ரு'க்ஸாமாந்ய் உத்கிரந் வக்த்ரைர் யஃ புநாதி ஜகத்த்ரயம் ப்ரணிபத்ய ததேஶாநம் ஏகார்ணவவிநிர்கதம்
தன் வாய்கள் மூலம் ரிக், சாம வேதங்களை உச்சரித்து, மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் ஆண்டவனை, ஒரே பெருங்கடலில் தோன்றியவரை வணங்கி நமஸ்காரம் செய்கிறேன்.
யஸ்யாஸுரகணா யஜ்ஞாந் விலும்பந்தி ந யாஜிநாம் ப்ரவக்ஷ்யாமி மதம் க்ரு'த்ஸ்நம் ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ
யாகம் செய்பவர்களின் யாகங்களை அசுரர்கள் பறிக்க முடியாதவனாகிய, வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மனின் முழு போதனையை நான் அறிவிப்பேன்.
யேந ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸமுத்திஶ்ய தர்மாத்யாஃ ப்ரகடீக்ரு'தாஃ ஆபோ நாரா இதி ப்ரோக்தா முநிபிஸ் தத்த்வதர்ஶிபிஃ
உலகம் உருவாகும் போது, தர்மம் முதலியவற்றை வெளிப்படுத்தியவனாலும், உண்மையை உணரும் முனிவர்கள் நீரை 'நாரா' என்று அழைப்பதாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.
அயநம் தஸ்ய தாஃ பூர்வம் தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ஸ தேவோ பகவாந் ஸர்வம் வ்யாப்ய நாராயணோ விபுஃ
அந்த நீர் அவனுடைய பழைய தங்கும் இடமாக இருந்ததால், அவனை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். அந்த கடவுள், பாக்கியசாலி, எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்தவன், வல்லமைமிக்க நாராயணன்.
சதுர்தா ஸம்ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா ஸகுணோ நிர்குணஸ் ததா ஏகா மூர்திர் அநுத்தேஶ்யா ஶுக்லாம் பஶ்யந்தி தாம் புதாஃ
பிரம்மன் நான்கு வகை வடிவில் உள்ளது; குணங்களுடனும், குணமில்லாதவனாகவும். ஒரு வடிவம் விவரிக்க முடியாத தூய்மையானது; அந்த வடிவை ஞானிகள் காண்கிறார்கள்.
ஜ்வாலாமாலாவநத்தாங்கீ நிஷ்டா ஸா யோகிநாம் பரா தூரஸ்தா சாந்திகஸ்தா ச விஜ்ஞேயா ஸா குணாதிகா
அவளது உடல் ஜ்வாலை மாலையால் சூழப்பட்டிருக்கும்; அவள் யோகிகளின் உயர்ந்த குறிக்கோள், தொலைவிலும் அருகிலும் இருப்பவள், குணங்களைத் தாண்டியவள் என்று அறியப்படுகிறாள்.
வாஸுதேவாபிதாநாஸௌ நிர்மமத்வேந த்ரு'ஶ்யதே ரூபவர்ணாதயஸ் தஸ்யா ந பாவாஃ கல்பநாமயாஃ
அவளை வாசுதேவா என்று அழைக்கிறார்கள்; பற்றின்மை கொண்டு காணப்படுகிறாள்; அவளது வடிவம், நிறம் மற்றும் பிற பண்புகள் யாவும் மனக்கற்பனையால் உருவானவை அல்ல.
ஆஸ்தே ச ஸா ஸதா ஶுத்தா ஸுப்ரதிஷ்டைகரூபிணீ த்விதீயா ப்ரு'திவீம் மூர்த்நா ஶேஷாக்யா தாரயத்ய் அதஃ
அவள் எப்போதும் தூய்மையாக, ஒரே நிலையான வடிவில் உறைகிறாள்; இரண்டாவது, சேஷன் என்று அழைக்கப்படுபவன், தன் தலையால் பூமியை கீழே தாங்குகிறான்.
தாமஸீ ஸா ஸமாக்யாதா திர்யக்த்வம் ஸமுபாகதா த்ரு'தீயா கர்ம குருதே ப்ரஜாபாலநதத்பரா
அந்தத் தாமஸ குணம் மிகுந்தவள், மிருகங்களின் உருவம் எடுத்தவளாகக் கூறப்படுகிறாள். மூன்றாவது உருவம், உயிரினங்களை பாதுகாக்கும் செயல்களில் ஈடுபட்டவளாக, கடமைகளைச் செய்கிறாள்.
ஸத்த்வோத்ரிக்தா து ஸா ஜ்ஞேயா தர்மஸம்ஸ்தாநகாரிணீ சதுர்தீ ஜலமத்யஸ்தா ஶேதே பந்நகதல்பகா
அதிக சத்துவம் கொண்டவளாக, தர்மத்தை நிலைநிறுத்துபவளாக நான்காவது உருவம் நீரில் நடுவே பாம்பின் படுக்கையில் உறங்குகிறாள் என்று அறிய வேண்டும்.
ரஜஸ் தஸ்யா குணஃ ஸர்கம் ஸா கரோதி ஸதைவ ஹி யா த்ரு'தீயா ஹரேர் மூர்திஃ ப்ரஜாபாலநதத்பரா
அவளுக்கு ராஜஸ் குணம் உள்ளது; அவள் எப்போதும் உலகத்தை உருவாக்குகிறாள். இந்த மூன்றாவது ஹரியின் உருவம் உயிரினங்களை பாதுகாக்கும் எண்ணத்துடன் இருக்கிறாள்.
ஸா து தர்மவ்யவஸ்தாநம் கரோதி நியதம் புவி ப்ரோத்ததாந் அஸுராந் ஹந்தி தர்மவ்யுச்சித்திகாரிணஃ
அவள் நிலவில் தர்மத்தை உறுதியாக நிலைநிறுத்துகிறாள்; தர்மத்தை அழிக்க முயலும் பெருமை கொண்ட அசுரர்களை அழிக்கிறாள்.
பாதி தேவாந் ஸகந்தர்வாந் தர்மரக்ஷாபராயணாந் யதா யதா ச தர்மஸ்ய க்லாநிஃ ஸமுபஜாயதே
அவள் தர்மத்தை பாதுகாக்க அர்ப்பணித்துள்ள தேவர்கள் மற்றும் கந்தர்வர்களை காப்பாற்றுகிறாள்; எப்போது எப்போது தர்மம் குறைகிறது,
அப்யுத்தாநம் அதர்மஸ்ய ததாத்மாநம் ஸ்ரு'ஜத்ய் அஸௌ பூத்வா புரா வராஹேண துண்டேநாபோ நிரஸ்ய ச
அதர்மம் அதிகரிக்கும்போது, அவள் தானே உருவெடுக்கிறாள்; முன்பு, வராக உருவத்தில் தன் மூக்கால் நீரை விலக்கினாள்.
ஏகயா தம்ஷ்ட்ரயோத்காதா நலிநீவ வஸும்தரா க்ரு'த்வா ந்ரு'ஸிம்ஹரூபம் ச ஹிரண்யகஶிபுர் ஹதஃ
ஒரே பல்லால் பூமியைத் தாமரை போல உயர்த்தினாள்; நரசிம்ம உருவம் எடுத்து ஹிரண்யகசிபுவை அழித்தாள்.
விப்ரசித்திமுகாஶ் சாந்யே தாநவா விநிபாதிதாஃ வாமநம் ரூபம் ஆஸ்தாய பலிம் ஸம்யம்ய மாயயா
விப்ரசித்தி முதலிய மற்ற தானவர்கள் கூட அழிக்கப்பட்டார்கள்; வாமன உருவம் எடுத்து, தன் மாயையால் பலியை அடக்கினாள்.
த்ரைலோக்யம் க்ராந்தவாந் ஏவ விநிர்ஜித்ய திதேஃ ஸுதாந் ப்ரு'கோர் வம்ஶே ஸமுத்பந்நோ ஜாமதக்ந்யஃ ப்ரதாபவாந்
திதியின் மக்களை வென்று மூன்று உலகங்களையும் கடந்தாள்; ப்ருகுவின் வம்சத்தில் பிறந்து, ஜமதக்னியின் வீரமான மகனாக ஆனாள்.
ஜகாந க்ஷத்ரியாந் ராமஃ பிதுர் வதம் அநுஸ்மரந் ததாத்ரிதநயோ பூத்வா தத்தாத்ரேயஃ ப்ரதாபவாந்
ராமன் தந்தையின் கொலை நினைவில் க்ஷத்திரியர்களை அழித்தான்; அதேபோல், அத்ரியின் மகனாகப் பிறந்து, பிரபலம் பெற்ற தத்தாத்திரேயனாக ஆனான்.
யோகம் அஷ்டாங்கம் ஆசக்யாவ் அலர்காய மஹாத்மநே ராமோ தாஶரதிர் பூத்வா ஸ து தேவஃ ப்ரதாபவாந்
அஷ்டாங்க யோகத்தை மகாத்மா அலர்க்கனுக்கு போதித்தான்; தசரதனின் மகனாகப் பிறந்து, அந்த வீரமான தேவன் ராமனாக ஆனான்.
ஜகாந ராவணம் ஸம்க்யே த்ரைலோக்யஸ்ய பயம்கரம் யதா சைகார்ணவே ஸுப்தோ தேவதேவோ ஜகத்பதிஃ
மூன்று உலகங்களுக்கும் பயங்கரமான இராவணனை யுத்தத்தில் அழித்தான்; ஒரே பெருங்கடலில் தேவாதி தேவன், உலகின் ஆண்டவன் உறங்கியபோது,
ஸஹஸ்ரயுகபர்யந்தம் நாகபர்யங்ககோ விபுஃ யோகநித்ராம் ஸமாஸ்தாய ஸ்வே மஹிம்நி வ்யவஸ்திதஃ
அந்த பராக்கிரமசாலி பாம்பின் படுக்கையில் ஆயிரம் யுகங்கள் யோகநித்ரையில் இருந்து, தன் மகிமையில் நிலைத்திருந்தான்.
த்ரைலோக்யம் உதரே க்ரு'த்வா ஜகத் ஸ்தாவரஜங்கமம் ஜநலோககதைஃ ஸித்தைஃ ஸ்தூயமாநோ மஹர்ஷிபிஃ
மூன்று உலகங்களையும், அசையும், அசையாத அனைத்தையும் தன் வயிற்றில் வைத்தபடி, ஜனலோகத்தில் உள்ள சித்தர்கள் மற்றும் மகரிஷிகள் அவரை புகழ்ந்தார்கள்.
தஸ்ய நாபௌ ஸமுத்பந்நம் பத்மம் திக்பத்த்ரமண்டிதம் மருத்கிஞ்ஜல்கஸம்யுக்தம் க்ரு'ஹம் பைதாமஹம் வரம்
அவரது நாபியில் இருந்து, திசைகளுக்கு விரிந்த இதழ்களும், காற்று போன்ற ரேஷ்மிகளும் உடைய ஒரு அழகிய தாமரை மலர், பிதாமகனின் இல்லமாக எழுந்தது.
யத்ர ப்ரஹ்மா ஸமுத்பந்நோ தேவதேவஶ் சதுர்முகஃ ததா கர்ணமலோத்பூதௌ தாநவௌ மதுகைடபௌ
அங்கே நான்முகன் ப்ரம்மா பிறந்தான்; பின்னர், அவனது காதிலிருந்து உருவான மெழுகில் இருந்து மதுவும் கைடபனும் என்ற தானவர்கள் தோன்றினார்கள்.
மஹாபலௌ மஹாவீர்யௌ ப்ரஹ்மாணம் ஹந்தும் உத்யதௌ ஜகாந தௌ துராதர்ஷௌ உத்தாய ஶயநோததேஃ
அந்த இருவரும் மிகுந்த பலமும் வீரமும் கொண்டவர்கள்; ப்ரம்மாவை அழிக்க முயன்றார்கள். ஆனால், கடல் படுக்கையிலிருந்து எழுந்தவன், அந்த இரு வல்லமையுள்ளவர்களையும் அழித்தான்.
ஏவமாதீம்ஸ் ததைவாந்யாந் அஸம்க்யாதும் இஹோத்ஸஹே அவதாரோ ஹ்ய் அஜஸ்யேஹ மாதுரஃ ஸாம்ப்ரதஸ் த்வ் அயம்
இவ்வாறு எண்ணற்ற பிற உருவங்களிலும் பிறந்து, பிறவாதவன் இங்கே அவதரிக்கிறான்; இப்போது, இந்த அவதாரம் மாத்துரையில் நிகழ்கிறது.
இதி ஸா ஸாத்த்விகீ மூர்திர் அவதாரம் கரோதி ச ப்ரத்யும்நேதி ஸமாக்யாதா ரக்ஷாகர்மண்ய் அவஸ்திதா
அந்த சாத்த்விக வடிவம், பாதுகாப்புக்காக அவதாரம் எடுத்து, 'பிரத்யும்னன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தேவத்வே ऽத மநுஷ்யத்வே திர்யக்யோநௌ ச ஸம்ஸ்திதா க்ரு'ஹ்ணாதி தத்ஸ்வபாவஶ் ச வாஸுதேவேச்சயா ஸதா
அது தேவர்களிடையிலும், மனிதர்களிடையிலும், மற்ற உயிரினங்களிடையிலும் இருந்தாலும், வாசுதேவன் விருப்பப்படி அந்த நிலைக்கு ஏற்ற இயல்பை எப்போதும் ஏற்கிறது.
ததாத்ய் அபிமதாந் காமாந் பூஜிதா ஸா த்விஜோத்தமாஃ ஏவம் மயா ஸமாக்யாதஃ க்ரு'தக்ரு'த்யோ ऽபி யஃ ப்ரபுஃ மாநுஷத்வம் கதோ விஷ்ணுஃ ஶ்ரு'ணுத்வம் சோத்தரம் புநஃ
பெரிய பிராமணர்களே, அவளை வழிபட்டால் விரும்பிய ஆசைகள் கிடைக்கும்; இப்படியாக, எல்லாம் செய்துவிட்டாலும், விஷ்ணு மனிதராக பிறந்ததை நான் விளக்கியேன். இனி மேலும் கேளுங்கள்.
ஶ்ரு'ணுத்வம் முநிஶார்தூலாஃ ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸமாஸதஃ அவதாரம் ஹரேஶ் சாத்ர பாராவதரணேச்சயா
முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, இங்கு ஹரியின் அவதாரத்தை, பூமியின் பாரம் குறைக்க எடுத்த நடவடிக்கையை சுருக்கமாக நான் சொல்லுகிறேன், கேளுங்கள்.