మనసు యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి, ప్రతి కార్యానికి ఫలితాలు భిన్నంగా వస్తాయని పురాణంలో వివరించబడింది. ఆత్మనియంత్రణ, వ్రతాలు, దానం, జపం, యజ్ఞం వంటి కార్యాలు, వాటి వెనుక ఉన్న సంకల్పాన్ని బట్టి ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. సంకల్పం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది—సాత్త్వికం, రాజసికం, తామసికం. కార్యం యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి ఫలితం కలుగుతుంది. అందుకే, వివేకవంతుడు తన సంకల్పాన్ని తన ఆశయానికి అనుగుణంగా తీర్చిదిద్దుకోవాలి. తర్వాత, కార్యాన్ని కూడా పూర్వ సంకల్పంతో చేయాలి. ఫలితాన్ని ప్రసాదించే దైవం, ఫలితాన్ని కోరినవానికి అదే స్వభావంలో ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. అక్కడ కార్యాన్ని సృష్టించేవాడు ఎవ్వరూ లేరు; ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వభావాన్ని అనుసరించి చేస్తారు. ఆ స్వభావమే, పదార్థం మరియు ఇతర కారణాలతో కలిపి, సాత్త్విక, రాజసిక, తామసిక గుణాల ద్వారా వేరుగా కనిపిస్తుంది. కార్యాలు సంకల్పం నుండి ఉద్భవిస్తాయి; అలాగే, ఫలితాలు కూడా సంకల్పం ద్వారా లభిస్తాయి. కార్యమే ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షానికి కారణమవుతుంది. ప్రత్యేక స్వభావంతో చేసిన కార్యం మోక్షానికి లేదా బంధనానికి దారితీస్తుంది; వ్యక్తి స్వ స్వభావాన్ని అనుసరించి చేసిన కార్యం ఈ లోకంలో, పరలోకంలో ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. స్వభావాన్ని అనుసరించి, వివిధ ఫలితాలు త్వరగా కలుగుతాయి. పదార్థం ఒక్కటే అయినా, వివిధ స్వభావాల వల్ల భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. కార్యం చేయడంలో లేదా ఫలితాన్ని అనుభవించడంలో, స్వభావమే ప్రధానమైనది. మీరు మీ స్వభావాన్ని అనుసరించి కార్యాన్ని చేస్తే, మీరు కోరినది పొందుతారు. ఈ విధంగా, మహర్షి విశ్వామిత్రుని జ్ఞానవాక్యాలను విని, విశ్వరూపుడు దీర్ఘకాలం తీవ్రమైన తపస్సు చేశాడు. అతడు తామసిక స్వభావాన్ని స్వీకరించాడు. విశ్వరూపుడు భయంకరమైన, దేవతలను కూడా భయపెట్టే కార్యాన్ని చేశాడు; అగ్రశ్రేణి మహర్షులు అతడిని ఆపడానికి ప్రయత్నించారు. తన కోపాన్ని అనుసరించి, భయంకరమైన గుహలో, భయంకరమైన యాగాగ్నిలో ఆ ఘోరమైన కార్యాన్ని చేశాడు. తన హృదయగుహలో భయంకరమైన, క్రూరమైన స్వరూపాన్ని ధ్యానిస్తూ తపస్సులో మునిగి ఉన్నప్పుడు, ఒక శరీరరహిత వాణి వినిపించింది. జటలు లేకుండా, అతడు వృత్రుడిగా గుర్తించబడలేదు; విశ్వరూపుడు వృథాగా తనను యాగాగ్నిలో సమర్పించాడు. అతడే ఇంద్రుడు అయ్యాడు, అతడే వరుణుడు అయ్యాడు, అన్నీ అయ్యాడు; తనను తాను విడిచిపెట్టి, కేవలం తన జటలను సమర్పించాడు, దాంతో పాపం కలిగింది. వేదంలో అతడిని వృత్రుడు అని పిలుస్తారు; అతడు పాపిష్టుడయ్యాడు. ఈ భయంకరమైన జగదీశ్వరుని మహిమను ఎవరు తెలుసుకోగలరు? ఆయన అన్నీ సృష్టిస్తాడు, కానీ మమకారానికి లోను కాడు—ఇలా ప్రకటించబడినప్పుడు, మహర్షులు ఆయనను 'త్యాగమూర్తి' అని స్తుతించారు. అందరూ భీమేశ్వరుని నమస్కరించి, తమ ఆశ్రమాలకు తిరిగిపోయారు; విశ్వరూపుడు, శక్తిమంతుడు, భయంకరమైన కార్యాలు, రూపంతో అక్కడే మిగిలిపోయాడు. తనను తాను భయంకరమైన రూపంగా ధ్యానిస్తూ, తపస్సు చేసి, తనను సమర్పించాడు; అందుకే భీమేశ్వరుడు పురాణాల్లో ప్రసిద్ధి చెందాడు. అక్కడ స్నానం చేసి, దానం చేస్తే మోక్షం లభిస్తుంది—ఇందులో సందేహం లేదు. ఈ కథను శివుని భక్తితో ఎవరు చదువుతారో, ఎవరు వినుతారో, వారు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతారు, ఆయన పాదస్మరణతో మోక్షాన్ని పొందుతారు. గోదావరి నది ఎక్కడైతే సముద్రంలో కలుస్తుందో, అక్కడ ఆమె అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది, ఉత్తమ ఫలితాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. ఆ సంగమంలో స్నానం చేసి, పుణ్యంతో శరీరం విడిచినవాడు, తీవ్ర నరకాల నుండి విముక్తి పొంది, గతాధిపతి నగరానికి చేరుకుంటాడు. వేదాంతం ద్వారా గ్రహించబడే, బ్రహ్మంగా పూజించబడే భీమనాథుడు నిజంగా అక్కడ ఉన్నాడు; ఆయనను దర్శించినవారు మళ్లీ శరీరధారణలో దుఃఖాన్ని అనుభవించరు. ఒకసారి, దేవతలకు పూజ్యమైన గంగా, దేవతలందరి తోడుగా, మహర్షులు, మరుత్లు స్తుతిస్తూ, జలాధిపతిని దర్శించడానికి వచ్చింది. వసిష్ట, జాబాలి, యజ్ఞవల్క్య, కృతు, అంగిరస, దక్ష, మరీచి, వైష్ణవ, శతతప, శౌనక, దేవరత, భృగు, అగ్నివేశ్య, అత్రి, మరీచి—ఈ మహర్షులందరూ, సుధూత, పాప, మను, గౌతమాది కౌశికులు, తుంబురు, పర్వతాది, అగస్త్య, మార్కండేయ, పిప్పలాద, గాలవ, యోగనిష్టులు, సవమద, అంగిరస, భర్గవులు, స్మృతిలో నైపుణ్యం ఉన్నవారు, వేదాలలో ఆనందాన్ని పొందినవారు, పురాణార్థాన్ని బాగా తెలిసినవారు—అందరూ గౌతమీ నదిని దర్శించడానికి వెళ్లారు. వారు ఆనందంగా, తృప్తిగా, అనేక మంత్రాలు, వేదగీతాలతో ఆమెను స్తుతించారు. అప్పుడు శివుడు, హరిదేవుడు, ఆ మహర్షులకు ప్రత్యక్షమయ్యారు. ఆదిత్యులు, వసువులు, రుద్రులు, మరుత్లు, లోకపాలులు, చేతులు జోడించి, హరి, శంకరుని స్తుతించారు. నారదా! ఏడు ప్రసిద్ధ సంగమాలలో, గంగా సముద్రంలో కలిసే చోట, ఆ ఇద్దరు దేవతలు ఎప్పుడూ ఉంటారు. గౌతమేశ్వరుని స్థలంలో, మహేశ్వరుడు ఎప్పుడూ ఉంటాడు; అక్కడ మాధవుడు, రామతో పాటు, ఎప్పుడూ ఉంటాడు. బ్రహ్మేశ్వరునిగా ప్రసిద్ధి చెందిన శివుడు, లోకాలకు మేలు కోసం, నా స్వీయ అవసరానికి అక్కడ స్థాపించబడ్డాడు. విష్ణువు అక్కడ చక్రపాణిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు; దేవతలు, మరుత్లు, నా తోడుగా ఆయనను స్తుతించారు. ఆ స్థలం ఇంద్రతీర్థంగా, హయమూర్తధకంగా కూడా ప్రసిద్ధి. అక్కడ విష్ణువు గుర్రపు తలపై ఉంటాడు, దేవతలు కూడా. అది సోమతీర్థంగా కూడా పిలవబడుతుంది; అక్కడ శివుడు సోమేశ్వరునిగా ప్రసిద్ధి. ఇంద్ర, సోమ, శ్రవ, దేవతలు, మహర్షులు కోరగా, సోమను ప్రార్థించారు: "ఓ సోమా! ఇంద్ర కోసం ప్రవహించు." ఏడు దిశలు, వాటి సూర్యులు, ఏడు హోత్రులు, ఏడు ఆదిత్యులు—సోమా, వారితో కలసి మమ్మల్ని కాపాడు. నీవు స్వీకరించిన శుద్ధ హవిసుతో, మమ్మల్ని సోమంతో కాపాడు; శత్రువులు మమ్మల్ని జయించకుండా, హాని కలిగించకుండా చూడుము. ఋషుల రచించిన స్తోత్రాలతో, కశ్యపుడు సోముని స్తుతిని పెంచాడు; మొక్కల అధిపతిగా జన్మించిన సోముని నమస్కరిస్తాము. "నేను కవి, తర్వాత వైద్యుడను; ఔషధాలను సమకూర్చాను. వివిధ ఆలోచనలతో, సంపద కోసం, మేము పశువుల్లా కలిసి నిలబడ్డాము" అని వారు చెప్పారు. ఈ విధంగా, పురాణంలోని ఈ భాగం మనసు, కార్యం, ఫలితాల పరంపరను, దేవతా మహిమను, పవిత్ర నదుల గొప్పతనాన్ని, తపస్సు, పూజ, స్తోత్రాల ద్వారా మోక్షాన్ని వివరించింది.