தஸ்மாத் அத்யாபி குண்டாநி ஸந்தி ச த்ரீணி நாரத யஜ்ஞேஶ்வரஸ்வரூபாணி விஷ்ணோர் வை சக்ரபாணிநஃ
அதனால், இன்று வரை மூன்று யாகக் குழிகள் உள்ளன, நாரதா; அவை யாகத்தின் ஆண்டவனான சக்கரதாரி விஷ்ணுவின் வடிவங்கள்.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி சாக்யாதம் மத்தேவயஜநம் ச தத் தத்ரஸ்தஃ க்ரு'மிகீடாதிஃ ஸோ ऽப்ய் அந்தே முக்திபாஜநம்
அந்த நாளிலிருந்து என் தெய்வ வழிபாடு புகழப்படுகிறது; அங்கே வாழும் பூச்சி, புழு போன்றவை கூட இறுதியில் முக்திக்கு உரியவர்களாகிறார்கள்.
தர்மபீஜம் முக்திபீஜம் தண்டகாரண்யம் உச்யதே விஶேஷாத் கௌதமீஶ்லிஷ்டோ தேஶஃ புண்யதமோ ऽபவத்
தண்டகாரண்யம் என்பது தர்மத்துக்கும் விடுதலிக்கும் விதையாகக் கூறப்படுகிறது; குறிப்பாக கௌதமி நதியால் சூழப்பட்ட பகுதி மிகப் புனிதமானதாக ஆனது.
ப்ரணீதாஸம்கமே சாபி குஶதர்பண ஏவ வா ஸ்நாநதாநாதி யஃ குர்யாத் ஸ கச்சேத் பரமம் பதம்
அந்த புனித நதிகள் சேரும் இடத்தில், அல்லது அங்கே குசம் புல் அர்ப்பணிப்போ, ஸ்நானம், தானம் போன்ற தர்மங்களைச் செய்வோர்கள், அவர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்.
ஸ்மரணம் படநம் வாபி ஶ்ரவணம் சாபி பக்திதஃ ஸர்வகாமப்ரதம் பும்ஸாம் புக்திமுக்திப்ரதம் விதுஃ
அன்புடன் நினைத்தல், படித்தல், கேட்பது ஆகியவை எல்லாம் மனிதர்களுக்கு எல்லா ஆசைகளையும் தரும்; இவை அனுபவத்தையும், விடுதலையையும் அளிக்கும் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
உபயோஸ் தீரயோஸ் தத்ர தீர்தாந்ய் ஆஹுர் மநீஷிணஃ ஷடஶீதிஸஹஸ்ராணி தேஷு புண்யம் புரோதிதம்
அந்த இடத்தில் இரு கரைகளிலும் அறிஞர்கள் புனிதத் திடல்கள் எண்பதாறு ஆயிரம் உள்ளன என்று சொல்கிறார்கள்; அவற்றில் புண்ணியம் பற்றியும் முன்பே விளக்கப்பட்டுள்ளது.
வாராணஸ்யா அபி முநே குஶதர்பணம் உத்தமம் நாநேந ஸத்ரு'ஶம் தீர்தம் வித்யதே ஸசராசரே
முனிவரே, வாராணசியில் கூட குசம் புல் அர்ப்பணிப்பு மிக உயர்ந்தது; எல்லா உயிர்களிலும் இதற்கு ஒப்பான புனிதத் திடம் வேறு இல்லை.
ப்ரஹ்மஹத்யாதிபாபாநாம் ஸ்மரணாத் அபி நாஶநம் தீர்தம் ஏதந் முநே ப்ரோக்தம் ஸ்வர்கத்வாரம் மஹீதலே
இந்தத் தீர்த்தத்தை நினைத்தாலே பிராமணன் கொலை போன்ற பாவங்களும் அழிகின்றன; இந்தத் தீர்த்தம், முனிவரே, பூமியில் சொர்க்கத்துக்கான வாயிலாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
மந்யுதீர்தம் இதி க்யாதம் ஸர்வபாபப்ரணாஶநம் ஸர்வகாமப்ரதம் ந்ரூ'ணாம் ஸ்மரணாத் அகநாஶநம்
அது 'மன்யு தீர்த்தம்' என்று புகழப்படுகிறது; எல்லா பாவங்களையும் அழிப்பதாகும். அதை நினைத்தால் மனிதர்களுக்கு எல்லா ஆசைகளும் கிடைக்கும், பாவங்கள் நீங்கும்.
தஸ்ய ப்ரபாவம் வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ முநே தேவாநாம் தாநவாநாம் ச ஸம்கரோ ऽபூந் மிதஃ புரா
அதன் மகிமையை நான் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேள் முனிவரே. ஒருகாலத்தில் தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் இடையே ஒரு போர் நடந்தது.
தத்ராஜயந் நைவ ஸுரா தாநவா ஜயிநோ ऽபவந் பராங்முகாஃ ஸுரகணாஃ ஸம்கராத் கதசேதஸஃ
அங்கே தேவர்கள் வெற்றி பெறவில்லை; அசுரர்களே ஜெயித்தார்கள். தேவர்கள் போரில் தோற்குண்டு மனம் கலங்கி பின்வாங்கினர்.
மாம் அப்யேத்ய ஸமூசுஸ் தே தேஹி நோ ऽபயகாரணம் தாந் அஹம் ப்ரத்யவோசம் வை கங்காம் கச்சத ஸர்வஶஃ
அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'எங்களுக்கு பாதுகாப்பு அளி' என்று கேட்டார்கள். நான், 'நீங்கள் எல்லோரும் கங்கை நதிக்குச் செல்லுங்கள்' என்று சொன்னேன்.
தத்ர வை கௌதமீதீரே ஸ்துத்வா தேவம் மஹேஶ்வரம் அநபாயநிராயாஸஸஹஜாநந்தஸுந்தரம்
அங்கே கௌதமி நதிக்கரையில் அவர்கள் அழிவும் சோர்வும் இல்லாத, இயற்கையாகவே ஆனந்தமான அழகான மகேஸ்வரனைப் போற்றி பாடினர்.
லப்ஸ்யதே ஸர்வவிபுதா ஜயஹேதுர் மஹேஶ்வராத் ததேத்ய் உக்த்வா ஸுரகணாஃ ஸ்துவந்தி ஸ்ம மஹேஶ்வரம்
அனைத்து தேவர்களும் மகேஸ்வரனிடமிருந்து வெற்றிக்கான காரணத்தைப் பெறுவார்கள்; 'அப்படியே ஆகட்டும்' என்று சொல்லி தேவர்கள் மகேஸ்வரனைப் போற்ற ஆரம்பித்தனர்.
தபோ ऽதப்யந்த கேசித் வை நந்ரு'துஶ் ச ததாபரே அஸ்நாபயம்ஶ் ச கேசிச் ச ऽபூஜயம்ஶ் ச ததாபரே
அவர்களில் சிலர் தவம் செய்தார்கள், சிலர் நடனமாடினர், சிலர் ஸ்நானம் செய்தார்கள், மற்றவர்கள் பூஜை செய்தார்கள்.
ததஃ ப்ரஸந்நோ பகவாஞ் ஶூலபாணிர் மஹேஶ்வரஃ தேவாந் அதாப்ரவீத் துஷ்டோ வ்ரியதாம் யத் அபீப்ஸிதம்
பின்னர் திரிசூலம் பிடித்த மகேஸ்வரன் மகிழ்ச்சியுடன் தேவர்களிடம், 'நீங்கள் விரும்பும் தெய்வீக வரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்குங்கள்' என்று சொன்னார்.
தேவா ஊசுஃ ஸுரபதிம் விஜயாய ததஸ்வ நஃ புருஷம் பரமஶ்லாக்யம் ரணேஷு புரதஃ ஸ்திதம்
தேவர்கள், 'தேவர்களின் தலைவனே, எங்களுக்கு போரில் வெற்றி பெற மிகவும் புகழ்பெற்ற ஒருவனைத் தந்து அருளும்; அவர் முன்னணியில் நிற்பவராக இருக்க வேண்டும்' என்று கேட்டார்கள்.
யத்பாஹுபலம் ஆஶ்ரித்ய பவாமஃ ஸுகிநோ வயம் ததேத்ய் உவாச பகவாந் தேவாந் ப்ரதி மஹேஶ்வரஃ
'அவரது புயலின் வலிமையை நம்பி நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருப்போம்' என்று சொன்னார்கள். மகேஸ்வரன், 'அப்படியே ஆகட்டும்' என்று பதிலளித்தார்.
ஆத்மநஸ் தேஜஸா கஶ்சிந் நிர்மிதஃ பரமேஷ்டிநா மந்யுநாமாநம் அத்யுக்ரம் தேவஸைந்யபுரோகமம்
தன் சக்தியால் பரமபதியானவர், 'மன்யு' என்ற பெயருடைய, மிக வல்லமையுள்ள, தேவர்களின் படைத்தலைவனை உருவாக்கினார்.
தம் நத்வா த்ரிதஶாஃ ஸர்வே ஶிவம் நத்வா ஸ்வம் ஆலயம் மந்யுநா ஸஹ சாப்யேத்ய புநர் யுத்தாய தஸ்திரே
அவரை வணங்கி, எல்லா தேவர்களும் சிவனை வணங்கி தங்கள் இல்லத்திற்குத் திரும்பி, மன்யுவுடன் சேர்ந்து மறுபடியும் போருக்கு தயாராக நின்றனர்.
யுத்தே ஸ்தித்வா து தநுஜைர் தைதேயைஶ் ச மஹாபலைஃ விபுதா ஜாதஸம்நத்தா மந்யும் ஊசுஃ புரஃ ஸ்திதாஃ
பெரும் பலம் கொண்ட தனுஜர்களும் தைத்யர்களும் எதிராக நின்ற போரில், தேவர்கள் முழுமையாக ஆயுதம் பூண்டுத் தயார் செய்து, முன் நிற்கும் மன்னியிடம் பேசினர்.
ஸாமர்த்யம் தவ பஶ்யாமஃ பஶ்சாத் யோத்ஸ்யாமஹே பரைஃ தஸ்மாத் தர்ஶய சாத்மாநம் மந்யோ ऽஸ்மாகம் யுயுத்ஸதாம்
உன் வலிமையை முதலில் காண விரும்புகிறோம்; பிறகு எதிரிகளை எதிர்த்து போரிடுவோம். ஆதலால், எங்கள் போராசையை அறிந்து, உன் உண்மையான உருவை எங்களுக்கு காட்டும் மன்னியே.
தத் தேவவசநம் ஶ்ருத்வா மந்யுர் ஆஹ ஸ்மயந்ந் இவ
தேவர்கள் சொன்ன வார்த்தைகளை கேட்டு, மன்னி சிரிப்பது போல பதில் கூறினான்.
ஜநிதா மம தேவேஶஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வத்ரு'க் ப்ரபுஃ யஃ ஸர்வம் வேத்தி ஸர்வேஷாம் தாமநாம மநஃஸ்திதம்
எனக்கு பிறப்பைத் தந்தவர் தேவர்களின் தலைவன்; எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாம் காண்பவன், எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்தும் பெருமான். அவன் எல்லாவற்றையும், எல்லா உயிரினங்களையும், அவற்றின் இருப்பிடங்களையும், மனதில் உள்ளதை எல்லாம் அறிவான்.
நைவ கஶ்சிச் ச தம் வேத்தி யஃ ஸர்வம் வேத்தி ஸர்வதா அமூர்தம் மூர்தம் அப்ய் ஏதத் வேத்தி கர்தா ஜகந்மயஃ
அவனை யாரும் அறியமுடியாது; ஆனால் அவன் எல்லாவற்றையும் எப்போதும் அறிகிறான். உருவமில்லாதவனும், உருவமுள்ளவனாகவும், உலகனைத்தையும் நிரப்பி செயற்படுகிறவன்.
பரோ ऽஸௌ பகவாந் ஸாக்ஷாத் ததா திவ்ய் அந்தரிக்ஷகஃ கஸ் தஸ்ய ரூபம் யோ வேத கஸ்ய கர்தா ஜகந்மயஃ
அவன் உயர்ந்தவன், நேரடியாகத் தோன்றும் தெய்வம், விண்ணிலும் நடமாடுகிறவன். அவனது உருவத்தை யார் அறிகிறார்கள்? உலகமாய் நிறைந்த அவனை யார் உருவாக்கினார்கள்?
ஏவம்விதாத் அஹம் ஜாதோ மாம் கதம் வேத்தும் அர்ஹத அதவா த்ரஷ்டுகாமா வை பவந்தோ மாநுபஶ்யத
அப்படிப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து நான் பிறந்தேன்; எனவே, நீங்கள் என்னை உண்மையில் அறிய இயலுமா? இருந்தாலும், பார்க்க விரும்பினால், என்னை நேரில் காணுங்கள்.
இத்ய் உக்த்வா தர்ஶயாம் ஆஸ மந்யூ ரூபம் ஸ்வகம் மஹத் தார்தீயசக்ஷுஷோத்பூதம் பவஸ்ய பரமேஷ்டிநஃ
இவ்வாறு கூறி, மன்னி தன் பெரிய உருவத்தை வெளிப்படுத்தினான்; அது பரமேஷ்டி பவனின் மூன்றாவது கணிலிருந்து தோன்றியது.
தேஜஸா ஸம்ப்ரு'தம் ரூபம் யதஃ ஸர்வம் தத் உச்யதே பௌருஷம் புருஷேஷ்வ் ஏவ அஹம்காரஶ் ச ஜந்துஷு
அந்த உருவம் ஒளியால் நிரம்பியது; அதுவே மனிதர்களில் வீரத்தின் சாரமும், உயிரினங்களில் அகந்தையின் வடிவமும் என அழைக்கப்படுகிறது.
க்ரோதஃ ஸர்வஸ்ய யோ பீம உபஸம்ஹாரக்ரு'த் பவேத் தம் ஶம்கரப்ரதிநிதிம் ஜ்வலந்தம் நிஜதேஜஸா
அவன் எல்லோரிடத்திலும் பயங்கரமான கோபமாக, அழிவை ஏற்படுத்தும் சக்தியாக, சுய ஒளியால் ஜ்வலிக்கும் சங்கரனின் பிரதிநிதியாக இருக்கிறான்.