ఆ అనంతమైన పరమాత్ముని నుండి భూతాల సంపాదన ప్రారంభమైంది. మన ఇంద్రియాలకు గ్రహ్యంగా ఉండే భూతాలు—భూమి, వాయువు, ఆకాశం, జలం, అగ్ని—ఈ ఐదు మూలకాలు ఆ పరమాత్ముని నుండి ఉద్భవించాయి. ఆ పరమాత్ముని లోపల ప్రతి ఇంద్రియము తన తన స్థానంలో స్థాపించబడింది; శరీరం భూమి మూలకం నుండి, ప్రాణశక్తి వాయువు నుండి ఏర్పడింది. ఆకాశం నుండి రంధ్రాలు జనించాయి; జలము నుండి ప్రవాహం ఏర్పడింది; కాంతి కన్నులకు రూపమైంది; మనస్సు అనుభూతి రూపంగా గుర్తించబడింది. గ్రామాలు, విశయాలు కూడా ఆయన శక్తి వల్లే ఉద్భవించాయి. ఇలా ఆ నిత్య పురుషుడు ఈ లోకాలను సృష్టించాడు. అప్పుడు అక్కడి మునులు ఇలా సందేహించారు: “విష్ణువు ఎలా ఈ మానవ లోకంలో జన్మించాడు? ఈ మహత్తరమైన ఆశ్చర్యం మాకు అర్థంకావడం లేదు. ఈ అత్యంత వేగవంతుడైన మార్గం ఎలా మానవ రూపానికి దారి తీసింది? దేవతలు, అసురులు కూడా ఈ విష్ణువు యొక్క మహిమను వర్ణిస్తారు. ఆయన శక్తి, ప్రభావం అపారమైనవి. మహర్షీ, దయచేసి ఆ విష్ణువు యొక్క అద్భుతమైన ఆవిర్భావాన్ని మాకు వివరించు. ఆయన కార్యాలు ఆశ్చర్యకరమైనవి; ఆయన దేవతలలో పరముడు, కష్టాలను తొలగించేవాడు. ఆయన ఎలా అవతరించాడు, ఆయన స్వరూపం ఏమిటి?” “విష్ణువు అన్నతటువంటి పరిపూర్ణుడు, జగన్నాధుడు, సమస్త లోకాల పాలకుడు. సృష్టి, స్థితి, లయాలకూ కారణుడు; సమస్త జీవులకు మంగళదాయకుడు. ఆయన నశించని, నిత్యుడు, అనంతుడు, వికాస, క్షయములు లేని వాడు, నిర్దోషుడు, గుణరహితుడు, సూక్ష్ముడు, స్థిరుడు, నిర్మలుడు. అన్ని పరిమితుల నుండి విముక్తుడై, కేవలం సత్త్వంలో స్థితుడై, మారని, నిత్యుడు, పరమాత్మ, శాశ్వతుడు. ఆయన కదలని, పవిత్రుడు, సమస్తాన్ని వ్యాపించినవాడు, ఎల్లప్పుడూ తృప్తుడైనవాడు, ఆధారరహితుడు, పవిత్రతకు ప్రతీక, కృతయుగంలో హరితవర్ణంగా ప్రసిద్ధి పొందినవాడు. దేవతలలో ఆయన వైకుంఠుడు, మానవులలో కృష్ణుడు. ఆయన కార్యమార్గం లోతైనది. ఇంతటి అప్రకటితుడైన, కాని ప్రాకట్య లక్షణాలతో ఉన్న ఈ భగవంతుని గతాన్ని, భవిష్యత్తును వినాలనే ఆకాంక్ష కలుగుతుంది. నారాయణుడు నిజంగా అనంతాత్మ, అక్షయమైన మూలము; నారాయణునిగా హరి నిత్యుడిగా ఉన్నాడు. బ్రహ్మ, శక్ర, రుద్ర, ధర్మ, శుక్ర, బృహస్పతి—ఈ అందరినీ ఆ ఆదిపురుషుడు సృష్టించాడు. గత యుగంలో ఆ పురుషోత్తముడు ప్రాజాపతులను సృష్టించాడు. అట్టి విష్ణువు, సమస్త లోకాల అధిపతి, హరి ఎందుకు మానవ లోకానికి, యదువంశంలో అవతరించాడు? దేవతాధిదేవుడైన విష్ణువుని, పరాక్రమశాలిని, ఆదిపురుషుని, నిత్యుడిని, నశించనివాడిని నమస్కరించి—ఆయన నాలుగు రూపాలలో ప్రకటించబడినవాడు, గుణరహితుడూ, గుణసంపన్నుడూ, శ్రేష్ఠుడూ, అత్యున్నతుడూ, అపారుడూ. యజ్ఞమే ఆయన అవయవాలు, సమస్త వస్తువులూ ఆయన అవయవాలు, దేవతలూ ఇతరులూ కోరుకునే వాడు, ఆయనకన్నా సూక్ష్మమైనది, గొప్పదైనది లేదు. ఈ జగత్తు, చలించేవి, నిశ్చలమైనవి అన్నిటినీ వ్యాపించినవాడు—అజన్ముడూ, ప్రాకటితుడూ, అప్రకటితుడూ, దర్శించబడేవాడు, అవ్యక్తుడూ, సమస్తానికి భిన్నుడూ. సృష్టి, లయములన్నీ బ్రహ్మణికి నమస్కరించి, ధ్యానం ద్వారా గ్రహించబడతాయి. మారని, పవిత్రమైన, నిత్యమైన పరమాత్మ, ఏకరూపుడైన, విజయశాలి విష్ణువునికి నమస్కారం. హిరణ్యగర్భునికి, హరికి, శంకరునికి, వాసుదేవునికి, లోకాల సృష్టికర్త, పోషకుడు, సంహారకుడైన రక్షకునికి నమస్కారం. ఏకరూపుడూ, అనేకరూపుడూ, స్థూలసూక్ష్మరూపుడూ, ప్రాకటితుడూ, అప్రకటితుడూ, మోక్షానికి కారణుడూ అయిన విష్ణువునికి నమస్కారం. జగత్తు సృష్టి, స్థితి, లయాలకు మూలకారణుడైన, జగదాత్మ అయిన విష్ణువునికి నమస్కారం. విశ్వానికి ఆధారమైన, సర్వసూక్ష్మమైన, సమస్త భూతాలలో నివసించే, అపరాజితుడైన, పరమపురుషుడైన ఆయనకు నమస్కారం. జ్ఞానస్వరూపుడైన, పరిపూర్ణపవిత్రుడైన, అన్ని వస్తువులలో నిజస్వరూపంగా ఉండే, మాయ వల్ల నానావిధంగా కనిపించే ఆ పరమాత్మునికి నమస్కారం. లయ సమయంలో భక్షకుడూ, సృష్టి, స్థితి సమయంలో ప్రభువు, ఆదియైన, లోకాల పాలకుడు, అజన్ముడూ, నశించనివాడైన విష్ణువుని నేను వర్ణించబోతున్నాను; ఇది ముందుగా పద్మజుడైన బ్రహ్మ ద్వారా మునులు, యక్షులు అడిగినప్పుడు వివరించబడింది. ఋగ్వేద, సామవేద మంత్రాలను పలికే ఆ ప్రభువునికి నమస్కరించి, సముద్రం నుండి ఉద్భవించిన ఆ ప్రభువుని స్మరించాలి. యజ్ఞికుల యజ్ఞాలను అసురగణాలు అపహరించలేవు; అతని ద్వారా బ్రహ్మతత్త్వాన్ని, అవ్యక్తజన్మను నేను వివరించబోతున్నాను. సృష్టి కోసం ధర్మాది తత్త్వాలను ఆయన ప్రబోధించాడు; సత్యదర్శులైన మునులు జలాలను ‘నార’ అని పిలిచారు. ఆ జలాలు ఆయనకు పూర్వాశ్రయం; అందుకే ఆయన ‘నారాయణుడు’గా ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఆ భగవంతుడు, సమస్తాన్ని వ్యాపించిన మహానారాయణుడు. బ్రహ్మం నాలుగు రూపాలలో ఉంది: గుణాలతో, గుణరహితంగా. ఒకటి వర్ణనకు అతీతమైన, పవిత్రమైన రూపం, దీన్ని జ్ఞానులు దర్శించగలరు. ఆమె శరీరం అగ్నికాంతుల మాలతో ఆవరించబడి ఉంటుంది; యోగులు ధ్యానించే పరమగమ్యం ఆమె. ఆమెను వాసుదేవిగా పిలుస్తారు, విరక్తితో దర్శించబడుతుంది; ఆమె రూపం, వర్ణం, లక్షణాలు కల్పితమైనవి కావు. ఆమె ఎల్లప్పుడూ ఒకే రూపంలో, పవిత్రంగా, స్థిరంగా ఉంటుంది. రెండవ రూపం శేషుడిగా, తన తలపై భూమిని ధరించేవాడిగా ప్రసిద్ధి. అతడు తమోగుణంతో కూడినవాడు, జంతురూపాలు ధరించాడు. మూడవ రూపం భూతరక్షణలో నిమగ్నమై, కర్మను నిర్వహిస్తుంది. నాలుగవ రూపం, అధిక సత్త్వగుణంతో, ధర్మాన్ని స్థాపించేవాడిగా, జలమధ్యంలో, శేషతలంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు. ఇలా, ఈ పరమాత్ముని అనాదితనాన్ని, ఆవిర్భావాన్ని, రూపభేదాలను, లోకసృష్టిని, ఆయన మహిమను మునులు ప్రశంసిస్తూ, భక్తితో నమస్కరిస్తూ, ఆయన సత్యస్వరూపాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకున్నారు.