அந்யதா ஸ்யாத் பலம் ஸர்வம் தஸ்ய பாவாநுரூபதஃ தஸ்மாத் தபோ வ்ரதம் தாநம் ஜபயஜ்ஞாதிகாஃ க்ரியாஃ
அப்போது, அந்த எண்ணத்திற்கேற்ப பலன் மாறுபடும். ஆகவே, தவம், விரதம், தானம், ஜபம், யாகம் போன்ற செயல்கள்
கர்மணஸ் த்வ் அநுரூபேண பலம் தாஸ்யந்தி பாவதஃ தஸ்மாத் பாவாநுரூபேண கர்ம வை தாஸ்யதே பலம்
செயலின் உள்ளத்திற்கேற்ப பலன் தரும். எனவே, எண்ணத்திற்கேற்பதான் செயல் பலனைத் தரும்.
பாவஸ் து த்ரிவிதோ ஜ்ஞேயஃ ஸாத்த்விகோ ராஜஸஸ் ததா தாமஸஸ் து ததா ஜ்ஞேயஃ பலம் கர்மாநுஸாரதஃ
எண்ணம் மூன்று வகை என்று அறிய வேண்டும்: சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம். பலன் செயலைப் பொருத்தே வரும்.
பாவநாநுகுணம் சேதி விசித்ரா கர்மணாம் ஸ்திதிஃ தஸ்மாத் இச்சாநுஸாரேண பாவம் குர்யாத் விசக்ஷணஃ
செயல்களின் நிலை எண்ணத்திற்கு ஏற்ப பலவகையாகும். ஆகவே, அறிவுள்ளவன் தன் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப எண்ணத்தை அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பஶ்சாத் கர்மாபி கர்தவ்யம் பலதாதாபி தத்விதம் பலம் ததாதி பலிநாம் பலே யதி ப்ரவர்ததே
பின்னர் செயலும் செய்ய வேண்டும்; பலன் கொடுப்பவன், பலனை விரும்புபவருக்கு அதேபோல் பலன் தருவான், அவர் பலனை நாடினால்.
கர்மகாரோ ந தத்ராஸ்தி குர்யாத் கர்ம ஸ்வபாவதஃ தத் ஏவ சோபதாநாதி ஸத்த்வாதிகுணபேததஃ
அங்கே செயலை உருவாக்குபவன் இல்லை; ஒருவர் தன் இயல்புக்கு ஏற்ப செய்கிறான். அது பொருள் மற்றும் பிற காரணங்களோடு, சத்துவம் முதலான குணங்களால் வேறுபடுகிறது.
பாவாத் ப்ராரபதே தத்வத் பாவைஃ பலம் அவாப்யதே தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் கர்ம சைவ ஹி காரணம்
எல்லா செயலும் மனதில் தோன்றும் எண்ணத்திலிருந்து உருவாகின்றது; அந்த எண்ணத்தின்படியே அதன் பலனும் கிடைக்கிறது. தர்மம், செல்வம், ஆசை, விடுதலை — இவை அனைத்துக்கும் காரணம் செயல் தான்.
பாவஸ்திதம் பவேத் கர்ம முக்திதம் பந்தகாரணம் ஸ்வபாவாநுகுணம் கர்ம ஸ்வஸ்யைவேஹ பரத்ர ச
எந்த மனநிலையுடன் செயல் செய்யப்படுகிறதோ, அது விடுதலையையும், பந்தத்தையும் தரும்; ஒருவரின் இயல்புக்கேற்ற செயல், இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் பலனைத் தரும்.
பலாநி விவிதாந்ய் ஆஶு கரோதி ஸமதாநுகம் ஏக ஏவ பதார்தோ ऽஸௌ பாவைர் பேதஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே
மனநிலைக்கேற்ப பலவகை பலன்கள் விரைவில் தோன்றுகின்றன; பொருள் ஒன்றே இருந்தாலும், மனநிலைகளால் அது பலவாகத் தோன்றுகிறது.
க்ரியதே புஜ்யதே வாபி தஸ்மாத் பாவோ விஶிஷ்யதே யதாபாவம் கர்ம குரு யதேப்ஸிதம் அவாப்ஸ்யஸி
செய்யும் செயலும், அனுபவிக்கும் பலனும், எல்லாம் மனநிலையே முக்கியம்; நீ உன் மனநிலைக்கேற்ப செயல் செய், விரும்பியதை அடைவாய்.
ஏதச் ச்ருத்வா ரு'ஷேர் வாக்யம் விஶ்வாமித்ரஸ்ய தீமதஃ தபஸ் தப்த்வா பஹுகாலம் தாமஸம் பாவம் ஆஶ்ரிதஃ
விசுவாமித்திரர் கூறிய இந்த வார்த்தைகளை கேட்டவுடன், அவன் நீண்ட நாட்கள் கடும் தவம் செய்து, இருண்ட மனநிலையை ஏற்றுக்கொண்டான்.
விஶ்வரூபஃ கர்ம பீமம் சகார ஸுரபீஷணம் பஶ்யத்ஸு ரு'ஷிமுக்யேஷு வார்யமாணோ ऽபி நித்யஶஃ
விச்வரூபன் கடும் பயங்கரமான செயலைச் செய்தான்; அது தேவர்களுக்கே அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. முனிவர்கள் பார்த்துக்கொண்டே அவனை மீண்டும் மீண்டும் தடுத்தும், அவன் நிறுத்தவில்லை.
ஆத்மகோபாநுஸாரேண பீமம் கர்ம ததாகரோத் பீஷணே குண்டகாதே து பீஷணே ஜாதவேதஸி
தன் கோபத்தின்படி, அவன் அந்த பயங்கரமான செயலை, அச்சமூட்டும் குழியில், அச்சமூட்டும் யாகக்கொளியில் செய்தான்.
பீஷணம் ரௌத்ரபுருஷம் த்யாத்வாத்மாநம் குஹாஶயம் ஏவம் தபந்தம் ஆலக்ஷ்ய வாக் உவாசாஶரீரிணீ
தன்னை ஒரு பயங்கரமான, கொடூரமான உருவமாக, உள்ளத்தின் குகையில் இருப்பதாக மனதில் வைத்து தவம் செய்தபோது, உடலற்ற ஓர் ஒலி அவனை நோக்கி பேசியது.
ஜடாஜூடம் விநாத்மாநம் ந ச வ்ரு'த்ரோ வ்யஜீயத வ்ரு'தாத்மாநம் விஶ்வரூபோ ஜுஹுயாஜ் ஜாதவேதஸி
கூந்தல் முடி இல்லாமல், அவன் வ்ருத்ரனாக அடையாளம் காணப்படவில்லை; விச்வரூபன் வீணாகவே தன்னை யாகக்கொளியில் அர்ப்பணித்தான்.
ஸ ஏவேந்த்ரஃ ஸ வருணஃ ஸ ச ஸ்யாத் ஸர்வம் ஏவ ச த்யக்த்வாத்மாநம் ஜடாமாத்ரம் ஹுதவாந் வ்ரு'ஜிநோத்பவஃ
அவன் தான் இந்திரனாகவும், வருணனாகவும், எல்லாவற்றாகவும் ஆனான்; தன்னை விட்டுவிட்டு, கூந்தல் முடியை மட்டும் அர்ப்பணித்தான்; அதிலிருந்து பாவம் தோன்றியது.
வ்ரு'த்ர இத்ய் உச்யதே வேதே ஸ சாபி வ்ரு'ஜிநோ ऽபவத் பீமஸ்ய மஹிமாநம் கோ ஜாநாதி ஜகதீஶிதுஃ
வேதத்தில் அவனை வ்ருத்ரன் என்று அழைக்கிறார்கள்; அவனும் பாவி ஆனான்; இந்த உலகத்தின் பயங்கரமான ஆண்டவரின் மகிமையை யார் அறிந்திருக்கிறார்கள்?
ஸ்ரு'ஜத்ய் அஶேஷம் அபி யோ ந ச ஸங்கேந லிப்யதே விரராமேதி ஸம்கீர்த்ய ஸா வாண்ய் ஏநம் முநீஶ்வராஃ
எல்லாவற்றையும் படைத்தும், பாசத்தால் பட்டு விடாதவரை, 'அவன் நிற்கும்' என்று புகழ்ந்தபோது, பெரிய முனிவர்கள் அவரை போற்றி பாடினர்.
பீமேஶ்வரம் நமஸ்க்ரு'த்ய ஜக்முஃ ஸ்வம் ஸ்வம் அதாஶ்ரமம் விஶ்வரூபோ மஹாபீமோ பீமகர்மா ததாக்ரு'திஃ
பீமேசுவரனை வணங்கி, அவர்கள் தங்கள் தங்கள் ஆசிரமங்களுக்கு திரும்பினர்; விச்வரூபன், பெரும் வலியும் பயங்கரமான செயலும் உருவும் உடையவனாக அங்கே இருந்தான்.
பீமபாவோ பீமதநும் த்யாத்வாத்மாநம் ஜுஹாவ ஹ தஸ்மாத் பீமேஶ்வரோ தேவஃ புராணே பரிபட்யதே தத்ர ஸ்நாநம் ச தாநம் ச முக்திதம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ
தன்னை பயங்கரமான உருவமாக மனதில் வைத்து, தன்னை அர்ப்பணித்தான்; அதனால் பீமேசுவரன் புராணங்களில் புகழப்படுகிறார். அங்கே நீராடி, தானம் செய்தால் விடுதலை கிடைக்கும் — இதில் சந்தேகம் இல்லை.
இதி படதி ஶ்ரு'ணோதி யஶ் ச பக்த்யா விபுதபதிம் ஶிவம் அத்ர பீமரூபம் ஜகதி விதிதம் அஶேஷபாபஹாரி ஸ்ம்ரு'திபதஶரணேந முக்திதஶ் ச
இந்த பீமரூபமான சிவபெருமானை பக்தியுடன் யார் பாடினாலும், கேட்டாலும், அவருடைய திருவடிகளை நினைத்து சரணடைந்தால், எல்லா பாவங்களும் நீங்கி, விடுதலை பெறுவர்.
கோதாவரீ தாவத் அஶேஷபாப ஸமூஹஹந்த்ரீ பரமார்ததாத்ரீ ஸதைவ ஸர்வத்ர விஶேஷதஸ் து யத்ராம்புராஶிம் ஸமநுப்ரவிஷ்டா
கோதாவரி எப்போதும் எல்லா பாவங்களையும் அழித்து, உயர்ந்த நன்மையை வழங்குகிறாள்; குறிப்பாக, அவள் கடலில் கலக்கும் இடத்தில் இது மிகுந்தது.
ஸ்நாத்வா து தஸ்மிந் ஸுக்ரு'தீ ஶரீரீ கோதாவரீவாரிதிஸம்கமே யஃ உத்த்ரு'த்ய தீவ்ராந் நிரயாத் அஶேஷாத் ஸ பூர்வஜாந் யாதி புரம் புராரேஃ
கோதாவரி மற்றும் கடல் சங்கமத்தில் நீராடி, புண்ணியத்துடன் உடலை விட்டு பிரியும் ஒருவர், கடும் நரகங்களில் இருந்து மீட்கப்பட்டு, புராரியின் நகரத்திற்கு செல்கிறான்.
வேதாந்தவேத்யம் யத் உபாஸிதவ்யம் தத் ப்ரஹ்ம ஸாக்ஷாத் கலு பீமநாதஃ த்ரு'ஷ்டே ஹி தஸ்மிந் ந புநர் விஶந்தி ஶரீரிணஃ ஸம்ஸ்ம்ரு'திம் உக்ரதுஃகாம்
வேதாந்தத்தில் உணர வேண்டியது, பரமன் என்று வணங்கப்படுவது உண்மையில் பீமநாதன் தான்; அவரை கண்டவர்கள், மீண்டும் இந்த உடல் வாழ்க்கையின் கடும் துயரான நினைவில் விழுவதில்லை.
ஸா ஸம்கதா பூர்வம் அபாம்பதிம் தம் கங்கா ஸுராணாம் அபி வந்தநீயா தேவைஶ் ச ஸர்வைர் அநுகம்யமாநா ஸம்ஸ்தூயமாநா முநிபிர் மருத்பிஃ
தேவர்கள் கூட வணங்கும் அந்த கங்கை, முன்பு நீரின் ஆண்டவனை அணுகினாள். எல்லா தேவர்களும், முனிவர்களும், மருத்துகளும் பின்தொடர்ந்து, புகழ்ந்து, அவளைச் சுற்றி வந்தார்கள்.
வஸிஷ்டஜாபாலிஸயாஜ்ஞவல்க்ய க்ரத்வங்கிரோதக்ஷமரீசிவைஷ்ணவாஃ ஶாதாதபஃ ஶௌநகதேவராத ப்ரு'க்வக்நிவேஶ்யாத்ரிமரீசிமுக்யாஃ
வசிஷ்டர், ஜாபாலி, யாஜ்ஞவல்க்யர், கிரது, அங்கிரஸ், தக்ஷன், மரீசி, வைஷ்ணவர், சடாதப, ஔணகர், தேவராதர், ப்ருகு, அக்னிவேஷ்யர், அத்ரி, மற்றும் மரீசியின் தலைவர்கள் ஆகிய முனிவர்கள்,
ஸுதூதபாபா மநுகௌதமாதயஃ ஸகௌஶிகாஸ் தும்பருபர்வதாத்யாஃ அகஸ்த்யமார்கண்டஸபிப்பலாத்யாஃ ஸகாலவா யோகபராயணாஶ் ச
சுத்தமான சிந்தனையுடன் சுதூதன், பாபன், மனு, கவுதமர் மற்றும் மற்றவர்கள், கவுஷிகர்கள், தும்புரு, பர்வதன் மற்றும் பலர், அகத்தியர், மார்க்கண்டேயர், பிப்பலாதர், காலவர் மற்றும் யோகத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டவர்கள்,
ஸவாமதேவாங்கிரஸோ ऽத பார்கவாஃ ஸ்ம்ரு'திப்ரவீணாஃ ஶ்ருதிபிர் மநோஜ்ஞாஃ ஸர்வே புராணார்தவிதோ பஹுஜ்ஞாஸ் தே கௌதமீம் தேவநதீம் து கத்வா
வாமதேவர், அங்கிரஸர், பாகரவர்கள், ஸ்மிர்தியில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், வேதங்களில் இனிமை வாய்ந்தவர்கள், புராண அர்த்தங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள், இவர்கள் அனைவரும் பெரும் அறிவாளிகள்; இவர்கள் எல்லோரும் தேவநதி கவுதமியை அடைந்தார்கள்.
ஸ்தோஷ்யந்தி மந்த்ரைஃ ஶ்ருதிபிஃ ப்ரபூதைர் ஹ்ரு'த்யைஶ் ச துஷ்டைர் முதிதைர் மநோபிஃ தாம் ஸம்கதாம் வீக்ஷ்ய ஶிவோ ஹரிஶ் ச ஆத்மாநம் ஆதர்ஶயதாம் முநிப்யஃ
அவர்கள் மனம் மகிழ்ந்து, நிறைந்த மனதுடன், பல்வேறு மந்திரங்களாலும் வேதப் பாடல்களாலும் அவளைப் புகழ்ந்தார்கள். அப்போது அங்கு கூடியிருந்த கங்கை முனிவர்களை நோக்கி சிவனும் ஹரியும் தம்மை வெளிப்படுத்தினார்கள்.
ஆதித்யா வஸவோ ருத்ரா மருதோ லோகபாலகாஃ க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடாஃ ஸர்வே ஸ்துவந்தி ஹரிஶம்கரௌ
ஆதித்யர்கள், வசுக்கள், ருத்ரர்கள், மருத்துகள், உலகங்களை காக்கும் தேவர்கள், எல்லோரும் கைகளை கூப்பி, ஹரி மற்றும் சங்கரனைப் புகழ்ந்தார்கள்.