బద్ధా మాయయా భగవంస్ తవ మయా త్వం పుత్రకామిన్యా వైరిపక్షక్షయాయ చ
భగవంతుడా! నీ మాయ వల్ల నీ పాదాల వద్ద బంధించబడి, నేను నీవాడినే. నాకు కుమారసంతానం కావాలన్నా, శత్రువుల నాశనం కావాలన్నా, నీవే నాకు శరణు.
ఆరాధితో న మోక్షాయ మాయావిలసితం హి తత్ కౌపీనాచ్ఛాదనప్రాయా వాఞ్ఛా కల్పద్రుమాద్ అపి
నీ ఆరాధన విముక్తికోసం కాదు, అది కూడా మాయా లీలే. కనీసం ఒక కౌపీనాన్ని కోరడమే కల్పవృక్షాన్ని కోరడానికన్నా ఎక్కువ.
జాయతే యద్ అపుణ్యానాం సో ఽపరాధః స్వదోషజః తత్ ప్రసీదాఖిలజగన్మాయామోహకరావ్యయ
పుణ్యం లేని వారికి కలిగేది వారి తప్పుల వల్లే. అవి వారి స్వదోషాల కారణంగా జరిగే అపరాధాలు. జగత్తంతా మాయ, మోహాన్ని కలిగించే నీవు, క్షమించు, నశించని వాడా!
అజ్ఞానం జ్ఞానసద్భావ భూతభూతేశ నాశయ నమస్ తే చక్రహస్తాయ శార్ఙ్గహస్తాయ తే నమః
భూతాల అధిపతీ! జ్ఞానాన్ని స్థాపించి, అజ్ఞానాన్ని నశింపజేయు. చక్రాన్ని ధరించినవాడా, శారంగధనుస్సు పట్టినవాడా, నీకు నమస్కారం.
గదాహస్తాయ తే విష్ణో శఙ్ఖహస్తాయ తే నమః ఏతత్ పశ్యామి తే రూపం స్థూలచిహ్నోపశోభితమ్ న జానామి పరం యత్ తే ప్రసీద పరమేశ్వర
గదా పట్టిన విష్ణువుకు నమస్కారం. శంఖాన్ని పట్టిన నీకు నమస్కారం. నీ ఈ స్థూల రూపాన్ని నేను చూస్తున్నాను. నీ పరమరూపాన్ని నేను తెలియను. పరమేశ్వరా! దయచేయు.
అదిత్యైవం స్తుతో విష్ణుః ప్రహస్యాహ సురారణిమ్
అదితి ఇలా స్తుతించగా, విష్ణువు చిరునవ్వుతో దేవతామాతతో ఇలా అన్నాడు.
మాతా దేవి త్వమ్ అస్మాకం ప్రసీద వరదా భవ
దేవీ! మాతా! నీవు మాకే. దయచేసి వరాలు ప్రసాదించు.
ఏవమ్ అస్తు యథేచ్ఛా తే త్వమ్ అశేషసురాసురైః అజేయః పురుషవ్యాఘ్ర మర్త్యలోకే భవిష్యసి
నీ ఇష్టప్రకారం అలా జరగనీ. దేవతలు, దానవులందరిలోనూ, మానవ లోకంలో నీవు ఎవ్వరూ జయించలేని వాడవుగా ఉంటావు, పురుషవ్యాఘ్రా!
తతో ఽనన్తరమ్ ఏవాస్య శక్రాణీసహితాం దితిమ్ సత్యభామా ప్రణమ్యాహ ప్రసీదేతి పునః పునః
తర్వాత వెంటనే, శచీతో కలిసి ఉన్న దితిని సత్యభామా పునః పునః నమస్కరించి, 'దయచేయండి' అని ప్రార్థించింది.
మత్ప్రసాదాన్ న తే సుభ్రు జరా వైరూప్యమ్ ఏవ చ భవిష్యత్య్ అనవద్యాఙ్గి సర్వకామా భవిష్యసి
నా కృప వల్ల, సుందర భ్రువులవాడా! నీకు వృద్ధాప్యం, వైరూప్యం రాదు. నీవు నిందలేని రూపంతో, అన్ని కోరికలు నెరవేర్చుకుంటావు.
అదిత్యా తు కృతానుజ్ఞో దేవరాజో జనార్దనమ్ యథావత్ పూజయామ్ ఆస బహుమానపురఃసరమ్
అదితి అనుమతితో, దేవేంద్రుడు జనార్దనుని యథావిధిగా, గొప్ప గౌరవంతో పూజించాడు.
తతో దదర్శ కృష్ణో ఽపి సత్యభామాసహాయవాన్ దేవోద్యానాని సర్వాణి నన్దనాదీని సత్తమాః
ఆ సమయంలో కృష్ణుడు సత్యభామతో కలిసి నందనాది అన్ని దేవతల తోటలను చూశాడు, ఓ ఉత్తములారా.
దదర్శ చ సుగన్ధాఢ్యం మఞ్జరీపుఞ్జధారిణమ్ శైత్యాహ్లాదకరం దివ్యం తామ్రపల్లవశోభితమ్
అతడు పరిమళభరితమైన, పుష్పగుచ్ఛాలతో అలంకరించబడిన, చల్లదనం మరియు ఆనందాన్ని కలిగించే, మెరిసే రాగిపచ్చలతో అందంగా ఉన్న దివ్యవృక్షాన్ని చూశాడు.
మథ్యమానే ఽమృతే జాతం జాతరూపసమప్రభమ్ పారిజాతం జగన్నాథః కేశవః కేశిసూదనః తం దృష్ట్వా ప్రాహ గోవిన్దం సత్యభామా ద్విజోత్తమాః
అమృతాన్ని మథించినప్పుడు బంగారం వలె ప్రకాశించే పారిజాతవృక్షం పుట్టింది. జగన్నాథుడు, కేశవుడు, కేశిని సంహరించినవాడు దానిని చూశాడు. దాన్ని చూసిన తర్వాత, ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా, సత్యభామా గోవిందునితో ఇలా చెప్పింది.
కస్మాన్ న ద్వారకామ్ ఏష నీయతే కృష్ణ పాదపః యది తే తద్ వచః సత్యం సత్యాత్యర్థం ప్రియేతి మే
ఈ వృక్షాన్ని ద్వారకకు ఎందుకు తీసుకెళ్లడం లేదు కృష్ణా? నీ మాట నిజంగా నాకు ఎంతో ప్రియమైనదైతే, అది నెరవేరాలి.
మద్గృహే నిష్కుటార్థాయ తద్ అయం నీయతాం తరుః న మే జామ్బవతీ తాదృగ్ అభీష్టా న చ రుక్మిణీ
నా ఇంటి ప్రాంగణానికి ఈ వృక్షాన్ని తీసుకురావాలి. జాంబవతి గానీ, రుక్మిణి గానీ నాకు ఈ వృక్షం లాగ ప్రియమైనవారు కావు.
సత్యే యథా త్వమ్ ఇత్య్ ఉక్తం త్వయా కృష్ణాసకృత్ ప్రియమ్ సత్యం తద్ యది గోవిన్ద నోపచారకృతం వచః
నువ్వు ఎన్నోసార్లు 'నీవు నిజాయితీగలవాడివి' అని అన్నావు కృష్ణా. అది నిజమైతే, గోవిందా, నీ మాటలు కేవలం ఆప్యాయతకోసం కాకుండా నెరవేరాలి.