தாம் அஹம் ப்ரதிகச்சேயம் நோ சேத் ஸ்யாத் தர்மதூஷணம் ஆகச்சந்தம் மஹாத்மாநம் யோ மோஹாந் நோபதிஷ்டதே
நான் அவளிடம் போகவில்லை என்றால், அது தர்மத்திற்கு விரோதமாகும்; பெரியவராகிய ஒருவர் வரும்போது, அறியாமையால் அவரை மரியாதை செய்யாதவன் தவறு செய்பவனாக இருப்பான்.
ந தஸ்ய கோபி த்ராதாஸ்தி பாபிநோ லோகயோர் த்வயோஃ ஏவம் விம்ரு'ஶ்ய ரத்நேஶோ மூர்திமாந் விநயாந்விதஃ க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடோ கங்காம் ஆஹேதம் ஸரிதாம்பதிஃ
இப்படிச் சிந்தித்தபின், இரு உலகிலும் பாவி ஒருவருக்கு பாதுகாவலர் எவரும் இல்லை; அதனால், மாண்புடன், பணிவுடன், கையைக் கூப்பி நதிகளின் தலைவியாகிய கங்கையை ரத்னங்களின் ஆண்டவன் நேரில் சென்று கேட்டான்.
ரஸாதலகதம் வாரி ப்ரு'திவ்யாம் யந் நபஸ்தலே தந் மாம் ஏவாத்ர விஶது நாஹம் வக்ஷ்யாமி கிம்சந
அந்த நீர் பாதாளத்திலோ, பூமியில் அல்லது ஆகாயத்தில் எங்கிருந்தாலும், அது இங்கே என்னுள் மட்டும் புகட்டப்படட்டும்; நான் இனி ஒன்றும் பேசமாட்டேன்.
மயி ரத்நாநி பீயூஷம் பர்வதா ராக்ஷஸாஸுராஃ ஏதாந் அப்ய் அகிலாந் அந்யாந் பீமாந் ஸம்தாரயாம்ய் அஹம்
என்னுள் ரத்னங்கள், அமிர்தம், மலைகள், ராட்சதர்கள், அசுரர்கள் ஆகியவை உள்ளன; இவை மட்டுமல்ல, மற்ற பயங்கரமானவர்களையும் நான் தாங்கிக்கொள்கிறேன்.
மமாந்தஃ கமலாயுக்தோ விஷ்ணுஃ ஸ்வபிதி நித்யதா மமாஶக்யம் ந கிமபி வித்யதே ஸசராசரே
என்னுள், பத்மையுடன் கூடிய விஷ்ணு எப்போதும் உறங்குகிறார்; எனக்கு இயக்கமுள்ளதும் இயங்காததும் எதுவும் கடினமில்லை.
மஹத்ய் அப்யாகதே குர்யாத் ப்ரத்யுத்தாநம் ந யோ மதாத் ஸ தர்மாதிபரிப்ரஷ்டோ நிரயம் து ஸமாப்நுயாத்
பெரியவர் ஒருவர் வந்தபோது, அகந்தையால் எழுந்து வரவேற்காதவன் தர்மத்திலிருந்து விலகி, நரகத்தை அடைவான்.
ந தாந் மே பிப்ரதஃ கேதோ விநாகஸ்த்யபராபவாத் கிம் து த்வம் கௌரவேணைஷாம் அதிரிக்தா ததஸ் த்வ் அஹம்
இவைகளை நான் தாங்கிக்கொள்வதில் எனக்கு சோர்வு இல்லை, அகத்தியரால் ஏற்பட்ட தோல்வியைத் தவிர; ஆனால், நீ உன்னுடைய பெருமையால் இவைகளைவிட மேலானவளாய் இருக்கின்றாய், நானும் அப்படியே.
ப்ரவீமி தேவி கங்கே மாம் த்வம் ஸாம்யாத் ஸம்கதா பவ நைகரூபாம் அஹம் ஶக்தஃ ஸம்கந்தும் பஹுதா யதி
தேவியே கங்கையே, நான் உனக்கு சொல்கிறேன்: நீ சமமாகவும் ஒன்றாகவும் என்னுடன் இரு; பல வடிவங்களில் உன்னுடன் இணைய நான் இயலாது.
ஸங்கம் ஏஷ்யஸி தேவி த்வம் ஸம்கச்சே ऽஹம் ந சாந்யதா கங்கே ஸமேஷ்யஸி யதி பஹுதா தத் விசாரயே
தேவியே, நீ என்னுடன் சேர்வாய், நானும் உன்னுடன் இணைவேன், வேறு வழியில்லை; கங்கையே, நீ பல வடிவங்களில் வர நினைத்தால், அதை நீயே யோசித்து முடிவு செய்.
தம் ஏவம்வாதிநம் ஸிந்தும் அபாம் ஈஶம் ததாப்ரவீத் கங்கா ஸா கௌதமீ தேவீ குரு சைதத் வசோ மம
அப்பொழுது, நீரின் ஆண்டவனாகிய அவரிடம், கங்கை என்ற கவுதமி தேவியார், 'நான் சொல்வதைச் செய்' என்று பதிலளித்தாள்.
ஸப்தர்ஷீணாம் ச யா பார்யா அருந்ததிபுரோகமாஃ பர்த்ரு'பிஃ ஸஹிதாஃ ஸர்வா ஆநய த்வம் ததா த்வ் அஹம்
அருந்ததியை முன்னிட்டு, ஏழு முனிவர்களின் மனைவியர் அனைவரையும் அவர்களுடன் இங்கு கொண்டு வா; அப்போது நான் இதைச் செய்வேன்.
அல்பபூதா பவிஷ்யாமி ததஃ ஸ்யாம் தவ ஸம்கதா ததேத்ய் உக்த்வா ஸப்தர்ஷீணாம் பார்யாபிர் ரு'ஷிபிர் வ்ரு'தஃ
நான் சிறியவளாகி, பிறகு உன்னுடன் இணைவேன்; என்று கூறி, ஏழு முனிவர்களும் அவர்களது மனைவியராலும் சூழப்பட்டான்.
ஆநயாம் ஆஸ தாம் தேவீ ஸப்ததா ஸா வ்யபஜ்யத ஸா சேயம் கௌதமீ கங்கா ஸப்ததா ஸாகரம் கதா
அந்த தேவியார் அவளை அங்கு கொண்டு வந்தார்; அப்போது அவள் ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தாள்; இங்கே உள்ள கவுதமி கங்கை, ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரிந்து, கடலை அடைந்தாள்.
ஸப்தர்ஷீணாம் து நாம்நா து ஸப்த கங்காஸ் ததோ ऽபவந் தத்ர ஸ்நாநம் ச தாநம் ச ஶ்ரவணம் படநம் ததா
ஏழு முனிவர்களின் பெயர்களால், ஏழு கங்கைகள் உருவானது; அங்கு நீராடுதல், தானம், கேட்பது, படிப்பது ஆகியவை எல்லாம் புண்ணியமாகும்.
ஸ்மரணம் சாபி யத் பக்த்யா ஸர்வகாமப்ரதம் பவேத் நாஸ்மாத் அந்யத் பரம் தீர்தம் ஸமுத்ராத் புவநத்ரயே பாபஹாநௌ புக்திமுக்திப்ராப்தௌ ச மநஸோ முதே
அங்கு பக்தியுடன் நினைத்தால் எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும்; பாவம் நீங்கவும், இன்பம், முக்தி பெறவும், மன மகிழ்ச்சி பெறவும், மூன்று உலகிலும் கடலைவிட உயர்ந்த தீர்த்தம் வேறில்லை.
ரு'ஷிஸத்த்ரம் இதி க்யாதம் ரு'ஷயஃ ஸப்த நாரத நிஷேதுஸ் தபஸே யத்ர யத்ர பீமேஶ்வரஃ ஶிவஃ
அரிசிகள் கூட்டம் என்று புகழப்படும் இடத்தில், ஏழு முனிவர்களும் நாரதரும் தவம் செய்தார்கள்; அங்கு பீமேஸ்வரர் சிவன் இருக்கிறார்.
தத்ரேதம் வ்ரு'த்தம் ஆக்யாஸ்யே தேவர்ஷிபித்ரு'ப்ரு'ம்ஹிதம் ஶ்ரு'ணு யத்நேந வக்ஷ்யாமி ஸர்வகாமப்ரதம் ஶுபம்
அங்கு தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் புகழும் இந்த நிகழ்வை நான் சொல்கிறேன்; எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும் இந்த புனிதமான கதையை கவனமாகக் கேள்.
ஸப்ததா வ்யபஜந் கங்காம் ரு'ஷயஃ ஸப்த நாரத வாஸிஷ்டீ தாக்ஷிணேயீ ஸ்யாத் வைஶ்வாமித்ரீ ததுத்தரா
ஏழு முனிவர்கள், நாரதா, கங்கையை ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்கள்; வாசிஷ்டி, தட்சிணேயி, வைஸ்வாமித்ரி மற்றும் பிற பிரிவுகள் அடுத்ததாக வந்தன.
வாமதேவ்ய் அபரா ஜ்ஞேயா கௌதமீ மத்யதஃ ஶுபா பாரத்வாஜீ ஸ்ம்ரு'தா சாந்யா ஆத்ரேயீ சேத்ய் அதாபரா
மற்றொரு பெயர் வாமதேவி என்றும், நடுவில் உள்ள auspicious பெண் கவுதமி என்றும், இன்னொரு பெயர் பாரத்வாஜி என்றும், மற்றொரு பெயர் ஆத்திரேயி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஜாமதக்நீ ததா சாந்யா வ்யபதிஷ்டா து ஸப்ததா தைஃ ஸர்வைர் ரு'ஷிபிஸ் தத்ர யஷ்டும் இஷ்டைர் மஹாத்மபிஃ
அதேபோல், ஜாமதக்னி என்றொரு பெயரும் உண்டு. இவ்வாறு, ஏழு பேராக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த மகான்மாக்கள் எல்லோரும் தங்கள் விருப்பப்படி பலிகளை கொண்டு அங்கே யாகம் செய்தார்கள்.
நிஷ்பாதிதம் மஹாஸத்த்ரம் ரு'ஷிபிஃ பாரதர்ஶிபிஃ ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர தேவாநாம் ப்ரபலோ ரிபுஃ
அந்த முனிவர்கள், உண்மையைத் தெளிவாக அறிந்தவர்கள், அங்கே ஒரு பெரிய யாகத்தை நடத்தினார்கள். அந்த சமயத்தில், அங்கே தேவர்களுக்கு எதிரான ஒரு சக்திவாய்ந்த பகைவர் தோன்றினார்.
விஶ்வரூப இதி க்யாதோ முநீநாம் ஸத்த்ரம் அப்யகாத் ப்ரஹ்மசர்யேண தபஸா தாந் ஆராத்ய யதாவிதி விநயேநாத பப்ரச்ச ரு'ஷீந் ஸர்வாந் அநுக்ரமாத்
விச்வரூபன் என்று புகழ்பெற்றவர், அந்த முனிவர்களின் யாகத்திடம் வந்தார். அவர் தவம் செய்து, பிரம்மச்சரியத்தைப் பின்பற்றி, முறையாக முனிவர்களை மரியாதை செய்து, பணிவுடன் ஒவ்வொருவரையும் கேள்வி கேட்டார்.
த்ருவம் ஸர்வே யதாகாமம் மம ஸ்வாஸ்த்யேந ஹேதுநா யதா ஸ்யாத் பலவாந் புத்ரோ தேவாநாம் அபி துர்தரஃ யஜ்ஞைர் வா தபஸா வாபி முநயோ வக்தும் அர்ஹத
நிச்சயமாக, நீங்கள் எல்லோரும் எனக்கு சொல்வீராக. எனது விருப்பத்திற்கும் நலனுக்கும் ஏற்ப, யாகம் அல்லது தவம் மூலம், தேவர்களால் கூட வெல்ல முடியாத, வலிமையான ஒரு மகன் எனக்கு பிறக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறுங்கள்.
தத்ர ப்ராஹ மஹாபுத்திர் விஶ்வாமித்ரோ மஹாமநாஃ
அப்போது, பெரிய மனம் கொண்ட, ஞானி விஸ்வாமித்திரர் பேசினார்.
கர்மணா தாத லப்யந்தே பலாநி விவிதாநி ச த்ரயாணாம் காரணாநாம் ச கர்ம ப்ரதமகாரணம்
கண்மணி, பலவகை விளைவுகள் செயலில் இருந்து கிடைக்கின்றன. மூன்று காரணங்களில், செயல் முதன்மையான காரணம் என்று கருதப்படுகிறது.
ததஶ் ச காரணம் கர்தா ததஶ் சாந்யத் ப்ரகீர்திதம் உபாதாநம் ததா பீஜம் ந ச கர்ம விதுர் புதாஃ
அடுத்து, செய்பவர் காரணம்; மற்றொன்று பொருள் மற்றும் விதை என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆனால், அறிவுள்ளவர்கள் செயலை மட்டும் காரணம் என்று கருதுவதில்லை.
கர்மணாம் காரணத்வம் ச காரணே புஷ்கலே ஸதி பாவாபாவௌ பலே த்ரு'ஷ்டௌ தஸ்மாத் கர்மாஶ்ரிதம் பலம்
செயல்களின் காரணம், காரணங்கள் போதுமான அளவில் இருக்கும்போது தான் அமையும்; அதன்படி, பலன் உண்டாகும் அல்லது இல்லாமல் போகும். ஆகவே, பலன் செயலில் சார்ந்தது.
கர்மாபி த்விவிதம் ஜ்ஞேயம் க்ரியமாணம் ததா க்ரு'தம் கர்தவ்யம் க்ரியமாணஸ்ய ஸாதநம் யத் யத் உச்யதே
செயல் இருவகை என்று அறிய வேண்டும்: செய்யப்படுவது மற்றும் செய்யப்பட்டது. செய்ய வேண்டியதற்கான சாதனங்கள் எது எது என்று கூறப்பட்டுள்ளதோ, அதுவே ஆகும்.
தத்பாவாஃ கர்மஸித்தௌ ச உபயத்ராபி காரணம் யத் யத் பாவயதே ஜந்துஃ கர்ம குர்வந் விசக்ஷணஃ
அந்த சாதனங்கள் இரண்டிலும் செயலின் நிறைவேற்றத்திற்கு காரணமாகும். அறிவுடையவன் செய்யும் செயலின் போது என்ன எண்ணுகிறானோ, அதுவே காரணமாகிறது.
தத்பாவநாநுரூபேண பலநிஷ்பத்திர் உச்யதே கரோதி கர்ம விதிவத் விநா பாவநயா யதி
எந்த எண்ணத்துடன் செய்கிறாரோ, அதற்கேற்ப பலன் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. ஒருவர் விதிப்படி செயலைச் செய்தாலும், உள்ளம் இல்லாமல் செய்தால்,