ఓ మహర్షులారా! అగ్ని వాయువుతో చుట్టబడి ఉంటుంది; వాయువు ఆకాశంతో, ఆకాశం మహత్తత్త్వంతో ఆవరించబడి ఉంటుంది. ఈ పదకొండు (దశేంద్రియాలు, మనస్సు)తో పాటు మిగతా అన్నీ, ఇంకా ఈ ఏడూ, మహత్తును చుట్టుకొని, ఆది ప్రకృతి అయిన ప్రధానంలో స్థితమై ఉంటాయి. అనంతమైనదానికి అంతం లేదు, దాన్ని లెక్కించలేం; అది అంతులేనిది, లెక్కకు అందనిది, కొలవలేనిది. ఆ పరమ ప్రకృతి అన్నీకి కారణం. లక్షలాది, కోటిలాది బ్రహ్మాండాలు ఉన్నాయి. అలాగే, అక్కడ కోట్ల కొద్దీ బ్రహ్మాండాలు ఉంటాయి. ఎలాగైతే నువ్వులలో నూనెలో దాగి ఉన్న అగ్ని ఉగ్రంగా వెలిగుతుందో, అలాగే జీవాత్మ కూడా ఇక్కడ నివసిస్తుంది. ప్రధానంలో స్థితమైన ఆ జీవాత్మ, అన్నింటినీ వ్యాపించి, స్వయంగా తెలుసుకుంటూ, చైతన్యంగా, ప్రాకృతికా జీవాత్మలు అన్నీ అనుభవిస్తాయి. విష్ణువు శక్తితో, ఈ రెండూ నిలబడినవే, ఆధారమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి; వాటి మధ్య భేదమే పరస్పర ఆధారాన్ని కలిగిస్తుంది. సృష్టి సమయంలో కలకలం కలిగించే శక్తి ఉంటుంది; అది నీటి బొట్టులో చల్లదనం ఉన్నట్లు ఉంటుంది. అలాగే, విష్ణువు శక్తి — ప్రాకృతికా జీవాత్మల సమాహారం — ఈ లోకాన్ని వ్యాపిస్తుంది, వేరు వేరు భాగాలుగా ఉండే వృక్షం వలె. మొదటి విత్తనం నుండి మరికొన్ని విత్తనాలు పుట్టి, వాటి నుండి మరికొన్ని వృక్షాలు పుడతాయి. ఆ వృక్షాలు కూడా, ఆ మొదటి విత్తన లక్షణాలు, పదార్థాలు, కారణాలను అనుసరిస్తాయి. అలా అవ్యక్తం నుండి మహాభూతాలు మొదలైనవి జన్మిస్తాయి. వాటి నుండి మరిన్ని భేదాలు, దేవతలు, ఇతరులు, వారి సంతానం, వారి సంతానంలో పరమ సంతానం పుడతాయి. విత్తనం మొలకెత్తినా వృక్షంలో తగ్గుదల ఏమీ ఉండదు. అలాగే, భూతాల సృష్టిలో కూడా ఏ తగ్గుదల ఉండదు. వృక్షానికి సమీపంగా స్థితమైన ఆకాశం, కాలం మొదలైనవి కారణాలుగా ఉన్నట్లే, జగత్తు విష్ణువు రూపాంతరంతో నిలబడుతుంది. విత్తనం నుండి మూలం, దండు, ఆకులు, మొలక, కాండం, పొట్టు, పువ్వు, పాలు, ధాన్యం పుడతాయి. పొట్టు, ధాన్యాలు కూడా తాము తాము నుండే పుడతాయి, మొలకెత్తడానికి అవసరమైన కారణాలను పొందిన తర్వాత. అలాగే, అనేక కర్మలలో, దేవతలూ ఇతరులూ తమ శరీరాలను కలిగి, విష్ణు శక్తిని పొంది, పుట్టుకను పొందుతారు. ఆ విష్ణువే పరబ్రహ్మం. అంతా ఆయన నుండే ఉద్భవించి, చివరికి ఆయనలోనే లీనమవుతుంది. ఆ బ్రహ్మమే పరమాధారం, సర్వోన్నత స్థితి, భవ—అభవాలకు అతీతమైనది. ఆయన యొక్క అవిభాజ్య స్వరూపమే ఈ జగత్తు, చరాచరమూ నిలబడే ఆధారం. ఆయనే మూలప్రకృతి, రూపంతో వ్యక్తమై, జగత్తుగా వెలుగుతాడు. అన్నీ ఆయనలోనే లీనమై, ఆయనలోనే నిలబడతాయి. ఆయనే కర్మలకు కర్త, ఆయనే యజ్ఞంగా పూజించబడతాడు, ఆయనే ఫలంగా ప్రాప్తిస్తాడు. యుగాది ఆయనే; హరిలో తప్ప మరొకటి లేదు. ఆకాశంలో ప్రభువైన స్వరూపం నక్షత్రాలతో కూడిన మత్స్యాకారంలో ఉంటుంది; ఆ మత్స్యపు వాలులో ధ్రువ నక్షత్రం స్థితమై ఉంటుంది. ఆ మత్స్యాకారం తిరుగుతూ, చంద్రుడు, సూర్యుడు మొదలైన గ్రహాల తిరుగుదలకు కారణమవుతుంది. నక్షత్రాలు ఆ మత్స్యాన్ని చుట్టూ చక్ర spokes వలె తిరుగుతుంటాయి. సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు—all వాయుపట్టీలతో ధ్రువునకు బంధించబడి ఉంటాయి. ఆకాశంలోని ఆ మత్స్యాకారం, నక్షత్రాల వెలుగుతో కూడినది, నారాయణుని పరమపదంగా పరిగణించబడుతుంది; ఆయన హృదయంలోనే స్థితమై ఉంటాడు. ప్రజాపతిని పూజించిన ఉత్తానపాదుని కుమారుడు ధ్రువుడు, ఆ మత్స్యపు వాలులో స్థాపించబడ్డాడు. జనార్దనుడే ఆ మత్స్యానికి ఆధారం, అన్నిటికీ నియంత; ఆ మత్స్యమే ధ్రువునకు ఆధారం, ధ్రువునందే సూర్యుడు స్థితమై ఉన్నాడు. ఈ ఆధారంతో, దేవతలు, అసురులు, మానవులు సహా జగత్తు నిలబడుతుంది. ఇప్పుడు ఇది ఎలా జరుగుతుందో వినండి. వివస్వాన్ (సూర్యుడు), ఎనిమిది నెలలు జీవరసాన్ని కలిగిన నీటిని పీలుస్తాడు; తర్వాత వాన కురిపిస్తాడు. ఆ వానతో ఆహారం పుడుతుంది. ఆహారంతో జగత్తు నిలబడుతుంది. వివస్వాన్ తన తేజస్సుతో లోకంలోని నీటిని ఆకాశానికి ఎత్తుకుంటాడు. ఆ నీటిని సోముడు (చంద్రుడు) పోషిస్తాడు, వాయు మార్గాల ద్వారా ఆకాశంలోకి పంపిస్తాడు. ఆ నీళ్లు, ఆవిరి, అగ్ని, వాయు రూపాల ద్వారా మేఘాల్లో చెలరేగుతాయి; మేఘాలు వాటిని పోగొట్టుకోకుండా నిలుపుకుంటాయి. ఆ నీళ్లు మేఘాల్లో ఉండి, వాయువుతో కిందకు పడతాయి. కాల ప్రభావంతో పవిత్రతను పొందిన ఆ నీళ్లు పవిత్రంగా మారతాయి. సూర్యుడు నాలుగు విధాలుగా నీటిని తీసుకుంటాడు: నదులు, సముద్రాలు, భూమి, జీవరాశి నుండి. ఆ భాస్కరుడు, ఆకాశగంగ నీటిని తీసుకొని, మేఘాలు లేకపోయినా తన కిరణాలతో భూమిపై వదులుతాడు. ఆ నీటిని తాకినవారు పాపాలు, మలినాలు పోగొట్టుకుని, నరకానికి పోరు; అది దైవస్నానంగా పరిగణించబడుతుంది. సూర్యుడు చూసిన ఆ నీళ్లు, మేఘాలు లేకుండానే భూమిపై పడతాయి; ఆ గంగానది నీరు సూర్యకిరణాల ద్వారా గోవులపై పడుతుంది. ఆ నీళ్లు కృతిక మొదలైన అసమ నక్షత్రాలపై పడితే, సూర్యుడు చూసినట్లయితే, దిక్పాలక ఏనుగుల నుండి పుట్టిన గంగానదిగా భావించాలి. జంట నక్షత్రాలపై నీరు పడితే, అవి సూర్యోదయంతో కూడి, వెంటనే సూర్యకిరణాలు వాటిని ఎత్తుకుంటూ పోతాయి. ఈ రెండూ అత్యంత పవిత్రమైనవి, పాపాలను పోగొడతాయి. ఆకాశగంగ నీరు దైవస్నానానికి ఉత్తమమైనది. మేఘాలు వదిలిన నీరు, సర్వ జీవులను పోషిస్తుంది; అన్ని వృక్షాలకు జీవనామృతం అవుతుంది. అవే ప్రాణధార.