ஸ்வயம் ஆர்ஜ்ய ஸுதோ வித்தம் பித்ரே தாஸ்யதி பந்தவே தம் து புத்ரம் விஜாநீயாத் இதரோ யோநிகீடகஃ
'தான் சம்பாதித்த செல்வத்தை தந்தைக்கும் உறவினருக்கும் தரும் மகனே உண்மையான மகன்; மற்றவன் வெறும் பிறப்பால் வந்தவன் மட்டுமே.'
ஏதச் ச்ருத்வா து தத் வாக்யம் ப்ராஹ்மணஸ்யாபிலாஷிணஃ ததேதி மத்வா தத்வாக்யம் ரத்நாந்ய் ஆதாய ஸத்வரஃ
பிராமணனின் ஆசையுடன் கூடிய அந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், அவன் அதை உண்மை என்று நம்பி, தன் ரத்தினங்களை விரைவாக எடுத்தான்.
ஆத்மகீயாநி வித்தாநி கௌதமாய ந்யவேதயத் தநேநைதேந தேஶாம்ஶ் ச பரிப்ரம்ய யதாஸுகம்
தன் சொந்த செல்வத்தை கௌதமனிடம் கொடுத்து, அந்த பணத்துடன் அவர்கள் விரும்பியபடி பல நாடுகளில் சுற்றிப் பார்த்தார்கள்.
தநாந்ய் ஆதாய வித்தாநி புநர் ஏஷ்யாமஹே க்ரு'ஹம் ஸத்யம் ஏவ வணிக் வக்தி ஸ து விப்ரஃ ப்ரதாரகஃ
'நாம் இந்த செல்வத்தையும் பொருளையும் எடுத்துக்கொண்டு பிறகு வீடு திரும்புவோம்' என்றான். வணிகன் உண்மையாகப் பேசினான்; ஆனால் அந்த பிராமணன் மோசமானவன்.
பாபாத்மா பாபசித்தம் ச ந புபோத வணிக் த்விஜம் தௌ பரஸ்பரம் ஆமந்த்ர்ய மாதாபித்ரோர் அஜாநதோஃ
பாவமுள்ள மனமும் எண்ணமும் கொண்ட வணிகர் அந்த பிராமணரை அறியவில்லை; இருவரும் ஒருவரின் பெற்றோரை அறியாமல் ஒருவரை ஒருவர் அழைத்தனர்.
தேஶாத் தேஶாந்தரம் யாதௌ தநார்தம் தௌ வணிக்த்விஜௌ வணிக்கஸ்தஸ்திதம் வித்தம் ப்ராஹ்மணோ ஹர்தும் இச்சதி
அந்த வணிகரும் பிராமணரும் செல்வம் தேடி ஒரு நாட்டிலிருந்து இன்னொரு நாட்டுக்குச் சென்றனர்; வணிகரின் கையில் இருந்த பொருளை பிராமணர் கைப்பற்ற விரும்பினார்.
யேந கேநாப்ய் உபாயேந தத் தநம் ஹி ஸமாஹரே அஹோ ப்ரு'திவ்யாம் ரம்யாணி நகராணி ஸஹஸ்ரஶஃ
எப்படியாவது அந்த செல்வத்தை நான் சேர்த்தே ஆக வேண்டும்; இந்த பூமியில் ஆயிரக்கணக்கான அழகான நகரங்கள் உள்ளன.
இஷ்டப்ரதாத்ர்யஃ காமஸ்ய தேவதா இவ யோஷிதஃ மநோஹராஸ் தத்ர தத்ர ஸந்தி கிம் க்ரியதே மயா
எங்கும் விருப்பங்களைத் தரும் தேவதைபோல் பெண்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் எல்லோரும் மனதை கவரும் வகையில் இருக்கிறார்கள்; நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?
தநம் ஆஹ்ரு'த்ய யத்நேந யோஷித்ப்யோ யதி தீயதே புஜ்யந்தே தாஸ் ததோ நித்யம் ஸபலம் ஜீவிதம் ஹி தத்
உழைப்பால் சம்பாதித்த செல்வத்தை பெண்களுக்கு கொடுத்தால், அவர்கள் அதை எப்போதும் அனுபவிப்பார்கள்; அப்படி வாழும் வாழ்க்கை உண்மையில் பயனுள்ளதுதான்.
ந்ரு'த்யகீதரதோ நித்யம் பண்யஸ்த்ரீபிர் அலம்க்ரு'தஃ போக்ஷ்யே கதம் து தத் வித்தம் வைஶ்யாந் மத்தஸ்தம் ஆகதம்
நடனமும் பாடலிலும் மகிழும் வணிகப் பெண்களால் எப்போதும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அந்த வணிகரின் செல்வம் என் கையிலுக்கு வந்ததை நான் எப்படி அனுபவிப்பேன்?
ஏவம் சிந்தயமாநோ ऽஸௌ கௌதமஃ ப்ரஹஸந்ந் இவ மணிகுண்டலம் ஆஹேதம் அதர்மாத் ஏவ ஜந்தவஃ
இவ்வாறு சிந்தித்துக் கொண்டிருந்த கௌதமர், மணிக்குண்டலத்துடன், சிரிப்பது போலக் கூறினார்: "அநியாயமாகவே உயிர்கள் வளமாகின்றன."
வ்ரு'த்திம் ஸுகம் அபீஷ்டாநி ப்ராப்நுவந்தி ந ஸம்ஶயஃ தர்மிஷ்டாஃ ப்ராணிநோ லோகே த்ரு'ஶ்யந்தே துஃகபாகிநஃ
அவர்கள் வளர்ச்சி, சந்தோஷம், விருப்பமானவற்றை அடைகிறார்கள்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; ஆனால் இந்த உலகில் தர்மமானவர்கள் துன்பத்தை அனுபவிப்பதைக் காணலாம்.
தஸ்மாத் தர்மேண கிம் தேந துஃகைகபலஹேதுநா
அதனால், துன்பம் மட்டுமே விளைவிக்கும் தர்மத்தால் என்ன பயன்?
நேத்ய் உவாச ததோ வைஶ்யஃ ஸுகம் தர்மே ப்ரதிஷ்டிதம் பாபே துஃகம் பயம் ஶோகோ தாரித்ர்யம் க்லேஶ ஏவ ச யதோ தர்மஸ் ததோ முக்திஃ ஸ்வதர்மஃ கிம் விநஶ்யதி
அப்போது வணிகர் கூறினார்: "இல்லை, சந்தோஷம் தர்மத்தில் தான் இருக்கிறது; பாவத்தில் துன்பம், பயம், துக்கம், வறுமை, சிரமம் எல்லாம் உண்டு. தர்மம் உள்ள இடத்தில் விடுதலை உண்டு; தன் கடமை எப்போது அழியும்?"
ஏவம் விவததோஸ் தத்ர ஸம்பராயஸ் தயோர் அபூத் யஸ்ய பக்ஷோ பவேஜ் ஜ்யாயாந் ஸ பரார்தம் அவாப்நுயாத்
அங்கே அவர்கள் இருவரும் வாதித்தபோது, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பேச்சு ஏற்பட்டது; யாருடைய தரப்பு வலிமையானதோ, அவருக்கே மற்றவரின் செல்வம் கிடைக்கும்.
ப்ரு'ச்சாவஃ கஸ்ய ப்ராபல்யம் தர்மிணோ வாப்ய் அதர்மிணஃ வேதாத் து லௌகிகம் ஜ்யேஷ்டம் லோகே தர்மாத் ஸுகம் பவேத்
நாம் யாருடைய வலிமை அதிகம் என்று கேட்கலாம்—தர்மமானவரா, அதர்மமானவரா? இந்த உலகில் வேதம் முதன்மை, தர்மத்திலிருந்து சந்தோஷம் கிடைக்கும்.
ஏவம் விவதமாநௌ தாவ் ஊசதுஃ ஸகலாஞ் ஜநாந் தர்மஸ்ய வாப்ய் அதர்மஸ்ய ப்ராபல்யம் அநயோர் புவி
அவ்வாறு வாதித்த இருவரும் எல்லா மக்களையும் நோக்கி, "இந்த பூமியில் தர்மத்திற்கா, அதர்மத்திற்கா அதிக வலிமை உள்ளது?" என்று கேட்டனர்.
தத் வதந்து யதாவ்ரு'த்தம் ஏவம் ஊசதுர் ஓஜஸா ஏவம் தத்ரோசிரே கேசித் யே தர்மேணாநுவர்திநஃ
உண்மையில் நடந்ததை அவர்கள் சொல்லட்டும் என்று வலியுடன் கூறினர்; அப்போது தர்மத்தைப் பின்பற்றும் சிலர் பதிலளித்தனர்.
தைர் துஃகம் அநுபூயதே பாபிஷ்டாஃ ஸுகிநோ ஜநாஃ ஸம்பராயே தநம் ஸர்வம் ஜிதம் விப்ரே ந்யவேதயத்
அவர்கள் துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்; மிகப் பெரிய பாவிகள் சந்தோஷமாக இருக்கிறார்கள். அந்த வாதத்தில் எல்லா செல்வமும் பிராமணருக்குச் சான்றாக அறிவிக்கப்பட்டது.
மணிமாந் தர்மவிச்ச்ரேஷ்டஃ புநர் தர்மம் ப்ரஶம்ஸதி மணிமந்தம் த்விஜஃ ப்ராஹ கிம் தர்மம் அநுஶம்ஸஸி ததேதி சேத்ய் ஆஹ வைஶ்யோ ப்ராஹ்மணஃ புநர் அப்ரவீத்
தர்மத்தில் சிறந்த அறிவு கொண்ட மணிமான் மீண்டும் தர்மத்தைப் புகழ்ந்தார்; பிராமணர் மணிமானிடம், "நீங்கள் தர்மத்தை ஏன் புகழ்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். வணிகர், "அப்படியே இருக்கட்டும்," என்றார்; பிராமணர் மீண்டும் பேசினார்.
ஜிதம் மயா தநம் வைஶ்ய நிர்லஜ்ஜஃ கிம் நு பாஷஸே மயைவ விஜிதோ தர்மோ யதேஷ்டசரணாத்மநா
"நான் செல்வத்தை வென்றுள்ளேன், வணிகரே; நீ எதற்காக வெட்கமின்றி பேசுகிறாய்? என் விருப்பப்படி நடந்ததால் தர்மத்தையும் நான் வென்றுவிட்டேன்."
தத் ப்ராஹ்மணவசஃ ஶ்ருத்வா வைஶ்யஃ ஸஸ்மித ஊசிவாந்
பிராமணரின் வார்த்தைகளை கேட்ட வணிகர் சிரித்தபடியே பதிலளித்தார்.
புலாகா இவ தாந்யேஷு புத்திகா இவ பக்ஷிஷு ததைவ தாந் ஸகே மந்யே யேஷாம் தர்மோ ந வித்யதே
அரிசியில் புளகங்கள் இருப்பது போலவும், பறவைகளில் பூச்சிகள் இருப்பது போலவும், தர்மம் இல்லாதவர்களை நானும் அப்படியே நினைக்கிறேன், தோழா.
சதுர்ணாம் புருஷார்தாநாம் தர்மஃ ப்ரதம உச்யதே பஶ்சாத் அர்தஶ் ச காமஶ் ச ஸ தர்மோ மயி திஷ்டதி கதம் ப்ரூஷே த்விஜஶ்ரேஷ்ட மயா விஜிதம் இத்ய் அதஃ
மனித வாழ்வின் நான்கு குறிக்கோள்களில் தர்மமே முதன்மை என்று கூறப்படுகிறது; அதன் பிறகு தான் பொருளும், காமமும் வருகின்றன. தர்மம் என்னுள் இருக்கும்போது, நான் வெற்றி பெற்றேன் என்று எப்படி சொல்வீர்கள், சிறந்த பிராமணரே?
த்விஜோ வைஶ்யம் புநஃ ப்ராஹ ஹஸ்தாப்யாம் ஜாயதாம் பணஃ ததேதி மந்யதே வைஶ்யஸ் தௌ கத்வா புநர் ஊசதுஃ
பிராமணர் அந்த வணிகரிடம், 'நம் இருவரும் கையால் பந்தயம் முடிவடையட்டும்' என்று கூறினார். வணிகரும் அதற்கு ஒப்புக்கொண்டு, இருவரும் சென்றார்கள் மற்றும் மீண்டும் பேசினார்கள்.
பூர்வவல் லௌகிகாந் கத்வா ஜிதம் இத்ய் அப்ரவீத் த்விஜஃ கரௌ சித்த்வா ததஃ ப்ராஹ கதம் தர்மம் து மந்யஸே ஆக்ஷிப்தோ ப்ராஹ்மணேநைவம் வைஶ்யோ வசநம் அப்ரவீத்
முந்தையபடி உலகியலானவர்களிடம் சென்று, 'நான் வெற்றி பெற்றேன்' என்று பிராமணர் கூறினார். பிறகு தன் கைகளை வெட்டி, 'தர்மத்தை நீ எப்படி நினைக்கிறாய்?' என்று கேட்டார். அப்படி பிராமணர் கேள்வி எழுப்ப, வணிகர் பதில் கூறினார்.
தர்மம் ஏவ பரம் மந்யே ப்ராணைஃ கண்டகதைர் அபி மாதா பிதா ஸுஹ்ரு'த் பந்துர் தர்ம ஏவ ஶரீரிணாம்
நான் தர்மத்தையே உயர்ந்ததாக நினைக்கிறேன், உயிரே தொண்டையில் வந்தாலும் கூட. தாயும், தந்தையும், நண்பரும், உறவினரும் — உடல் உடையவர்களுக்கு உண்மையான துணை தர்மமே.
ஏவம் விவதமாநௌ தாவ் அர்தவாந் ப்ராஹ்மணோ ऽபவத் விமுக்தோ வைஶ்யகஸ் தத்ர பாஹுப்யாம் ச தநேந ச
இவ்வாறு இருவரும் வாதித்தபோது, பிராமணர் செல்வம் பெற்றார்; ஆனால் வணிகர் தனது கை மற்றும் செல்வத்தை இழந்து ஏழையாகிவிட்டார்.
ஏவம் ப்ரமந்தௌ ஸம்ப்ராப்தௌ கங்காம் யோகேஶ்வரம் ஹரிம் யத்ரு'ச்சயா முநிஶ்ரேஷ்ட மிதஸ் தாவ் ஊசதுஃ புநஃ
இப்படியே சுற்றிக்கொண்டிருந்த அவர்கள், கங்கை நதிக்கரையில் யோகநாதர் ஹரியை அடைந்தார்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, சிறந்த முனிவரே, அவர்கள் இருவரும் மீண்டும் பேசினார்கள்.
வைஶ்யோ கங்காம் து யோகேஶம் தர்மம் ஏவ ப்ரஶம்ஸதி அதிகோபாத் த்விஜோ வைஶ்யம் ஆக்ஷிபந் புநர் அப்ரவீத்
வணிகர் கங்கைக்கும் யோகநாதருக்கும் முன்பாக தர்மத்தை மட்டும் புகழ்ந்தார். ஆனால் பிராமணர் மிகுந்த கோபத்தில் வணிகரை திட்டி, மீண்டும் பேசினார்.