ந்ரு'ணாம் இந்த்ரியபூர்வேண யோகேந ரமதே ச யஃ கதாகதாப்யாம் யோகேந ய ஏவ விதிர் ஈஶ்வரஃ
மனிதர்களின் அறிவாற்றல் மூலம் யோகத்தில் ஆனந்தம் அடைவோன், வருகை போக்கை யோகத்தால் நடத்துவோன், அவனே விதி, அவனே இறைவன்.
யோ கதிர் தர்மயுக்தாநாம் அகதிஃ பாபகர்மணாம் சாதுர்வர்ண்யஸ்ய ப்ரபவஶ் சாதுர்வர்ண்யஸ்ய ரக்ஷிதா
தர்மம் உடையவர்களுக்கு பாதையாகவும், பாவக்காரர்களுக்கு பாதை இல்லாதவனாகவும், நான்கு வகை மக்களின் ஆதியாகவும், பாதுகாப்பாளராகவும் இருப்பவன்.
சாதுர்வித்யஸ்ய யோ வேத்தா சாதுராஶ்ரம்யஸம்ஶ்ரயஃ திகந்தரம் நபோ பூமிர் வாயுர் வாபி விபாவஸுஃ
நான்கு விதமான அறிவையும் அறிந்தவன், நான்கு ஆசிரமங்களிலும் நிலைபெறுபவன், திசைகள், ஆகாயம், பூமி, காற்று, நெருப்பு ஆகியவையும் அவனே.
சந்த்ரஸூர்யமயம் ஜ்யோதிர் யுகேஶஃ க்ஷணதாசரஃ யஃ பரம் ஶ்ரூயதே ஜ்யோதிர் யஃ பரம் ஶ்ரூயதே தபஃ
சந்திரனும் சூரியனும் சேர்ந்த ஒளியாகவும், யுகங்களின் ஆண்டவனாகவும், இரவில் உலாவுபவனாகவும், உயர்ந்த ஒளியாகவும், உயர்ந்த தவமாகவும் கூறப்படுபவன் அவனே.
யம் பரம் ப்ராஹுர் அபரம் யஃ பரஃ பரமாத்மவாந் ஆதித்யாநாம் து யோ தேவோ யஶ் ச தைத்யாந்தகோ விபுஃ
யாரை ஒருவர் பரமன் என்று, மற்றவர் அபரன் என்று அழைக்கிறார்களோ, அவர் பரமாத்மாவாகும். ஆதித்யர்களில் தெய்வமாகவும், தைத்யர்களை அழிப்பவராகவும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவராகவும் இருக்கிறார்.
யுகாந்தேஷ்வ் அந்தகோ யஶ் ச யஶ் ச லோகாந்தகாந்தகஃ ஸேதுர் யோ லோகஸேதூநாம் மேத்யோ யோ மேத்யகர்மணாம்
யுகம் முடியும் போது முடிவை தருபவர், உலகங்களை அழிப்பவர்களையும் அழிப்பவர், உலகங்களுக்கு பாலமாக இருப்பவர், தூய செயல்களில் தூயவராக விளங்குபவர்.
வேத்யோ யோ வேதவிதுஷாம் ப்ரபுர் யஃ ப்ரபவாத்மநாம் ஸோமபூதஶ் ச ஸௌம்யாநாம் அக்நிபூதோ ऽக்நிவர்சஸாம்
வேதங்களை அறிந்தவர்களால் அறியப்பட வேண்டியவர், படைப்பாற்றல் கொண்டவர்களின் தலைவன், சாந்தர்களில் சோமனாகவும், தீயின் ஒளி கொண்டவர்களில் அக்னியாகவும் இருக்கிறார்.
யஃ ஶக்ராணாம் ஈஶபூதஸ் தபோபூதஸ் தபஸ்விநாம் விநயோ நயவ்ரு'த்தீநாம் தேஜஸ் தேஜஸ்விநாம் அபி
இந்திரர்களில் தலைவராகவும், தவசிகளுக்குள் தவத்தின் சாரமாகவும், ஒழுக்கம் கடைப்பிடிப்பவர்களில் பணிவாகவும், ஒளி மிகுந்தவர்களில் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறார்.
விக்ரஹோ விக்ரஹார்ஹாணாம் கதிர் கதிமதாம் அபி ஆகாஶப்ரபவோ வாயுர் வாயோஃ ப்ராணாத் துதாஶநஃ
உடல் கொண்டவர்களில் வடிவாகவும், இலக்கை நாடுபவர்களுக்கு குறிக்கோளாகவும், ஆகாயத்தில் பிறந்த காற்றாகவும், காற்றிலிருந்து உயிராகவும், உயிரிலிருந்து யாகத்தில் அர்ப்பணிப்பை ஏற்கும் தீயாகவும் விளங்குகிறார்.
திவோ ஹுதாஶநஃ ப்ராணஃ ப்ராணோ ऽக்நிர் மதுஸூதநஃ ரஸாச் சோணிதஸம்பூதிஃ ஶோணிதாந் மாம்ஸம் உச்யதே
வானில் அர்ப்பணிப்பை ஏற்கும் தீயாகவும், உயிராக அக்னியாகவும், மதுசூதனனாகவும், சுவையிலிருந்து இரத்தம் பிறக்கிறது, இரத்தத்திலிருந்து மாம்சம் உருவாகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
மாம்ஸாத் து மேதஸோ ஜந்ம மேதஸோ ऽஸ்தி நிருச்யதே அஸ்த்நோ மஜ்ஜா ஸமபவந் மஜ்ஜாதஃ ஶுக்ரஸம்பவஃ
மாம்சத்திலிருந்து கொழுப்பு பிறக்கிறது, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு உருவாகிறது, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை தோன்றுகிறது, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து பிறக்கிறது.
ஶுக்ராத் கர்பஃ ஸமபவத் ரஸமூலேந கர்மணா தத்ராபாம் ப்ரதமோ பாகஃ ஸ ஸௌம்யோ ராஶிர் உச்யதே
விந்துவிலிருந்து கரு உருவாகிறது, சுவை மூலமான செயலால் அது நடக்கிறது. அதில் தண்ணீரின் முதல் பகுதி சந்திரக் குழுவாக அழைக்கப்படுகிறது.
கர்போஷ்மஸம்பவோ ஜ்ஞேயோ த்விதீயோ ராஶிர் உச்யதே ஶுக்ரம் ஸோமாத்மகம் வித்யாத் ஆர்தவம் பாவகாத்மகம்
கருவில் வெப்பத்தால் உருவானது இரண்டாவது குழுவாக அறியப்படுகிறது. விந்து சந்திரனின் தன்மை உடையது, ஆர்த்தவம் தீயின் தன்மை உடையது என்று அறிய வேண்டும்.
பாவா ரஸாநுகாஶ் சைஷாம் பீஜே ச ஶஶிபாவகௌ கபவர்கே பவேச் சுக்ரம் பித்தவர்கே ச ஶோணிதம்
இவற்றின் குணங்கள் சுவையைப் பின்பற்றும்; விதையில் சந்திரனும் தீயும் உள்ளன; கபம் அதிகமானவர்களுக்கு விந்து, பித்தம் அதிகமானவர்களுக்கு இரத்தம் உள்ளது.
கபஸ்ய ஹ்ரு'தயம் ஸ்தாநம் நாப்யாம் பித்தம் ப்ரதிஷ்டிதம் தேஹஸ்ய மத்யே ஹ்ரு'தயம் ஸ்தாநம் தந் மநஸஃ ஸ்ம்ரு'தம்
கபத்தின் இருப்பிடம் இதயம், பித்தம் நாபியில் இருக்கிறது; உடலின் நடுவில் உள்ள இதயம் மனதின் இருப்பிடமாகக் கூறப்படுகிறது.
நாபிகோஷ்டாந்தரம் யத் து தத்ர தேவோ ஹுதாஶநஃ மநஃ ப்ரஜாபதிர் ஜ்ஞேயஃ கபஃ ஸோமோ விபாவ்யதே
நாபி மற்றும் உடலின் உள்ளக இடத்தில் அர்ப்பணிப்பை ஏற்கும் தேவன் இருக்கிறார்; மனம் பிரஜாபதி என்று அறிய வேண்டும், கபம் சந்திரனாக வெளிப்படுகிறது.
பித்தம் அக்நிஃ ஸ்ம்ரு'தம் த்வ் ஏவம் அக்நிஸோமாத்மகம் ஜகத் ஏவம் ப்ரவர்திதே கர்பே வர்திதே ऽர்புதஸம்நிபே
பித்தம் தீ என்று கருதப்படுகிறது; இப்படியே உலகம் தீயும் சந்திரனும் சேர்ந்தது. இப்படிச் கரு வளர்ந்து அர்புதம் போல் உருவாகிறது.
வாயுஃ ப்ரவேஶம் ஸம்சக்ரே ஸம்கதஃ பரமாத்மநஃ ஸ பஞ்சதா ஶரீரஸ்தோ பித்யதே வர்ததே புநஃ
காற்று பரமாத்மாவுடன் இணைந்து உடலுக்குள் நுழைகிறது; அது ஐந்து வகையாகப் பிரிந்து உடலில் செயல்படுகிறது.
ப்ராணாபாநௌ ஸமாநஶ் ச உதாநோ வ்யாந ஏவ ச ப்ராணோ ऽஸ்ய பரமாத்மாநம் வர்தயந் பரிவர்ததே
பிராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வியானன் ஆகிய ஐந்தும் உள்ளன; பிராணன் பரமாத்மாவை வளர்க்கும் விதமாகச் சுற்றி நடக்கிறது.
அபாநஃ பஶ்சிமம் காயம் உதாநோ ऽர்தம் ஶரீரிணஃ வ்யாநஸ் து வ்யாப்யதே யேந ஸமாநஃ ஸம்நிவர்ததே
அபானன் உடலின் கீழ்பகுதியை, உதானன் மேல்பகுதியை நடத்துகிறது; வியானன் முழு உடலிலும் பரவுகிறது, சமானன் சமநிலையை ஏற்படுத்துகிறது.
பூதாவாப்திஸ் ததஸ் தஸ்ய ஜாயேதேந்த்ரியகோசரா ப்ரு'திவீ வாயுர் ஆகாஶம் ஆபோ ஜ்யோதிஶ் ச பஞ்சமம்
அதிலிருந்து பஞ்சபூதங்கள், உணர்வுகளால் அறியக்கூடியவை, உருவாகின்றன: பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், ஐந்தாவது தீ.
தஸ்யேந்த்ரியநிவிஷ்டாநி ஸ்வம் ஸ்வம் பாகம் ப்ரசக்ரிரே பார்திவம் தேஹம் ஆஹுஸ் து ப்ராணாத்மாநம் ச மாருதம்
அவருக்குள், அறிவியல் உறுப்புகள் தத்தம் இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன; உடல் பூமியால் ஆனது, உயிர் காற்றால் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது.
சித்ராண்ய் ஆகாஶயோநீநி ஜலாத் ஸ்ராவஃ ப்ரவர்ததே ஜ்யோதிஶ் சக்ஷூம்ஷி தேஜஶ் ச ஆத்மா தேஷாம் மநஃ ஸ்ம்ரு'தம்
வெளியிலிருந்து துளைகள் தோன்றுகின்றன; நீரிலிருந்து ஓட்டம் உருவாகிறது; ஒளி கண்களாகிறது; அந்த உயிரின் மனம் நினைவாகிறது.
க்ராமாஶ் ச விஷயாஶ் சைவ யஸ்ய வீர்யாத் ப்ரவர்திதாஃ இத்ய் ஏதாந் புருஷஃ ஸர்வாந் ஸ்ரு'ஜம்ல் லோகாந் ஸநாதநஃ
அவன் வல்லமையால் ஊர்களும், உணர்வுகளும் தோன்றுகின்றன; இவ்வாறு அந்த நித்யபுருஷன் எல்லா உலகங்களையும் படைக்கின்றான்.
நைதநே ऽஸ்மிந் கதம் லோகே நரத்வம் விஷ்ணுர் ஆகதஃ ஏஷ நஃ ஸம்ஶயோ ப்ரஹ்மந்ந் ஏஷ நோ விஸ்மயோ மஹாந்
இந்த மண்ணுலகில் மனிதராக விஷ்ணு எப்படி பிறந்தார்? இதுதான் எங்களுக்கு சந்தேகமும், பெரும் ஆச்சரியமும், பிரம்மனே!
கதம் கதிர் கதிமதாம் ஆபந்நோ மாநுஷீம் தநும் ஆஶ்சர்யம் பரமம் விஷ்ணுர் தேவைர் தைத்யைஶ் ச கத்யதே
அனைத்திலும் வேகமானவரின் பாதை எப்படித் மனித உருவை அடைந்தது? இந்த உச்சமான அதிசயத்தை தேவர்கள், அசுரர்கள் எல்லோரும் பேசுகிறார்கள்.
விஷ்ணோர் உத்பத்திம் ஆஶ்சர்யம் கதயஸ்வ மஹாமுநே ப்ரக்யாதபலவீர்யஸ்ய விஷ்ணோர் அமிததேஜஸஃ
பெரிய முனிவரே! புகழ்பெற்ற வலியும், அளவிட முடியாத ஒளியும் உடைய விஷ்ணுவின் அதிசயமான பிறப்பை எங்களுக்கு கூறுங்கள்.
கர்மணாஶ்சர்யபூதஸ்ய விஷ்ணோஸ் தத்த்வம் இஹோச்யதாம் கதம் ஸ தேவோ தேவாநாம் ஆர்திஹா புருஷோத்தமஃ
அற்புதமான செயல்கள் கொண்ட விஷ்ணுவின் உண்மை இயல்பை இங்கே விளக்குங்கள்; எவ்வாறு அந்த தேவன், எல்லா தேவர்களுக்கும் மேலானவர், துயரத்தை நீக்குபவர் ஆனார் என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
ஸர்வவ்யாபீ ஜகந்நாதஃ ஸர்வலோகமஹேஶ்வரஃ ஸர்கஸ்தித்யந்தக்ரு'த் தேவஃ ஸர்வலோகஸுகாவஹஃ
அவர் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், உலகத்துக்குத் தலைவன், எல்லா உலகங்களுக்கும் பரம ஈசன்; படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் செய்யும் தேவன்; எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆனந்தம் தருபவர்.
அக்ஷயஃ ஶாஶ்வதோ ऽநந்தஃ க்ஷயவ்ரு'த்திவிவர்ஜிதஃ நிர்லேபோ நிர்குணஃ ஸூக்ஷ்மோ நிர்விகாரோ நிரஞ்ஜநஃ
அவர் அழிவில்லாதவர், நித்தியன், முடிவில்லாதவர், வளர்ச்சியும் சுருங்கலும் இல்லாதவர், எந்தக் கலங்கலும் இல்லாதவர், குணமற்றவர், நுண்ணியவர், மாற்றமில்லாதவர், களங்கமற்றவர்.