குணாஸ் த்ரயஶ் ச புருஷாஸ் த்ரயோ தேவாஃ ஸநாதநாஃ வேதாஶ் ச ஸ்ம்ரு'திபிர் யுக்தாஶ் சத்வாரஸ் தே ப்ரகீர்திதாஃ
மூன்று குணங்கள், மூன்று வகை மனிதர்கள், சனாதன தேவர்கள், நான்கு வேதங்கள் ஸ்மிரிதிகளுடன் இணைந்துள்ளன; இவை நான்கு புகழப்படுகின்றன.
புருஷார்தாஶ் ச சத்வாரோ வாணீ சாபி சதுர்விதா குணா ஹ்ய் அபி து சத்வாரஃ ஸமத்வேநேதி நாரத
நான்கு புருஷார்த்தங்கள், நான்கு வகை மொழி, நான்கு குணங்கள் ஆகியவை சமமாக உள்ளன, நாரதா.
ஸர்வத்ர தர்மஃ ஸாமாந்யோ யதோ தர்மஃ ஸநாதநஃ ஸாத்யஸாதநபாவேந ஸ ஏவ பஹுதா மதஃ
எங்கும் தர்மம் பொதுவாக உள்ளது, ஏனெனில் தர்மம் சனாதனமானது; சாத்யம்-சாதனமாகப் பிரிந்ததால் அது பலவகையாகக் கருதப்படுகிறது.
தஸ்யாஶ்ரயஶ் ச த்விவிதோ தேஶஃ காலஶ் ச ஸர்வதா காலாஶ்ரயஶ் ச யோ தர்மோ ஹீயதே வர்ததே ஸதா
அதற்குரிய ஆதாரம் எப்போதும் இரண்டு வகை, இடமும் காலமும்; காலத்தை சார்ந்த தர்மம் எப்போதும் குறையவோ, அதிகரிக்கவோ செய்யும்.
யுகாநாம் அநுரூபேண பாதஃ பாதோ ऽஸ்ய ஹீயதே தர்மஸ்யேதி மஹாப்ராஜ்ஞ தேஶாபேக்ஷா ததோபயம்
யுகங்களுக்கு ஏற்ப தர்மத்தின் ஒரு பங்கும் குறைகிறது, அறிவாளியே; அதுபோல், இடத்தையும் பொருத்தும் இரண்டும் அமைகின்றன.
காலேந சாஶ்ரிதோ தர்மோ தேஶே நித்யம் ப்ரதிஷ்டிதஃ யுகேஷு க்ஷீயமாணேஷு ந தேஶேஷு ஸ ஹீயதே
காலத்தை சார்ந்த தர்மம் எப்போதும் இடத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது; யுகங்கள் குறையும்போது, இடங்களில் அது குறையாது.
உபயத்ர விஹீநே ச தர்மஸ்ய ஸ்யாத் அபாவதா தஸ்மாத் தேஶாஶ்ரிதோ தர்மஶ் சதுஷ்பாத் ஸுப்ரதிஷ்டிதஃ
இடமும் காலமும் இரண்டும் இல்லையெனில் தர்மம் இல்லாமல் போய்விடும்; அதனால், இடத்தை சார்ந்த தர்மம் நான்கு பாகங்களிலும் உறுதியாக உள்ளது.
ஸ சாபி தர்மோ தேஶேஷு தீர்தரூபேண திஷ்டதி க்ரு'தே தேஶம் ச காலம் ச தர்மோ ऽவஷ்டப்ய திஷ்டதி
அந்த தர்மம் இடங்களில் புனிதத் தலமாகவே நிலைபெற்றுள்ளது; கிருதயுகத்தில், இடத்தையும் காலத்தையும் தாங்கி தர்மம் உறுதியாக நிற்கிறது.
த்ரேதாயாம் பாதஹீநேந ஸ து பாதஃ ப்ரதேஶதஃ த்வாபரே சார்ததஃ காலே தர்மோ தேஶே ஸமாஸ்திதஃ
த்ரேதா யுகத்தில் தர்மம் ஒரு காலை இழந்து, அந்த காலை ஒரு பகுதி குறைந்து நிற்கிறது; துவாபர யுகத்தில் தர்மம் பாதி சக்தியுடன் நாட்டில் நிலைத்திருக்கிறது.
கலௌ பாதேந சைகேந தர்மஶ் சலதி ஸம்கடம் ஏவம்விதம் து யோ தர்மம் வேத்தி தஸ்ய ந ஹீயதே
கலியுகத்தில் தர்மம் ஒரு காலில் மட்டும் சிரமமாக நடக்கிறது; ஆனாலும், அத்தகைய தர்மத்தை அறிந்தவருக்கு எந்த குறையும் ஏற்படாது.
யுகாநாம் அநுபாவேந ஜாதிபேதாஶ் ச ஸம்ஸ்திதாஃ குணேப்யோ குணகர்த்ரு'ப்யோ விசித்ரா தர்மஸம்ஸ்திதிஃ
யுகங்களின் விளைவால், ஜாதிகளில் வேறுபாடுகள் உருவாகின்றன; குணங்களும் அவற்றைச் செய்பவர்களாலும் தர்மத்தின் பலவகை அடிப்படைகள் தோன்றுகின்றன.
குணாநாம் அநுபாவேந உத்பவாபிபவௌ ததா தீர்தாநாம் அபி வர்ணாநாம் வேதாநாம் ஸ்வர்கமோக்ஷயோஃ
குணங்களின் விளைவால் தோற்றமும் அழிவும் நிகழ்கின்றன; அதுபோல் தீர்த்தங்கள், ஜாதிகள், வேதங்கள், சுவர்க்கம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றிலும் இது உண்டு.
தாத்ரு'க்ரூபப்ரவ்ரு'த்த்யா து தத் ஏவ ச விஶிஷ்யதே காலோ ऽபிவ்யஞ்ஜகஃ ப்ரோக்தோ தேஶோ ऽபிவ்யங்க்ய உச்யதே
அந்த வகை உருவங்களும் செயல்களும் வேறுபாட்டை உண்டாக்குகின்றன; காலம் வெளிப்படுத்துபவனாகும், இடம் வெளிப்படுபவனாகும் என கூறப்படுகிறது.
யதா யதா அபிவ்யக்திம் காலோ தத்தே ததா ததா தத் ஏவ வ்யஞ்ஜநம் ப்ரஹ்மம்ஸ் தஸ்மாந் நாஸ்த்ய் அத்ர ஸம்ஶயஃ
எப்போது காலம் வெளிப்பாட்டை தருகிறதோ, அப்போது அதே வெளிப்பாடு நிகழ்கிறது, பிரம்மனே; எனவே இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
யுகாநுரூபா மூர்திஃ ஸ்யாத் தேவாநாம் வைதிகீ ததா கர்மணாம் அபி தீர்தாநாம் ஜாதீநாம் ஆஶ்ரமஸ்ய து
யுகத்திற்கு ஏற்ப தேவர்கள் வேதபடி உருவம் எடுப்பார்கள்; அதுபோல் கிரியைகள், தீர்த்தங்கள், ஜாதிகள், ஆசிரமம் ஆகியவை அமைந்துள்ளன.
த்ரிதைவத்யம் ஸத்யயுகே தீர்தம் லோகேஷு பூஜ்யதே த்விதைவத்யம் யுகே ऽந்யஸ்மிந் த்வாபரே சைகதைவிகம்
சத்திய யுகத்தில், உலகில் தீர்த்தங்கள் மூன்று தேவர்களுடன் வழிபடப்படுகின்றன; மற்றொரு யுகத்தில் இரண்டு தேவர்களுடன், துவாபர யுகத்தில் ஒரு தேவனுடன்.
கலௌ ந கிம்சித் விஜ்ஞேயம் அதாந்யத் அபி தச் ச்ரு'ணு தைவம் க்ரு'தயுகே தீர்தம் த்ரேதாயாம் ஆஸுரம் விதுஃ
கலியுகத்தில் எதையும் அறிய வேண்டியதில்லை; இப்போது மற்றொன்றை கேள்: கிருதயுகத்தில் தீர்த்தம் தெய்வீகமானது, த்ரேதா யுகத்தில் அது அசுரமாக அறியப்படுகிறது.
ஆர்ஷம் ச த்வாபரே ப்ரோக்தம் கலௌ மாநுஷம் உச்யதே அதாந்யத் அபி வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு நாரத காரணம்
துவாபர யுகத்தில் அது முனிவர் போன்றதாகச் சொல்லப்படுகிறது; கலியுகத்தில் அது மனிதராகக் கூறப்படுகிறது. இப்போது இன்னொன்றைச் சொல்கிறேன், நாரதா, காரணத்தை கேள்.
கௌதம்யாம் யத் த்வயா ப்ரு'ஷ்டம் தத் தே வக்ஷ்யாமி விஸ்தராத் யதா சேயம் ஹரஶிரஃ ப்ராப்தா கங்கா மஹாமுநே
கௌதமி பற்றி நீ கேட்டதை விரிவாக விளக்குகிறேன்; சிவபெருமான் தலையைப் பெற்ற பின் கங்கை வந்தபோது, மகா முனிவரே.
ததா ப்ரப்ரு'தி ஸா கங்கா ஶம்போஃ ப்ரியதராபவத் தத் தேவஸ்ய மதம் ஜ்ஞாத்வா கஜவக்த்ரம் உவாச ஸா
அந்த நேரம் முதல் கங்கை, சம்புவுக்கு மிகப் பிரியமானவளாக ஆனாள்; அந்த தேவனின் மனதை அறிந்து, அவள் யானைமுகனிடம் பேசினாள்.
உமா லோகத்ரயேஶாநா மாதா ச ஜகதோ ஹிதா ஶாந்தா ஶ்ருதிர் இதி க்யாதா புக்திமுக்திப்ரதாயிநீ
உமா, மூன்று உலகங்களின் ஆண்டவள், உலகிற்கு தாயும் நன்மை தருபவளும், அமைதியானவளும், வேதம் எனப் புகழ்பெற்றவளும், போக்கும் மோக்ஷத்தையும் அளிப்பவளும் ஆவாள்.
தந் மாதுர் வசநம் ஶ்ருத்வா கஜவக்த்ரோ ऽப்யபாஷத
அம்மாவின் வார்த்தையை கேட்ட யானைமுகன் பேசினான்.
கிம் க்ரு'த்யம் ஶாதி மாம் மாதஸ் தத்கர்தாஹம் அஸம்ஶயம்
அம்மா, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்கு கட்டளையிடு; அதை நான் சந்தேகமின்றி செய்து முடிப்பேன்.
உமா ஸுதம் உவாசேதம் மஹேஶ்வரஜடாஸ்திதா த்வயாவதார்யதாம் கங்கா ஸத்யம் ஈஶப்ரியா ஸதீ
உமா, மகேஸ்வரனின் ஜடையில் தங்கிய தன் மகனிடம் சொன்னாள்: 'கங்கை நீயே இறக்கச் செய்; அவள் உண்மையில் ஈசனுக்குப் பிரியமானவள்.'
புநஶ் சேஶஸ் தத்ர சித்ரம் அத்யாஸ்தே ஸர்வதா ஸுத ஶிவோ யத்ர ஸுராஸ் தத்ர தத்ர வேதாஃ ஸநாதநாஃ
மீண்டும், அந்த இடத்தில் இறைவன் எப்போதும் அதிசய வடிவில் தங்கி இருக்கிறார், மகனே; சிவன் இருக்கும் இடமெல்லாம் அங்கே சனாதன வேதங்களும் உள்ளன.
தத்ரைவ ரு'ஷயஃ ஸர்வே மநுஷ்யாஃ பிதரஸ் ததா தஸ்மாந் நிவர்தயேஶாநம் தேவதேவம் மஹேஶ்வரம்
அங்கே எல்லா முனிவர்களும், மனிதர்களும், பிதாக்களும் இருக்கிறார்கள்; ஆகவே, ஈசனை, தேவாதி தேவனை, மகேஸ்வரனை திரும்ப அழைத்துவா.
தஸ்யா நிவர்திதே தேவே கங்காயாஃ ஸர்வ ஏவ ஹி நிவ்ரு'த்தாஸ் தே பவிஷ்யந்தி ஶ்ரு'ணு சேதம் வசோ மம நிவர்தய ததஸ் தஸ்யாஃ ஸர்வபாவேந ஶம்கரம்
அந்த தேவி கங்கை விலகினால், மற்ற எல்லா தேவிகளும் நிச்சயமாக விலகுவார்கள். இப்போது என் வார்த்தையை கேள்: முழு மனதுடன் நீ கங்கையை சங்கரனிடமிருந்து விலக்கச் செய்.
மாதுஸ் தத் வசநம் ஶ்ருத்வா புநர் ஆஹ கணேஶ்வரஃ
தாயாரின் வார்த்தையை கேட்ட பிறகு, கணாதிபதி மீண்டும் பேசினார்.
நைவ ஶக்யஃ ஶிவோ தேவோ மயா தஸ்யா நிவர்திதும் அநிவ்ரு'த்தே ஶிவே தஸ்யா தேவா அபி நிவர்திதும்
சிவபெருமான் என் மூலம் விலக்க முடியாது; அவர் அங்கே இருக்கையில் கங்கையையும் விலக்க முடியாது; தேவர்களாலும் அவளை விலக்க இயலாது.
ந ஶக்யா ஜகதாம் மாதர் அதாந்யச் சாபி காரணம் கங்காவதாரிதா பூர்வம் கௌதமேந மஹாத்மநா
உலகங்களின் தாயை விலக்க முடியாது; இன்னொரு காரணமும் உள்ளது: முன்பு மகாத்மா கவுதமர் கங்கையை இறக்கி வைத்தார்.