సూర్యుని యొక్క ఎనిమిదవ రూపం, వివస్వాన్ అని పిలువబడుతుంది. ఈ రూపం అగ్నిలో స్థాపితమై, సకల జీవుల ఆహారాన్ని వండుతుంది. తొమ్మిదవ రూపం, విశ్ణువు అనే పేరుతో, ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యక్షమై, దేవతల శత్రువులను నాశనం చేస్తుంది. పదవ రూపం, అంశుమాన్ అని పిలవబడే ఈ రూపం, వాయువులో స్థిరంగా ఉండి, సమస్త ప్రాణులకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. పదకొండవ రూపం, వరుణుడు, జలాలలో నివసిస్తూ, జీవులను ఎల్లప్పుడు పోషిస్తాడు. పన్నెండవ రూపం, మిత్రుడు అనే పేరుతో, చంద్రనదీ తీరాల్లో స్థిరంగా నిలిచి, లోకాల మంగళార్థం ఉండిపోతాడు. ఈ మిత్రుడు, వాయువును ఆధారంగా చేసుకుని, తపస్సు చేశాడు. స్నేహ దృష్టితో ఉండి, భక్తులకు అనేక వరాలను ప్రసాదించాడు. ప్రపంచ హితార్థం కోసం, ఈ రూపం పురాతన కాలంలో స్థాపించబడింది. మిత్రుడు అక్కడ నిలిచినందున, అతన్ని పరమ మిత్రుడిగా స్మరించుకుంటారు. ఈ విధంగా, ఈ పన్నెండు రూపాల ద్వారా, ఓ ద్విజోత్తమా, సవ్యసాచీ సవితా పరమాత్మ ఈ సమస్త విశ్వాన్ని వ్యాపించాడు. అందువల్ల, ఈ పన్నెండు స్థానాలలో, భక్తులు ఎల్లప్పుడూ మనస్సును అతనిలో లీనంచేసి, ఈ రూపాలను ధ్యానించి, పూజించాలి. ఇలా పన్నెండు ఆదిత్యులను నమస్కరించి, ఈ కథను ప్రతిదినం వినేవారు, చదివేవారు, సూర్య లోకంలో ఘనతను పొందుతారు. ఇక్కడ ఒక సందేహం కలుగుతుంది: ఈ సూర్యుడు మూల, నిత్య దేవుడు అయితే, ఎందుకు తపస్సు చేసి, వరాల కోసం ఆశిస్తూ, మామూలు ప్రాణిలా ప్రవర్తించాడు? ఇప్పుడు నేను నీకు ఈ పరమ రహస్యాన్ని చెప్పబోతున్నాను. ఈ రహస్యం మిత్రుడు అడిగి, మహానారదునికి వివరించబడింది. ఇంతకు ముందు నేను నీకు సూర్యుని పన్నెండు రూపాలను వివరించాను. వాటిలో మిత్రుడు, వరుణుడు ఇద్దరూ తపస్సు చేశారు. వారిలో వరుణుడు, జలాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, పశ్చిమ సముద్ర తీరంలో తపస్సు చేశాడు. మిత్రుడు, వాయువును ఆధారంగా చేసుకుని, మిత్రవనంలో తపస్సు చేశాడు. అప్పుడు మేరు శిఖరాన, గంధమాదనంలో, మహాయోగి, స్వాధీనచిత్తుడు అయిన నారదుడు, అన్ని లోకాలలో సంచరించేవాడు. అతడు మిత్రుడు తపస్సు చేస్తున్న చోటుకు వచ్చాడు. మిత్రుడు తపస్సులో లీనమై ఉన్నాడని చూసి, నారదునికి ఆశ్చర్యం కలిగింది. ఆ పరమాత్మ, క్షయించని, నిత్యుడు, వ్యక్తమూ, అవ్యక్తమూ అయినవాడు. మూడు లోకాలనూ ఏకరూపంగా పోషించేవాడు. సమస్త దేవతలకు తండ్రి, పరమపదానికి కూడా అతడే అధిపతి. నారదుడు తన మనస్సులో ఆలోచించాడు: "ఈ మహాత్ముడు ఎవ్వరిని పూజించాలి? ఏ దేవతలను, పితృదేవతలను పూజించాలి?" అని అతడు ఆ పరమాత్మను ప్రశ్నించాడు. "వేదాలు, పురాణాలు, ఉపాంగాలతో నిన్ను జన్మరహితుడిగా, నిత్య సృష్టికర్తగా, అపూర్వమైన ఆధారంగా పొగిడతాయి. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు అన్నీ నీవే. గృహస్థాశ్రమ మొదలైన నాలుగు ఆశ్రమాలు నీవే. భక్తులు రాత్రింబవళ్ళూ నీ రూపాల్లో శరణు తీసుకుంటూ నిన్ను పూజిస్తారు. నీవే సర్వదైవత స్వరూపుడవు, సమస్త జీవుల తల్లిదండ్రివి. అయినా, నీవు ఎవ్వరిని పూజించాలి? మేము తెలియము." "ఇది చెప్పకూడదు, అయినా చెప్పాల్సిందే. ఇది పరమ నిత్య రహస్యం. నీవు భక్తుడవు కాబట్టి, బ్రాహ్మణా, నీకు నేను యథార్థంగా వివరిస్తాను." "అది ఎంతో సూక్ష్మమైనది, తెలిసినది కాదు, అవ్యక్తం, స్థిరమైనది. అది ఇంద్రియాలు, ఇంద్రియార్థాలు, సమస్త భూతాలు లేనిది. అదే సమస్త జీవుల అంతర్యామి, క్షేత్రజ్ఞుడు. మూడు గుణాలకు అతీతమైన పరుషుడు. ఆయననే హిరణ్యగర్భుడు, బుద్ధి, యోగంలో మహత్త్వతత్త్వంగా, మూలప్రకృతిగా పిలుస్తారు." "సాంక్యశాస్త్రంలో, యోగంలో అనేక పేర్లతో, రూపాలతో వర్ణించబడతాడు. ఆయన త్రివిధుడు, జగత్తుకు ఆత్మ, శర్వుడు, అక్షరుడు. ఒకే తత్వంగా ఉండి, ఈ మూడు లోకాల్ని పోషిస్తాడు. శరీరం లేనివాడైనా, అన్ని శరీరాల్లో నివసిస్తాడు. శరీరాల్లో ఉన్నా, కర్మలకు కలుషితుడవడు కాదు. నా అంతర్యామి, నీ అంతర్యామి, అన్ని జీవుల అంతర్యామి." "అతడు సమస్తాన్ని దర్శించే సాక్షి, కానీ ఎవరూ పట్టుకోలేరు. గుణాలున్నవాడూ, గుణాలేని వాడూ, విశ్వవ్యాప్తుడు, జ్ఞానమూలంగా పొందగలిగినవాడు. చేతులు, కాళ్లు, కళ్ళు, తలలు, ముఖాలు, చెవులు – అన్నీ విశ్వవ్యాప్తంగా అతనివే. విశ్వమే అతని శిరస్సు, భుజాలు, కాళ్లు, కన్నులు, ముక్కు. అతడే క్షేత్రంలో స్వేచ్ఛగా సంచరిస్తాడు." "ఇక్కడ శరీరాలు క్షేత్రాలు. యోగాత్మ అయిన అతడు వాటిని తన ఇష్టానుసారం తెలుసుకుంటాడు. అందుకే అతడిని క్షేత్రజ్ఞుడు అంటారు. అవ్యక్తపురిలో నివసిస్తూ, అతడే పురుషుడు. విశ్వం, అనేక రూపాలుగా తెలిసినదీ, అతడే అన్ని చోట్లా ఉంది. అనేక రూపాల వలన అతడిని విశ్వరూపుడిగా పిలుస్తారు. అయినా అతని మహిమ ఒక్కటే, అందుకే అతడిని ఏకపురుషుడిగా స్మరిస్తారు." "అతడే నిత్యుడైన మహాపురుషుడు. సృష్టి క్రమానికి లోబడి, తానే తాను సృష్టించుకుంటాడు. తనను తాను వందలుగా, వేలుగా, లక్షలుగా, కోటిలుగా విస్తరించుకుంటాడు. వర్షపు నీరు భూమిలోని తన స్వభావాన్ని అనుసరించి కలిసిపోతూ పోవడం వలె, అతడు గుణాల సారంలో ప్రవేశిస్తాడు. ఒకే వాయువు, శరీరాల్లో ఐదు రూపాల్లో మారడం వలె, అతని ఏకత్వం, నానాత్వం కూడా అలాగే. దీనిలో సందేహం లేదు." "అగ్ని, స్థలభేదంతో పేర్లు మారేలా, బ్రహ్మాదులలో కూడా అతడు పేర్లు మారుతాడు." ఈ విధంగా, సూర్యుని పన్నెండు రూపాల మహిమ, పరమాత్మ యొక్క అంతర్యామిత్వం, విశ్వవ్యాప్తి, అతని తపస్సు, నారదుని సందేహం, మిత్రుని తపస్సు, సర్వమూ పరమాత్మయే అన్న గంభీర సత్యాన్ని ఈ కథ ద్వారా మనం గ్రహించవచ్చు.