ఓ మహర్షీ, నా పూజా స్థలం బ్రహ్మగిరి అని ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది ఎనభై నాలుగు యోజనాల మేర విస్తరించి ఉంది. బ్రహ్మగిరికి తూర్పున నా పుణ్యస్థానం ఉంది. దాని మధ్యలో యజ్ఞవేదికను ఏర్పాటు చేశాను; దక్షిణ భాగంలో గార్హపత్యాగ్నిని ప్రతిష్ఠించాను. అక్కడే ఆహవనీయాగ్నిని కూడా ఏర్పాటుచేశాను. శాస్త్రప్రకారం, భార్య లేకుండా యజ్ఞం ఫలించదు. అందుచేత నా స్వశరీరాన్ని రెండు భాగాలుగా విభజించాను. మొదటి భాగం నుండి నా భార్య జన్మించింది—యజ్ఞసాధనార్థం. రెండవ భాగం నేను తానే భర్తగా మారాను, సంప్రదాయంలో వినిపించినట్టుగా. అద్భుతమైన వసంత ఋతువును నేను ఘృతంగా (నైవేద్యంగా) తయారుచేశాను, ఓ నారదా. ఇలా వేసవిని దారువుగా, శరదృతువును హవిస్సుగా, వర్షాకాలాన్ని యజ్ఞకుశగా తయారుచేశాను. అక్కడ ఏడు ఛందస్సులు పరివేష్టన కట్టెలుగా మారాయి. కాల, కాష్ఠ, నిమేషాల వంటి కాలవిభాగాలను దారువుగా, పాత్రలుగా, కుశగా పరిగణించాను. ఆ అనంతమైన, ఆద్యంతరహితమైన కాలమే యజ్ఞయూపంగా, పశుబంధనదారంగా ప్రత్యక్షమైంది. మూడు గుణాలైన సత్త్వాది తంతువులు పాశాలుగా మారాయి. కానీ అక్కడ యజ్ఞపశువు లేదు. అప్పుడు నేను శరీరరహితుడై వైష్ణవ వాక్కును పలికాను. "యజ్ఞపశువు లేకుండా యజ్ఞం పూర్తికాదు," అని నేను పలికినప్పుడు, ఆ నిత్యమైన, శరీరరహితమైన దేవీ నాకు ఇలా చెప్పింది: "పురుషసూక్తంతో ఆ పరమపురుషుణ్ణి బలవంతుడిగా స్తుతించు." "అవును," అని సమ్మతించాను. దేవతాధిపతియైన జనార్దనుడు, నా మూలస్వరూపుడు, పురుషసూక్తంతో నా భక్తితో నేను స్తుతించాను. అప్పుడు ఆ దేవీ ఇలా అన్నారు: "బ్రహ్మా! నన్ను యజ్ఞపశువుగా చేసుకో. పురుషుడిని నా నిత్యపితృవుగా గుర్తించు." కాలయూపం పక్కన, గుణపాశాలతో బంధించబడిన, కుశపై స్థాపించబడిన పురుషుణ్ణి నేను అభిషేకించాను. ఆ క్షణమే, ఆ పురుషుని నుండి సర్వమూ ఉద్భవించింది. ఆయన నోటి నుండి బ్రాహ్మణులు, భుజాల నుండి క్షత్రియులు పుట్టారు. ఆయన నోటి నుండి ఇంద్రుడు, అగ్ని పుట్టారు; శ్వాస నుండి వాయువు, చెవుల నుండి దిశలు, తల నుండి స్వర్గం అవతరించాయి. మనస్సు నుండి చంద్రుడు, కన్నుల నుండి సూర్యుడు, నాభి నుండి మధ్యలోకము, తొడల నుండి ప్రజలు జన్మించారు. పాదాల నుండి శూద్రుడు, భూమి పుట్టింది; రోమకూపాల నుండి ఋషులు, వెంట్రుకల నుండి వృక్షాలు, ఔషధులు పుట్టాయి. గృహపశువులు, అరణ్యపశువులు ఆయన నఖాల నుండి జన్మించాయి; గుద, శిశ్నాల నుండి క్రిమి, కీటక, పక్షాదులు పుట్టాయి. స్థావరజంగమములు, దృశ్యాదృశ్యములు అన్నీ ఆయన నుండే పుట్టాయి. నన్నుంచి దేవతలు మళ్ళీ ఉద్భవించారు. ఆ సమయంలో విష్ణువు స్వయంగా నన్ను ఉద్దేశించి ఇలా పలికాడు: "సర్వం సంపూర్ణమైంది. సృష్టి యథావిధిగా ఏర్పడింది. ఇప్పుడు సాధారణ, విశిష్ట పాత్రలను అగ్నిలో సమర్పించు." అలాగే, "యజ్ఞయూపం, సిద్ధమైన కుశ, యజ్ఞకర్తలు, ధ్యానవిషయాలు, తపస్సు—ఇవన్నీ తొలగించు. స్రువం, పురుషుడు, పాశాలు—ఇవన్నీ విడుదల చేయు, బ్రహ్మా!" అని ఆదేశించాడు. ఆ మాటలు విన్న వెంటనే, క్రమంగా, గార్హపత్య, దక్షిణాగ్ని మొదలైన యజ్ఞాగ్నుల్లో సమర్పణ చేశాను. ప్రతి అగ్నిలో సమర్పణ చేస్తూ, విశ్వపురుషుని, జగత్ప్రభుని ధ్యానించాలి. మంత్రశుద్ధితో, శీలశుద్ధితో, ఆ యజ్ఞదేవుడు—విశ్వమూర్తి, లోకనాయకుడు, సర్వసృష్టికర్త—ఆ యజ్ఞగుండాలలో ప్రత్యక్షమవుతాడు. విష్ణువు, తెలుపు వర్ణంతో ఆహవనీయాగ్నిలో, నల్లగా దక్షిణాగ్నిలో, పసుపుపచ్చగా గార్హపత్యాగ్నిలో వుంటాడు. ఎప్పుడూ ఆ ప్రదేశాలలో విష్ణువు వుంటాడు; విష్ణువు లేని స్థలం ఎక్కడా లేదు. మంత్రాలతో ప్రణీత జలాన్ని తీసుకువెళ్ళి, కుశతో శుద్ధి చేసి, ఆ ప్రణీత జలాన్ని సమర్పించాను. ఆ జల బిందువులు పడిన ప్రదేశంలో పవిత్ర తీరాలు ఏర్పడ్డాయి. వాటిలో స్నానం చేస్తే యజ్ఞఫలం లభిస్తుంది. శారంగధనుడు ఆ తీరాన్ని ఎల్లప్పుడూ అలంకరిస్తాడు. ఆ తీరంలో ఉన్న మెట్లు వైకుంఠానికి చేరే మార్గంగా మారాయి. శుభ్రమైన భూమిపై కుశ పడిన చోట కుశతర్పణం ఏర్పడింది; దానివల్ల మహాఫలం లభిస్తుంది. కుశతో తృప్తి చెందినవారు కుశతర్పణఫలం పొందుతారు. ఆ తర్వాత గౌతమి నది కూడా మరొక కారణంగా అక్కడ చేరింది. ప్రణీత జలం ఉన్నప్పుడు, ప్రణీత సంగ్రహం జరిగింది; కుశతర్పణ ప్రదేశంలో ఆ తీరాన్ని కుశతర్పణంగా పిలుస్తారు. వింద్య పర్వతానికి ఉత్తరంగా నేను యజ్ఞయూపాన్ని ప్రతిష్ఠించాను. అది లోకానికి పూజ్యమైనదిగా, విష్ణువు ఆశ్రయస్థానంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆ అశ్వత్థవృక్షం inexhaustibleగా, మహిమాన్వితంగా మారింది; అది కాలరూపాన్ని ధరించిన శాశ్వతమైనది. దాన్ని స్మరించడంవల్ల యజ్ఞఫలం లభిస్తుంది. నా దైవారాధనను దండకారణ్యంగా పిలుస్తారు. యజ్ఞం పూర్తయిన తర్వాత, నేను విష్ణువును భక్తితో తృప్తిపరిచాను. వేదాలలో విశ్వపురుషునిగా పిలవబడే, యందు నుండి జగత్ రూపం వెలిసింది, నేను పుట్టినవాడినైనా, లోకాన్ని పరివర్తనచేసే ఆ పరమాత్మను వందనం చేసి, నా దైవారాధన స్థలాన్ని ఇరవై నాలుగు యోజనాల మేర స్థాపించాను.