கார்ஹபத்யேந விதிநா அந்வாஹார்யேண கர்மணா அக்நிம் ஆஹவநீயம் ச வேதம் தீக்ஷாம் ஸமித் த்ருவம்
கிருஹ்யாக்னி வழிபாட்டினாலும், அவஹனீயாக்னி யாகத்தினாலும், அவர் நெருப்பையும், வேதத்தையும், தீட்சையையும், சமிதையும் நிலையாக நிறுவினார்.
ப்ரோக்ஷணீயம் ஸ்ருவம் சைவ ஆவப்ரு'த்யம் ததைவ ச அவாக்பாணிஸ் து யஶ் சக்ரே ஹவ்யபாகபுஜஸ் ததா
தூவல் பானையும், ஹோம கரண்டியும், அபிஷேகத்தையும், கீழே நோக்கி உள்ள கைகளால் ஹவிர்பாகம் பெறுவோர்களையும் அவர் உருவாக்கினார்.
ஹவ்யாதாம்ஶ் ச ஸுராம்ஶ் சக்ரே கவ்யாதாம்ஶ் ச பித்ரூ'ந் அத போகார்தே யஜ்ஞவிதிநா ऽயோஜயத் யஜ்ஞகர்மணி
தேவர்களை ஹோமப் பகுதியை ஏற்கும் வகையில், பித்ருக்களை பித்ரு பாகம் பெறும் வகையில், அனுபவத்திற்காக யாக விதியின்படி யாகங்களில் ஈடுபடுத்தினார்.
பாத்ராணி தக்ஷிணாம் தீக்ஷாம் சரூம்ஶ் சோலூகலாநி ச யூபம் ஸமித் ஸ்ருவம் ஸோமம் பவித்ராந் பரிதீந் அபி
பாத்திரங்கள்,South gifts, தீட்சை, ஹவிசு, உலக்கைகள், யூபஸ்தம்பம், சமிது, ஹோம கரண்டி, சோமம், தூய்மைப் பொருட்கள், சுற்றுச்சட்டிகள் ஆகியவற்றையும் அவர் உருவாக்கினார்.
யஜ்ஞியாநி ச த்ரவ்யாணி சமஸாம்ஶ் ச ததாபராந் ஸதஸ்யாந் யஜமாநாம்ஶ் ச மேதாதீம்ஶ் ச க்ரதூத்தமாந்
யாகத்துக்கான பொருட்கள், பலவகை கிண்ணங்கள், உதவியாளர்கள், யஜமானர்கள், வேதியர்கள், சிறந்த யாகங்களை அவர் உருவாக்கினார்.
விபபாஜ புரா யஸ் து பாரமேஷ்ட்யேந கர்மணா யுகாநுரூபம் யஃ க்ரு'த்வா லோகாந் அநுபராக்ரமாத்
முன்னொரு காலத்தில், உயர்ந்த செயலால், யுகங்களுக்கு ஏற்ப பிரித்து, தன் வல்லமையால் உலகங்களை உருவாக்கினான்.
க்ஷணா நிமேஷாஃ காஷ்டாஶ் ச கலாஸ் த்ரைகால்யம் ஏவ ச முஹூர்தாஸ் திதயோ மாஸா திநம் ஸம்வத்ஸரஸ் ததா
கணங்கள், கண் இமைப்புகள், கால அளவுகள், காலப் பிரிவுகள், மூன்று காலங்களும், முகூர்த்தங்கள், திதிகள், மாதங்கள், நாட்கள், வருடம் ஆகியவையும்.
ரு'தவஃ காலயோகாஶ் ச ப்ரமாணம் த்ரிவிதம் த்ரிஷு ஆயுஃக்ஷேத்ராண்ய் உபசயோ லக்ஷணம் ரூபஸௌஷ்டவம்
ருத்துக்கள், காலச் சேர்க்கைகள், மூன்று உலகங்களிலும் மூவகை அளவுகள், ஆயுள் நிலைகள், வளர்ச்சி, குறிகள், அழகான வடிவம் ஆகியவையும்.
த்ரயோ லோகாஸ் த்ரயோ தேவாஸ் த்ரைவித்யம் பாவகாஸ் த்ரயஃ த்ரைகால்யம் த்ரீணி கர்மாணி த்ரயோ வர்ணாஸ் த்ரயோ குணாஃ
மூன்று உலகங்கள், மூன்று தெய்வங்கள், மூவகை வேதம், மூன்று அக்னிகள், மூவகை காலப் பிரிவுகள், மூன்று செயல்கள், மூன்று வகை மக்கள், மூன்று குணங்கள்.
ஸ்ரு'ஷ்டா லோகாஃ புரா ஸர்வே யேநாநந்தேந கர்மணா ஸர்வபூதகதஃ ஸ்ரஷ்டா ஸர்வபூதகுணாத்மகஃ
முன்னொரு காலத்தில் எல்லா உலகங்களையும் முடிவில்லாத செயலால் உருவாக்கியவர்; எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளவன், எல்லா உயிர்களின் குணங்களை உடையவன்.
ந்ரு'ணாம் இந்த்ரியபூர்வேண யோகேந ரமதே ச யஃ கதாகதாப்யாம் யோகேந ய ஏவ விதிர் ஈஶ்வரஃ
மனிதர்களின் அறிவாற்றல் மூலம் யோகத்தில் ஆனந்தம் அடைவோன், வருகை போக்கை யோகத்தால் நடத்துவோன், அவனே விதி, அவனே இறைவன்.
யோ கதிர் தர்மயுக்தாநாம் அகதிஃ பாபகர்மணாம் சாதுர்வர்ண்யஸ்ய ப்ரபவஶ் சாதுர்வர்ண்யஸ்ய ரக்ஷிதா
தர்மம் உடையவர்களுக்கு பாதையாகவும், பாவக்காரர்களுக்கு பாதை இல்லாதவனாகவும், நான்கு வகை மக்களின் ஆதியாகவும், பாதுகாப்பாளராகவும் இருப்பவன்.
சாதுர்வித்யஸ்ய யோ வேத்தா சாதுராஶ்ரம்யஸம்ஶ்ரயஃ திகந்தரம் நபோ பூமிர் வாயுர் வாபி விபாவஸுஃ
நான்கு விதமான அறிவையும் அறிந்தவன், நான்கு ஆசிரமங்களிலும் நிலைபெறுபவன், திசைகள், ஆகாயம், பூமி, காற்று, நெருப்பு ஆகியவையும் அவனே.
சந்த்ரஸூர்யமயம் ஜ்யோதிர் யுகேஶஃ க்ஷணதாசரஃ யஃ பரம் ஶ்ரூயதே ஜ்யோதிர் யஃ பரம் ஶ்ரூயதே தபஃ
சந்திரனும் சூரியனும் சேர்ந்த ஒளியாகவும், யுகங்களின் ஆண்டவனாகவும், இரவில் உலாவுபவனாகவும், உயர்ந்த ஒளியாகவும், உயர்ந்த தவமாகவும் கூறப்படுபவன் அவனே.
யம் பரம் ப்ராஹுர் அபரம் யஃ பரஃ பரமாத்மவாந் ஆதித்யாநாம் து யோ தேவோ யஶ் ச தைத்யாந்தகோ விபுஃ
யாரை ஒருவர் பரமன் என்று, மற்றவர் அபரன் என்று அழைக்கிறார்களோ, அவர் பரமாத்மாவாகும். ஆதித்யர்களில் தெய்வமாகவும், தைத்யர்களை அழிப்பவராகவும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவராகவும் இருக்கிறார்.
யுகாந்தேஷ்வ் அந்தகோ யஶ் ச யஶ் ச லோகாந்தகாந்தகஃ ஸேதுர் யோ லோகஸேதூநாம் மேத்யோ யோ மேத்யகர்மணாம்
யுகம் முடியும் போது முடிவை தருபவர், உலகங்களை அழிப்பவர்களையும் அழிப்பவர், உலகங்களுக்கு பாலமாக இருப்பவர், தூய செயல்களில் தூயவராக விளங்குபவர்.
வேத்யோ யோ வேதவிதுஷாம் ப்ரபுர் யஃ ப்ரபவாத்மநாம் ஸோமபூதஶ் ச ஸௌம்யாநாம் அக்நிபூதோ ऽக்நிவர்சஸாம்
வேதங்களை அறிந்தவர்களால் அறியப்பட வேண்டியவர், படைப்பாற்றல் கொண்டவர்களின் தலைவன், சாந்தர்களில் சோமனாகவும், தீயின் ஒளி கொண்டவர்களில் அக்னியாகவும் இருக்கிறார்.
யஃ ஶக்ராணாம் ஈஶபூதஸ் தபோபூதஸ் தபஸ்விநாம் விநயோ நயவ்ரு'த்தீநாம் தேஜஸ் தேஜஸ்விநாம் அபி
இந்திரர்களில் தலைவராகவும், தவசிகளுக்குள் தவத்தின் சாரமாகவும், ஒழுக்கம் கடைப்பிடிப்பவர்களில் பணிவாகவும், ஒளி மிகுந்தவர்களில் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறார்.
விக்ரஹோ விக்ரஹார்ஹாணாம் கதிர் கதிமதாம் அபி ஆகாஶப்ரபவோ வாயுர் வாயோஃ ப்ராணாத் துதாஶநஃ
உடல் கொண்டவர்களில் வடிவாகவும், இலக்கை நாடுபவர்களுக்கு குறிக்கோளாகவும், ஆகாயத்தில் பிறந்த காற்றாகவும், காற்றிலிருந்து உயிராகவும், உயிரிலிருந்து யாகத்தில் அர்ப்பணிப்பை ஏற்கும் தீயாகவும் விளங்குகிறார்.
திவோ ஹுதாஶநஃ ப்ராணஃ ப்ராணோ ऽக்நிர் மதுஸூதநஃ ரஸாச் சோணிதஸம்பூதிஃ ஶோணிதாந் மாம்ஸம் உச்யதே
வானில் அர்ப்பணிப்பை ஏற்கும் தீயாகவும், உயிராக அக்னியாகவும், மதுசூதனனாகவும், சுவையிலிருந்து இரத்தம் பிறக்கிறது, இரத்தத்திலிருந்து மாம்சம் உருவாகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
மாம்ஸாத் து மேதஸோ ஜந்ம மேதஸோ ऽஸ்தி நிருச்யதே அஸ்த்நோ மஜ்ஜா ஸமபவந் மஜ்ஜாதஃ ஶுக்ரஸம்பவஃ
மாம்சத்திலிருந்து கொழுப்பு பிறக்கிறது, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு உருவாகிறது, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை தோன்றுகிறது, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து பிறக்கிறது.
ஶுக்ராத் கர்பஃ ஸமபவத் ரஸமூலேந கர்மணா தத்ராபாம் ப்ரதமோ பாகஃ ஸ ஸௌம்யோ ராஶிர் உச்யதே
விந்துவிலிருந்து கரு உருவாகிறது, சுவை மூலமான செயலால் அது நடக்கிறது. அதில் தண்ணீரின் முதல் பகுதி சந்திரக் குழுவாக அழைக்கப்படுகிறது.
கர்போஷ்மஸம்பவோ ஜ்ஞேயோ த்விதீயோ ராஶிர் உச்யதே ஶுக்ரம் ஸோமாத்மகம் வித்யாத் ஆர்தவம் பாவகாத்மகம்
கருவில் வெப்பத்தால் உருவானது இரண்டாவது குழுவாக அறியப்படுகிறது. விந்து சந்திரனின் தன்மை உடையது, ஆர்த்தவம் தீயின் தன்மை உடையது என்று அறிய வேண்டும்.
பாவா ரஸாநுகாஶ் சைஷாம் பீஜே ச ஶஶிபாவகௌ கபவர்கே பவேச் சுக்ரம் பித்தவர்கே ச ஶோணிதம்
இவற்றின் குணங்கள் சுவையைப் பின்பற்றும்; விதையில் சந்திரனும் தீயும் உள்ளன; கபம் அதிகமானவர்களுக்கு விந்து, பித்தம் அதிகமானவர்களுக்கு இரத்தம் உள்ளது.
கபஸ்ய ஹ்ரு'தயம் ஸ்தாநம் நாப்யாம் பித்தம் ப்ரதிஷ்டிதம் தேஹஸ்ய மத்யே ஹ்ரு'தயம் ஸ்தாநம் தந் மநஸஃ ஸ்ம்ரு'தம்
கபத்தின் இருப்பிடம் இதயம், பித்தம் நாபியில் இருக்கிறது; உடலின் நடுவில் உள்ள இதயம் மனதின் இருப்பிடமாகக் கூறப்படுகிறது.
நாபிகோஷ்டாந்தரம் யத் து தத்ர தேவோ ஹுதாஶநஃ மநஃ ப்ரஜாபதிர் ஜ்ஞேயஃ கபஃ ஸோமோ விபாவ்யதே
நாபி மற்றும் உடலின் உள்ளக இடத்தில் அர்ப்பணிப்பை ஏற்கும் தேவன் இருக்கிறார்; மனம் பிரஜாபதி என்று அறிய வேண்டும், கபம் சந்திரனாக வெளிப்படுகிறது.
பித்தம் அக்நிஃ ஸ்ம்ரு'தம் த்வ் ஏவம் அக்நிஸோமாத்மகம் ஜகத் ஏவம் ப்ரவர்திதே கர்பே வர்திதே ऽர்புதஸம்நிபே
பித்தம் தீ என்று கருதப்படுகிறது; இப்படியே உலகம் தீயும் சந்திரனும் சேர்ந்தது. இப்படிச் கரு வளர்ந்து அர்புதம் போல் உருவாகிறது.
வாயுஃ ப்ரவேஶம் ஸம்சக்ரே ஸம்கதஃ பரமாத்மநஃ ஸ பஞ்சதா ஶரீரஸ்தோ பித்யதே வர்ததே புநஃ
காற்று பரமாத்மாவுடன் இணைந்து உடலுக்குள் நுழைகிறது; அது ஐந்து வகையாகப் பிரிந்து உடலில் செயல்படுகிறது.
ப்ராணாபாநௌ ஸமாநஶ் ச உதாநோ வ்யாந ஏவ ச ப்ராணோ ऽஸ்ய பரமாத்மாநம் வர்தயந் பரிவர்ததே
பிராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வியானன் ஆகிய ஐந்தும் உள்ளன; பிராணன் பரமாத்மாவை வளர்க்கும் விதமாகச் சுற்றி நடக்கிறது.
அபாநஃ பஶ்சிமம் காயம் உதாநோ ऽர்தம் ஶரீரிணஃ வ்யாநஸ் து வ்யாப்யதே யேந ஸமாநஃ ஸம்நிவர்ததே
அபானன் உடலின் கீழ்பகுதியை, உதானன் மேல்பகுதியை நடத்துகிறது; வியானன் முழு உடலிலும் பரவுகிறது, சமானன் சமநிலையை ஏற்படுத்துகிறது.