ஸப்தர்ஷீணாம் ச யா பார்யா அருந்ததிபுரோகமாஃ பர்த்ரு'பிஃ ஸஹிதாஃ ஸர்வா ஆநய த்வம் ததா த்வ் அஹம்
அருந்ததியை முன்னிட்டு, ஏழு முனிவர்களின் மனைவியர் அனைவரையும் அவர்களுடன் இங்கு கொண்டு வா; அப்போது நான் இதைச் செய்வேன்.
அல்பபூதா பவிஷ்யாமி ததஃ ஸ்யாம் தவ ஸம்கதா ததேத்ய் உக்த்வா ஸப்தர்ஷீணாம் பார்யாபிர் ரு'ஷிபிர் வ்ரு'தஃ
நான் சிறியவளாகி, பிறகு உன்னுடன் இணைவேன்; என்று கூறி, ஏழு முனிவர்களும் அவர்களது மனைவியராலும் சூழப்பட்டான்.
ஆநயாம் ஆஸ தாம் தேவீ ஸப்ததா ஸா வ்யபஜ்யத ஸா சேயம் கௌதமீ கங்கா ஸப்ததா ஸாகரம் கதா
அந்த தேவியார் அவளை அங்கு கொண்டு வந்தார்; அப்போது அவள் ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தாள்; இங்கே உள்ள கவுதமி கங்கை, ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரிந்து, கடலை அடைந்தாள்.
ஸப்தர்ஷீணாம் து நாம்நா து ஸப்த கங்காஸ் ததோ ऽபவந் தத்ர ஸ்நாநம் ச தாநம் ச ஶ்ரவணம் படநம் ததா
ஏழு முனிவர்களின் பெயர்களால், ஏழு கங்கைகள் உருவானது; அங்கு நீராடுதல், தானம், கேட்பது, படிப்பது ஆகியவை எல்லாம் புண்ணியமாகும்.
ஸ்மரணம் சாபி யத் பக்த்யா ஸர்வகாமப்ரதம் பவேத் நாஸ்மாத் அந்யத் பரம் தீர்தம் ஸமுத்ராத் புவநத்ரயே பாபஹாநௌ புக்திமுக்திப்ராப்தௌ ச மநஸோ முதே
அங்கு பக்தியுடன் நினைத்தால் எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும்; பாவம் நீங்கவும், இன்பம், முக்தி பெறவும், மன மகிழ்ச்சி பெறவும், மூன்று உலகிலும் கடலைவிட உயர்ந்த தீர்த்தம் வேறில்லை.
ரு'ஷிஸத்த்ரம் இதி க்யாதம் ரு'ஷயஃ ஸப்த நாரத நிஷேதுஸ் தபஸே யத்ர யத்ர பீமேஶ்வரஃ ஶிவஃ
அரிசிகள் கூட்டம் என்று புகழப்படும் இடத்தில், ஏழு முனிவர்களும் நாரதரும் தவம் செய்தார்கள்; அங்கு பீமேஸ்வரர் சிவன் இருக்கிறார்.
தத்ரேதம் வ்ரு'த்தம் ஆக்யாஸ்யே தேவர்ஷிபித்ரு'ப்ரு'ம்ஹிதம் ஶ்ரு'ணு யத்நேந வக்ஷ்யாமி ஸர்வகாமப்ரதம் ஶுபம்
அங்கு தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் புகழும் இந்த நிகழ்வை நான் சொல்கிறேன்; எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும் இந்த புனிதமான கதையை கவனமாகக் கேள்.
ஸப்ததா வ்யபஜந் கங்காம் ரு'ஷயஃ ஸப்த நாரத வாஸிஷ்டீ தாக்ஷிணேயீ ஸ்யாத் வைஶ்வாமித்ரீ ததுத்தரா
ஏழு முனிவர்கள், நாரதா, கங்கையை ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்கள்; வாசிஷ்டி, தட்சிணேயி, வைஸ்வாமித்ரி மற்றும் பிற பிரிவுகள் அடுத்ததாக வந்தன.
வாமதேவ்ய் அபரா ஜ்ஞேயா கௌதமீ மத்யதஃ ஶுபா பாரத்வாஜீ ஸ்ம்ரு'தா சாந்யா ஆத்ரேயீ சேத்ய் அதாபரா
மற்றொரு பெயர் வாமதேவி என்றும், நடுவில் உள்ள auspicious பெண் கவுதமி என்றும், இன்னொரு பெயர் பாரத்வாஜி என்றும், மற்றொரு பெயர் ஆத்திரேயி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஜாமதக்நீ ததா சாந்யா வ்யபதிஷ்டா து ஸப்ததா தைஃ ஸர்வைர் ரு'ஷிபிஸ் தத்ர யஷ்டும் இஷ்டைர் மஹாத்மபிஃ
அதேபோல், ஜாமதக்னி என்றொரு பெயரும் உண்டு. இவ்வாறு, ஏழு பேராக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த மகான்மாக்கள் எல்லோரும் தங்கள் விருப்பப்படி பலிகளை கொண்டு அங்கே யாகம் செய்தார்கள்.
நிஷ்பாதிதம் மஹாஸத்த்ரம் ரு'ஷிபிஃ பாரதர்ஶிபிஃ ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர தேவாநாம் ப்ரபலோ ரிபுஃ
அந்த முனிவர்கள், உண்மையைத் தெளிவாக அறிந்தவர்கள், அங்கே ஒரு பெரிய யாகத்தை நடத்தினார்கள். அந்த சமயத்தில், அங்கே தேவர்களுக்கு எதிரான ஒரு சக்திவாய்ந்த பகைவர் தோன்றினார்.
விஶ்வரூப இதி க்யாதோ முநீநாம் ஸத்த்ரம் அப்யகாத் ப்ரஹ்மசர்யேண தபஸா தாந் ஆராத்ய யதாவிதி விநயேநாத பப்ரச்ச ரு'ஷீந் ஸர்வாந் அநுக்ரமாத்
விச்வரூபன் என்று புகழ்பெற்றவர், அந்த முனிவர்களின் யாகத்திடம் வந்தார். அவர் தவம் செய்து, பிரம்மச்சரியத்தைப் பின்பற்றி, முறையாக முனிவர்களை மரியாதை செய்து, பணிவுடன் ஒவ்வொருவரையும் கேள்வி கேட்டார்.
த்ருவம் ஸர்வே யதாகாமம் மம ஸ்வாஸ்த்யேந ஹேதுநா யதா ஸ்யாத் பலவாந் புத்ரோ தேவாநாம் அபி துர்தரஃ யஜ்ஞைர் வா தபஸா வாபி முநயோ வக்தும் அர்ஹத
நிச்சயமாக, நீங்கள் எல்லோரும் எனக்கு சொல்வீராக. எனது விருப்பத்திற்கும் நலனுக்கும் ஏற்ப, யாகம் அல்லது தவம் மூலம், தேவர்களால் கூட வெல்ல முடியாத, வலிமையான ஒரு மகன் எனக்கு பிறக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறுங்கள்.
தத்ர ப்ராஹ மஹாபுத்திர் விஶ்வாமித்ரோ மஹாமநாஃ
அப்போது, பெரிய மனம் கொண்ட, ஞானி விஸ்வாமித்திரர் பேசினார்.
கர்மணா தாத லப்யந்தே பலாநி விவிதாநி ச த்ரயாணாம் காரணாநாம் ச கர்ம ப்ரதமகாரணம்
கண்மணி, பலவகை விளைவுகள் செயலில் இருந்து கிடைக்கின்றன. மூன்று காரணங்களில், செயல் முதன்மையான காரணம் என்று கருதப்படுகிறது.
ததஶ் ச காரணம் கர்தா ததஶ் சாந்யத் ப்ரகீர்திதம் உபாதாநம் ததா பீஜம் ந ச கர்ம விதுர் புதாஃ
அடுத்து, செய்பவர் காரணம்; மற்றொன்று பொருள் மற்றும் விதை என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆனால், அறிவுள்ளவர்கள் செயலை மட்டும் காரணம் என்று கருதுவதில்லை.
கர்மணாம் காரணத்வம் ச காரணே புஷ்கலே ஸதி பாவாபாவௌ பலே த்ரு'ஷ்டௌ தஸ்மாத் கர்மாஶ்ரிதம் பலம்
செயல்களின் காரணம், காரணங்கள் போதுமான அளவில் இருக்கும்போது தான் அமையும்; அதன்படி, பலன் உண்டாகும் அல்லது இல்லாமல் போகும். ஆகவே, பலன் செயலில் சார்ந்தது.
கர்மாபி த்விவிதம் ஜ்ஞேயம் க்ரியமாணம் ததா க்ரு'தம் கர்தவ்யம் க்ரியமாணஸ்ய ஸாதநம் யத் யத் உச்யதே
செயல் இருவகை என்று அறிய வேண்டும்: செய்யப்படுவது மற்றும் செய்யப்பட்டது. செய்ய வேண்டியதற்கான சாதனங்கள் எது எது என்று கூறப்பட்டுள்ளதோ, அதுவே ஆகும்.
தத்பாவாஃ கர்மஸித்தௌ ச உபயத்ராபி காரணம் யத் யத் பாவயதே ஜந்துஃ கர்ம குர்வந் விசக்ஷணஃ
அந்த சாதனங்கள் இரண்டிலும் செயலின் நிறைவேற்றத்திற்கு காரணமாகும். அறிவுடையவன் செய்யும் செயலின் போது என்ன எண்ணுகிறானோ, அதுவே காரணமாகிறது.
தத்பாவநாநுரூபேண பலநிஷ்பத்திர் உச்யதே கரோதி கர்ம விதிவத் விநா பாவநயா யதி
எந்த எண்ணத்துடன் செய்கிறாரோ, அதற்கேற்ப பலன் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. ஒருவர் விதிப்படி செயலைச் செய்தாலும், உள்ளம் இல்லாமல் செய்தால்,
அந்யதா ஸ்யாத் பலம் ஸர்வம் தஸ்ய பாவாநுரூபதஃ தஸ்மாத் தபோ வ்ரதம் தாநம் ஜபயஜ்ஞாதிகாஃ க்ரியாஃ
அப்போது, அந்த எண்ணத்திற்கேற்ப பலன் மாறுபடும். ஆகவே, தவம், விரதம், தானம், ஜபம், யாகம் போன்ற செயல்கள்
கர்மணஸ் த்வ் அநுரூபேண பலம் தாஸ்யந்தி பாவதஃ தஸ்மாத் பாவாநுரூபேண கர்ம வை தாஸ்யதே பலம்
செயலின் உள்ளத்திற்கேற்ப பலன் தரும். எனவே, எண்ணத்திற்கேற்பதான் செயல் பலனைத் தரும்.
பாவஸ் து த்ரிவிதோ ஜ்ஞேயஃ ஸாத்த்விகோ ராஜஸஸ் ததா தாமஸஸ் து ததா ஜ்ஞேயஃ பலம் கர்மாநுஸாரதஃ
எண்ணம் மூன்று வகை என்று அறிய வேண்டும்: சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம். பலன் செயலைப் பொருத்தே வரும்.
பாவநாநுகுணம் சேதி விசித்ரா கர்மணாம் ஸ்திதிஃ தஸ்மாத் இச்சாநுஸாரேண பாவம் குர்யாத் விசக்ஷணஃ
செயல்களின் நிலை எண்ணத்திற்கு ஏற்ப பலவகையாகும். ஆகவே, அறிவுள்ளவன் தன் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப எண்ணத்தை அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பஶ்சாத் கர்மாபி கர்தவ்யம் பலதாதாபி தத்விதம் பலம் ததாதி பலிநாம் பலே யதி ப்ரவர்ததே
பின்னர் செயலும் செய்ய வேண்டும்; பலன் கொடுப்பவன், பலனை விரும்புபவருக்கு அதேபோல் பலன் தருவான், அவர் பலனை நாடினால்.
கர்மகாரோ ந தத்ராஸ்தி குர்யாத் கர்ம ஸ்வபாவதஃ தத் ஏவ சோபதாநாதி ஸத்த்வாதிகுணபேததஃ
அங்கே செயலை உருவாக்குபவன் இல்லை; ஒருவர் தன் இயல்புக்கு ஏற்ப செய்கிறான். அது பொருள் மற்றும் பிற காரணங்களோடு, சத்துவம் முதலான குணங்களால் வேறுபடுகிறது.
பாவாத் ப்ராரபதே தத்வத் பாவைஃ பலம் அவாப்யதே தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் கர்ம சைவ ஹி காரணம்
எல்லா செயலும் மனதில் தோன்றும் எண்ணத்திலிருந்து உருவாகின்றது; அந்த எண்ணத்தின்படியே அதன் பலனும் கிடைக்கிறது. தர்மம், செல்வம், ஆசை, விடுதலை — இவை அனைத்துக்கும் காரணம் செயல் தான்.
பாவஸ்திதம் பவேத் கர்ம முக்திதம் பந்தகாரணம் ஸ்வபாவாநுகுணம் கர்ம ஸ்வஸ்யைவேஹ பரத்ர ச
எந்த மனநிலையுடன் செயல் செய்யப்படுகிறதோ, அது விடுதலையையும், பந்தத்தையும் தரும்; ஒருவரின் இயல்புக்கேற்ற செயல், இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் பலனைத் தரும்.
பலாநி விவிதாந்ய் ஆஶு கரோதி ஸமதாநுகம் ஏக ஏவ பதார்தோ ऽஸௌ பாவைர் பேதஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே
மனநிலைக்கேற்ப பலவகை பலன்கள் விரைவில் தோன்றுகின்றன; பொருள் ஒன்றே இருந்தாலும், மனநிலைகளால் அது பலவாகத் தோன்றுகிறது.
க்ரியதே புஜ்யதே வாபி தஸ்மாத் பாவோ விஶிஷ்யதே யதாபாவம் கர்ம குரு யதேப்ஸிதம் அவாப்ஸ்யஸி
செய்யும் செயலும், அனுபவிக்கும் பலனும், எல்லாம் மனநிலையே முக்கியம்; நீ உன் மனநிலைக்கேற்ப செயல் செய், விரும்பியதை அடைவாய்.