யாவத் ஸாகரகா தேவீ தத்ர தீர்தாநி காநிசித் ஸம்க்ஷேபேண மயோக்தாநி ரஹஸ்யாநி ஶுபாநி ச
அந்த தெய்வ river கடலுக்கு செல்லும் வரை, அங்கு உள்ள சில தீர்த்தங்களை நான் சுருக்கமாகவும், ரகசியமாகவும், நன்மை தருவதாகவும் சொன்னேன்.
வேதே புராணே ரு'ஷிபிஃ ப்ரஸித்தா யா கௌதமீ லோகநமஸ்க்ரு'தா ச வக்தும் கதம் தாம் அதிஸுப்ரபாவாம் அஶேஷதோ நாரத கஸ்ய ஶக்திஃ
வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் முனிவர்களாலும் புகழப்பட்டு, உலகம் வணங்கும் கௌதமி கங்கையின் மிகப்பெரிய மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க யாருக்கு சக்தி உள்ளது, நாரதா?
பக்த்யா ப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய யதாகதம்சிந் நைவாபராதோ ऽஸ்தி ந ஸம்ஶயோ ऽத்ர தஸ்மாச் ச திங்மாத்ரமதிப்ரயாஸாத் ஸம்ஸூசிதம் லோகஹிதாய தஸ்யாஃ
பக்தியுடன் செயல் புரிபவருக்கு எந்தத் தவறும் இல்லை; இதில் சந்தேகம் இல்லை. அதனால், உலக நன்மைக்காக மிக விரிவாக இல்லாமல் சுருக்கமாக மட்டும் கூறப்பட்டது.
கஸ் தஸ்யாஃ ப்ரதிதீர்தம் து ப்ரபாவம் வக்தும் ஈஶ்வரஃ அபி லக்ஷ்மீபதிர் விஷ்ணுர் அலம் ஸோமேஶ்வரஃ ஶிவஃ
அவளுடைய ஒவ்வொரு தீர்த்தத்தின் மகிமையையும் விவரிக்க யார் இயல்புடையவர்? லக்ஷ்மியின் நாதனான விஷ்ணுவும், சோமநாதனான சிவனும் கூட போதாது.
க்வசித் கஸ்மிம்ஶ் ச தீர்தாநி காலயோகே பவந்தி ஹி குணவந்தி மஹாப்ராஜ்ஞ கௌதமீ து ஸதா ந்ரு'ணாம்
சில சமயங்களிலும் இடங்களிலும் தீர்த்தங்கள் தோன்றும், அறிவாளி; ஆனால் கௌதமி எப்போதும் மனிதர்களுக்கு நன்மை தருவாள்.
ஸர்வத்ர ஸர்வதா புண்யா கோ ந்வ் அஸ்யா குணகீர்தநம் வக்தும் ஶக்தஸ் ததஸ் தஸ்யை நம இத்ய் ஏவ யுஜ்யதே
அவள் எங்கும் எப்போதும் புண்ணியமானவள்; அவளுடைய குணங்களை யார் விவரிக்க முடியும்? எனவே, அவளுக்கு வணக்கம் செலுத்துவது தான் சிறந்தது.
த்ரிதைவத்யாம் ஸுரேஶாந கங்காம் ப்ரூஷே ஸுரேஶ்வர ப்ராஹ்மணேநாஹ்ரு'தாம் புண்யாம் ஜகதஃ பாவநீம் ஶுபாம்
தேவர்களின் தலைவனே, மூன்று தெய்வங்களுக்கான புனிதமான கங்கையை, ஒரு பிராமணன் கொண்டு வந்ததை, உலகை தூய்மைப்படுத்தும் நன்மை தரும் அவளைப் பற்றி கூறுங்கள்.
ஆதிமத்யாவஸாநே ச உபயோஸ் தீரயோர் அபி யா வ்யாப்தா விஷ்ணுநேஶேந த்வயா ச ஸுரஸத்தம புநஃ ஸம்க்ஷேபதோ ப்ரூஹி ந மே த்ரு'ப்திஃ ப்ரஜாயதே
ஆரம்பம், நடுவில், முடிவிலும், இரு கரைகளிலும், விஷ்ணு, ஈசன், நீ ஆகியோரின் சக்தியால் அவள் பரவி இருக்கிறாள்; மீண்டும் சுருக்கமாக கூறுங்கள், எனக்கு இன்னும் திருப்தி இல்லை.
கமண்டலுஸ்திதா பூர்வம் ததோ விஷ்ணுபதாநுகா மஹேஶ்வரஜடாஜூடே ஸ்திதா ஸைவ நமஸ்க்ரு'தா
முன்பு, அவள் கமண்டலுவில் இருந்தாள்; பின்னர் விஷ்ணுவின் பாதங்களைப் பின்தொடர்ந்தாள்; பிறகு மகேஸ்வரனின் ஜடையில் வைக்கப்பட்டு, வணங்கப்பட்டாள்.
ப்ரஹ்மதேஜஃப்ரபாவேண ஶிவம் ஆராத்ய யத்நதஃ ததஃ ப்ராப்தா கிரிம் புண்யம் ததஃ பூர்வார்ணவம் ப்ரதி
பிரம்மாவின் ஒளியின் சக்தியால், சிவனை ஆராதனை செய்து, புனிதமான மலையை அடைந்தாள்; அங்கிருந்து கிழக்கு கடலை நோக்கி சென்றாள்.
ஆகத்ய ஸம்கதா தேவீ ஸர்வதீர்தமயீ ந்ரு'ணாம் ஈப்ஸிதாநாம் ததா தாத்ரீ ப்ரபாவோ ऽஸ்யா விஶிஷ்யதே
அனைத்து புனித நீர்களால் ஆன தேவியார் வந்து, மனிதர்களுக்குத் தாம் விரும்பும் வரங்களை அளிக்கிறார்; அவருடைய சக்தி மிகவும் சிறப்பாக விளங்குகிறது.
ஏதஸ்யா நாதிகம் மந்யே கிம்சித் தீர்தம் ஜகத்த்ரயே அஸ்யாஶ் சைவ ப்ரபாவேண பாவ்யம் யச் ச மநஃஸ்திதம்
மூன்று உலகங்களிலும் இதைவிட உயர்ந்த புனிதத் தலம் எதுவும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்; மனதில் நினைத்தது எல்லாம் இவருடைய அருளால் நிறைவேறும்.
அத்யாப்ய் அஸ்யா ஹி மாஹாத்ம்யம் வக்தும் கைஶ்சிந் ந ஶக்யதே பக்திதோ வக்ஷ்யதே நித்யம் யா ப்ரஹ்ம பரமார்ததஃ
இன்றும் இவருடைய மகிமையை யாராலும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; பக்தியுடன் எப்போதும் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் இவர் உண்மையில் பரம பிரம்மம்.
தஸ்யாஃ பரதரம் தீர்தம் ந ஸ்யாத் இதி மதிர் மம அந்யதீர்தேந ஸாதர்ம்யம் ந யுஜ்யேத கதம்சந
இவருடைய புனிதத் தலத்தைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை என்பதே என் நிலை; மற்ற புனிதத் தலங்களுடன் ஒப்பிட முடியாதது.
ஶ்ருத்வா மத்வாக்யபீயூஷைர் கங்காயா குணகீர்தநம் ஸர்வேஷாம் ந மதிஃ கஸ்மாத் தத்ரைவோபரதிம் கதா இதி பாதி விசித்ரம் மே முநே கலு ஜகத்த்ரயே
என் வார்த்தைகளில் அமுதம் போன்ற கங்கையின் மகிமையை கேட்டபோது, மூன்று உலகங்களிலும் அனைவரது மனமும் அதிலேயே நிலைபெறுவது எனக்கு வியப்பாகத் தெரிகிறது, முனிவரே.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் த்வம் வேத்தா சோபதேஶகஃ சந்தாம்ஸி ஸரஹஸ்யாநி புராணஸ்ம்ரு'தயோ ऽபி ச
நீ தான் தர்மம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றை அறிந்தும், போதிக்கும் ஒருவரும்; வேதங்களையும், அவற்றின் ரகசியங்களையும், புராணங்களையும், ஸ்மிரிதிகளையும் அறிவாய்.
தர்மஶாஸ்த்ராணி யச் சாந்யத் தவ வாக்யே ப்ரதிஷ்டிதம் தீர்தாநாம் அத தாநாநாம் யஜ்ஞாநாம் தபஸாம் ததா
உன் வார்த்தைகளில் நிலைபெற்றுள்ள மற்ற தர்ம நூல்களும், புனிதத் தலங்கள், தானங்கள், யாகங்கள், தவங்கள் பற்றியவையும் அதேபோல் உள்ளன.
தேவதாமந்த்ரஸேவாநாம் அதிகம் கிம் வத ப்ரபோ யத் ப்ரூஷே பகவந் பக்த்யா ததா பாவ்யம் ந சாந்யதா
தேவதைகள், மந்திரங்கள், சேவைகள் ஆகியவற்றில் எது சிறந்தது என்பதை நீ கூறு, பிரபுவே; நீ பக்தியுடன் சொல்வதைப் போலவே செய்ய வேண்டும், வேறு விதமாக அல்ல.
ஏதம் மே ஸம்ஶயம் ப்ரஹ்மந் வாக்யாத் த்வம் சேத்தும் அர்ஹஸி இஷ்டம் மநோகதம் ஶ்ருத்வா தஸ்மாத் விஸ்மயம் ஆகதஃ
பிரம்மனே, என் சந்தேகத்தை நீர் சொல்வதால் தீர்க்க வேண்டும்; என் மனதில் விரும்பியதை கேட்டபின் எனக்கு ஆச்சரியம் ஏற்பட்டுள்ளது.
ஶ்ரு'ணு நாரத வக்ஷ்யாமி ரஹஸ்யம் தர்மம் உத்தமம் சதுர்விதாநி தீர்தாநி தாவந்த்ய் ஏவ யுகாநி ச
நாரதா, கேள், நான் உன்னிடம் உயர்ந்த ரகசிய தர்மத்தைச் சொல்கிறேன்; நான்கு வகையான புனிதத் தலங்களும், அதேபோல் நான்கு யுகங்களும் உள்ளன.
குணாஸ் த்ரயஶ் ச புருஷாஸ் த்ரயோ தேவாஃ ஸநாதநாஃ வேதாஶ் ச ஸ்ம்ரு'திபிர் யுக்தாஶ் சத்வாரஸ் தே ப்ரகீர்திதாஃ
மூன்று குணங்கள், மூன்று வகை மனிதர்கள், சனாதன தேவர்கள், நான்கு வேதங்கள் ஸ்மிரிதிகளுடன் இணைந்துள்ளன; இவை நான்கு புகழப்படுகின்றன.
புருஷார்தாஶ் ச சத்வாரோ வாணீ சாபி சதுர்விதா குணா ஹ்ய் அபி து சத்வாரஃ ஸமத்வேநேதி நாரத
நான்கு புருஷார்த்தங்கள், நான்கு வகை மொழி, நான்கு குணங்கள் ஆகியவை சமமாக உள்ளன, நாரதா.
ஸர்வத்ர தர்மஃ ஸாமாந்யோ யதோ தர்மஃ ஸநாதநஃ ஸாத்யஸாதநபாவேந ஸ ஏவ பஹுதா மதஃ
எங்கும் தர்மம் பொதுவாக உள்ளது, ஏனெனில் தர்மம் சனாதனமானது; சாத்யம்-சாதனமாகப் பிரிந்ததால் அது பலவகையாகக் கருதப்படுகிறது.
தஸ்யாஶ்ரயஶ் ச த்விவிதோ தேஶஃ காலஶ் ச ஸர்வதா காலாஶ்ரயஶ் ச யோ தர்மோ ஹீயதே வர்ததே ஸதா
அதற்குரிய ஆதாரம் எப்போதும் இரண்டு வகை, இடமும் காலமும்; காலத்தை சார்ந்த தர்மம் எப்போதும் குறையவோ, அதிகரிக்கவோ செய்யும்.
யுகாநாம் அநுரூபேண பாதஃ பாதோ ऽஸ்ய ஹீயதே தர்மஸ்யேதி மஹாப்ராஜ்ஞ தேஶாபேக்ஷா ததோபயம்
யுகங்களுக்கு ஏற்ப தர்மத்தின் ஒரு பங்கும் குறைகிறது, அறிவாளியே; அதுபோல், இடத்தையும் பொருத்தும் இரண்டும் அமைகின்றன.
காலேந சாஶ்ரிதோ தர்மோ தேஶே நித்யம் ப்ரதிஷ்டிதஃ யுகேஷு க்ஷீயமாணேஷு ந தேஶேஷு ஸ ஹீயதே
காலத்தை சார்ந்த தர்மம் எப்போதும் இடத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது; யுகங்கள் குறையும்போது, இடங்களில் அது குறையாது.
உபயத்ர விஹீநே ச தர்மஸ்ய ஸ்யாத் அபாவதா தஸ்மாத் தேஶாஶ்ரிதோ தர்மஶ் சதுஷ்பாத் ஸுப்ரதிஷ்டிதஃ
இடமும் காலமும் இரண்டும் இல்லையெனில் தர்மம் இல்லாமல் போய்விடும்; அதனால், இடத்தை சார்ந்த தர்மம் நான்கு பாகங்களிலும் உறுதியாக உள்ளது.
ஸ சாபி தர்மோ தேஶேஷு தீர்தரூபேண திஷ்டதி க்ரு'தே தேஶம் ச காலம் ச தர்மோ ऽவஷ்டப்ய திஷ்டதி
அந்த தர்மம் இடங்களில் புனிதத் தலமாகவே நிலைபெற்றுள்ளது; கிருதயுகத்தில், இடத்தையும் காலத்தையும் தாங்கி தர்மம் உறுதியாக நிற்கிறது.
த்ரேதாயாம் பாதஹீநேந ஸ து பாதஃ ப்ரதேஶதஃ த்வாபரே சார்ததஃ காலே தர்மோ தேஶே ஸமாஸ்திதஃ
த்ரேதா யுகத்தில் தர்மம் ஒரு காலை இழந்து, அந்த காலை ஒரு பகுதி குறைந்து நிற்கிறது; துவாபர யுகத்தில் தர்மம் பாதி சக்தியுடன் நாட்டில் நிலைத்திருக்கிறது.
கலௌ பாதேந சைகேந தர்மஶ் சலதி ஸம்கடம் ஏவம்விதம் து யோ தர்மம் வேத்தி தஸ்ய ந ஹீயதே
கலியுகத்தில் தர்மம் ஒரு காலில் மட்டும் சிரமமாக நடக்கிறது; ஆனாலும், அத்தகைய தர்மத்தை அறிந்தவருக்கு எந்த குறையும் ஏற்படாது.