மத்தேவயஜநம் புண்யம் நாம்நா ப்ரஹ்மகிரிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ சதுரஶீதிபர்யந்தம் யோஜநாநி மஹாமுநே
என் தெய்வ வழிபாட்டு ஸ்தலம் புனிதமானது, அது 'பிரம்மகிரி' என்று அழைக்கப்படுகிறது, மகா முனிவரே, அது எண்பத்து நான்கு யோஜனங்கள் பரப்பளவில் உள்ளது.
மத்தேவயஜநம் புண்யம் பூர்வதோ ப்ரஹ்மணோ கிரேஃ தத்ர மத்யே வேதிகா ஸ்யாத் கார்ஹபத்யோ ऽஸ்ய தக்ஷிணே
என் தெய்வ வழிபாட்டு ஸ்தலம் பிரம்மகிரியின் கிழக்கே உள்ளது; அதன் நடுவில் வேதிகை, அதன் தெற்கே கார்ஹபத்ய அக்னி அமைந்துள்ளது.
தத்ர சாஹவநீயஸ்ய ஏவம் அக்நீம்ஸ் த்வ் அகல்பயம் விநா பத்ந்யா ந ஸித்யேத யஜ்ஞஃ ஶ்ருதிநிதர்ஶநாத்
அங்கேயே ஆஹவனீய அக்னியையும் அமைத்தேன்; மனைவி இல்லாமல் யாகம் வெற்றிபெறாது என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன.
ஶரீரம் ஆத்மநோ ऽஹம் வை த்வேதா சாகரவம் முநே பூர்வார்தேந ததஃ பத்நீ மமாபூத் யஜ்ஞஸித்தயே
முனிவரே, என் உடலை இரண்டாகப் பிரித்தேன்; முன்னிருப்பில் இருந்து என் மனைவி யாகம் நிறைவேற பிறந்தாள்.
உத்தரேண த்வ் அஹம் தத்வத் அர்தோ ஜாயா இதி ஶ்ருதேஃ காலம் வஸந்தம் உத்க்ரு'ஷ்டம் ஆஜ்யரூபேண நாரத
மற்ற பாதியில் நானே கணவனாக, சாஸ்திரங்களில் கூறப்படுவது போல, வசந்த காலத்தை நெய்யாக அமைத்தேன், நாரதா.
அகல்பயம் ததா சேத்மம் க்ரீஷ்மம் சாபி ஶரத் தவிஃ ரு'தும் ச ப்ராவ்ரு'ஷம் புத்ர ததா பர்ஹிர் அகல்பயம்
அதேபோல், வெயில்காலத்தை எரிபொருளாகவும், சரத்காலத்தை ஹவிஸாகவும், மழைக்காலத்தை, மகனே, தர்ப்பையாகவும் அமைத்தேன்.
சந்தாம்ஸி ஸப்த வை தத்ர ததா பரிதயோ ऽபவந் கலாகாஷ்டாநிமேஷா ஹி ஸமித்பாத்ரகுஶாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அங்கே, அந்த ஏழு வேதப்பாடல்கள் சுற்றும் கட்டையாக ஆனன. காலத்தின் பிரிவுகள் — கலா, காஷ்டா, நிமேஷம் — அவை வேள்விக்காகப் பயன்படுத்தும் எரிபொருள், பாத்திரம், தர்ப்பை எனக் கருதப்பட்டன.
யோ ऽநாதிஶ் ச த்வ் அநந்தஶ் ச ஸ்வயம் காலோ ऽபவத் ததா யூபரூபேண தேவர்ஷே யோக்த்ரம் ச பஶுபந்தநம்
ஆரம்பமில்லாததும் முடிவில்லாததும் ஆன காலம், அப்போது வேள்விக்கோலாகவும், விலங்கினை கட்டும் கயிறாகவும் தோன்றியது, முனிவரே.
ஸத்த்வாதித்ரிகுணாஃ பாஶா நைவ தத்ராபவத் பஶுஃ ததோ ऽஹம் அப்ரவம் வாசம் வைஷ்ணவீம் அஶரீரிணீம்
சத்துவம் முதலான மூன்று குணங்களும் பாசங்களாக ஆனன. ஆனால் அங்கே வேள்விக்குப் பசு இல்லை. அப்போது நான் உடலற்ற வைஷ்ணவ வாக்கை உச்சரித்தேன்.
விநைவ பஶுநா நாயம் யஜ்ஞஃ பரிஸமாப்யதே ததோ மாம் அவதத் தேவீ ஸைவ நித்யாஶரீரிணீ
வேள்விக்குப் பசு இல்லாமல் இது நிறைவு பெறாது. அப்போது, நித்தியமாக உடலற்ற தேவியார் எனக்கு உரையாடினாள்.
பௌருஷேணாத ஸூக்தேந ஸ்துஹி தம் புருஷம் பரம்
ஆண் வலிமையுடன், அந்த பரம்பொருளை புருஷ சூக்தத்தால் பாடி புகழ்.
ததேத்ய் உக்த்வா ஸ்தூயமாநே தேவதேவே ஜநார்தநே மம சோத்பாதகே பக்த்யா ஸூக்தேந புருஷஸ்ய ஹி
"அப்படியே" என்று கூறி, தேவாதி தேவனும் என் ஆதாரமாகிய ஜனார்த்தனனும், என் பக்தியுடன் புருஷ சூக்தத்தால் நான் புகழ்ந்தேன்.
ஸா ச மாம் அப்ரவீத் தேவீ ப்ரஹ்மந் மாம் த்வம் பஶும் குரு ததா விஜ்ஞாய புருஷம் ஜநகம் மம சாவ்யயம்
அப்போது தேவியார் என்னிடம், "பிரம்மனே, என்னைவே வேள்விக்குப் பசுவாகச் செய்; புருஷனை என் சாச்வதமான தந்தையாக அறிந்து" என்று கூறினாள்.
காலயூபஸ்ய பார்ஶ்வே தம் குணபாஶைர் நிவேஶிதம் பர்ஹிஸ்திதம் அஹம் ப்ரௌக்ஷம் புருஷம் ஜாதம் அக்ரதஃ
கால யூபத்தின் அருகில், குண பாசங்களால் கட்டப்பட்டு தர்ப்பையில் அமர்த்தப்பட்டிருந்த புருஷனை, என் முன் தோன்றியவரை, நான் தூவினேன்.
ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர தஸ்மாத் ஸர்வம் அபூத் இதம் ப்ராஹ்மணாஸ் து முகாத் தஸ்ய ऽபவந் பாஹ்வோஶ் ச க்ஷத்ரியாஃ
அந்த நேரத்தில், அவனிடமிருந்து இந்த உலகமெல்லாம் தோன்றியது; அவன் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், புயங்களிலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள் பிறந்தனர்.
முகாத் இந்த்ரஸ் ததாக்நிஶ் ச ஶ்வஸநஃ ப்ராணதோ ऽபவத் திஶஃ ஶ்ரோத்ராத் ததா ஶீர்ஷ்ணஃ ஸர்வஃ ஸ்வர்கோ ऽபவத் ததா
அவன் வாயிலிருந்து இந்திரனும் அக்னியும், மூச்சிலிருந்து வாயுவும், செவியிலிருந்து திசைகளும், தலைவழி முழு சுவர்க்கமும் உருவானது.
மநஸஶ் சந்த்ரமா ஜாதஃ ஸூர்யோ ऽபூச் சக்ஷுஷஸ் ததா அந்தரிக்ஷம் ததா நாபேர் ஊருப்யாம் விஶ ஏவ ச
அவன் மனதில் இருந்து சந்திரன், கண்களில் இருந்து சூரியன், நாபியில் இருந்து வியோமம், தொடைகளில் இருந்து மக்கள் தோன்றினர்.
பத்ப்யாம் ஶூத்ரஶ் ச ஸம்ஜாதஸ் ததா பூமிர் அஜாயத ரு'ஷயோ ரோமகூபேப்ய ஓஷத்யஃ கேஶதோ ऽபவந்
அவன் கால்களில் இருந்து சூத்திரர் பிறந்தார்; பூமி தோன்றியது; முடி ரோமக் குழிகளில் இருந்து முனிவர்கள், தலைமுடியில் இருந்து செடிகள் உருவானன.
க்ராம்யாரண்யாஶ் ச பஶவோ நகேப்யஃ ஸர்வதோ ऽபவந் க்ரு'மிகீடபதம்காதி பாயூபஸ்தாத் அஜாயத
அவன் நகங்களில் இருந்து வீட்டுப் பசுக்கள், காட்டு விலங்குகள் எல்லாம் தோன்றின; புறமும் உப்பும் இடங்களில் இருந்து புழுக்கள், பூச்சிகள், பறக்கும் உயிர்கள் பிறந்தன.
ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் கிம்சித் த்ரு'ஶ்யாத்ரு'ஶ்யம் ச கிம்சந தஸ்மாத் ஸர்வம் அபூத் தேவா மத்தஶ் சாப்ய் அபவந் புநஃ ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே ஸைவ விஷ்ணோர் வாக் அப்ரவீச் ச மாம்
நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும், காணும் காணாத அனைத்தும் அவனிடமிருந்து தோன்றின; என்னிடமிருந்தும் தேவர்கள் மீண்டும் உருவானார்கள். அந்த நேரத்தில், விஷ்ணுவின் சொற்கள் எனக்கு ஒலித்தன.
ஸர்வம் ஸம்பூர்ணம் அபவத் ஸ்ரு'ஷ்டிர் ஜாதா ததேப்ஸிதா இதாநீம் ஜுஹுதி ஹ்ய் அக்நௌ பாத்ராணி ச ஸமாநி ச
எல்லாம் முழுமையாகி, விரும்பியபடி படைப்பு நிகழ்ந்தது. இப்போது, சாதாரணமானதும் சிறப்பானதும் ஆகிய பாத்திரங்களை அக்னியில் அர்ப்பணி.
விஸர்ஜய ததா யூபம் ப்ரணீதாம் ச குஶாம்ஸ் ததா ரு'த்விக்ரூபம் யஜ்ஞரூபம் உத்தேஶ்யம் த்யேயம் ஏவ ச
அதேபோல், யூபத்தையும், தயார் செய்யப்பட்ட தர்ப்பையையும், யாகத்தில் ஈடுபடும் யாஜக வடிவங்களையும், யாக வடிவங்களையும், தியான பொருள்களையும் நீக்கு.
ஸ்ருவம் ச புருஷம் பாஶாந் ஸர்வம் ப்ரஹ்மந் விஸர்ஜய
சுருவமும், புருஷனையும், பாசங்களையும் — எல்லாவற்றையும் நீக்கிவிடு, பிரம்மனே.
தத்வாக்யஸமகாலம் து க்ரமஶோ யஜ்ஞயோநிஷு கார்ஹபத்யே தக்ஷிணாக்நௌ ததா சைவ மஹாமுநே
அந்த வார்த்தைகள் கூறப்பட்ட உடனே, ஒவ்வொன்றாக, அந்த யாகத்தின் மூன்று அக்னிகளிலும் — கார்ஹபத்யம், தக்ஷிணாக்னி முதலியவற்றிலும் — நிகழ்ந்தது, மகா முனிவரே.
பூர்வஸ்மிந்ந் அபி சைவாக்நௌ க்ரமஶோ ஜுஹ்வதஸ் ததா தத்ர தத்ர ஜகத்யோநிம் அநுஸம்தாய பூருஷம்
முந்தைய அக்னியிலும், ஒவ்வொரு இடத்திலும் முறையாக ஹோமம் செய்யும் போது, அந்த இடங்களில் உலகுக்கு ஆதாரமான பரமபுருஷனை மனதில் நினைத்து அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
மந்த்ரபூதம் ஶுசிஃ ஸம்யக் யஜ்ஞதேவோ ஜகந்மயஃ லோகநாதோ விஶ்வகர்தா குண்டாநாம் தத்ர ஸம்நிதௌ
மந்திரத்தால் தூய்மையடைந்து, நல்லொழுக்கத்துடன், யாக தேவன், யாவும் உள்ளவன், உலகங்களுக்கு ஆண்டவன், அனைத்தையும் படைத்தவன், அந்த யாகக் குழிகளில் தோன்றி நிற்கிறான்.
ஶுக்லரூபதரோ விஷ்ணுர் பவேத் ஆஹவநீயகே ஶ்யாமோ விஷ்ணுர் தக்ஷிணாக்நேஃ பீதோ க்ரு'ஹபதேஃ கவேஃ
ஆஹவனீயாக்னியில் விஷ்ணு வெள்ளை உருவில் இருக்கிறார்; தெற்குக் கிழக்கு அக்னியில் கருப்பு உருவில்; இல்லக்காரரின் அக்னியில், அந்த முனிவரில், மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கிறார்.
ஸர்வகாலம் தேஷு விஷ்ணுர் அதோ தேஶேஷு ஸம்ஸ்திதஃ ந தேந ரஹிதம் கிம்சித் விஷ்ணுநா விஶ்வயோநிநா
அந்த இடங்களில் எப்போதும் விஷ்ணு இருக்கிறார்; உலகில் எதுவும், அனைத்துக்கும் ஆதியான விஷ்ணுவைத் தவிர்த்து இல்லை.
ப்ரணீதாயாஃ ப்ரணயநம் மந்த்ரைஶ் சாகரவம் ததஃ ப்ரணீதோதகம் அப்ய் ஏதத் ப்ரணீதேதி நதீ ஶுபா
மந்திரங்களுடன் புனித நீரை எடுத்துச் சென்றபின், அந்த நீர் 'பிரணீதம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த புனிதமான நதியும் 'பிரணீதம்' என்று பெயர் பெற்றது.
வ்யஸர்ஜயம் ப்ரணீதாம் தாம் மார்ஜயித்வா குஶைர் அத மார்ஜநே க்ரியமாணே து ப்ரணீதோதகபிந்தவஃ
அந்த பிரணீத நீரை, தரையில் குசை புல் கொண்டு தூய்மை செய்து விட்டபின், தூய்மை செய்யும் போது, பிரணீத நீரின் துளிகள் விழுகின்றன.