தேஷு ஸ்நாநம் ச தாநம் ச வாஜபேயாதிகம் மதம் விஶேஷதஸ் து கங்காயாஃ பருஷ்ண்யா ஸஹ ஸம்கமே
அந்த இடங்களில் ஸ்நானம் செய்தல், தானம் வழங்குதல் ஆகியவை வாஜபேய யாகத்தைவிட உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது; குறிப்பாக கங்கை, பருஷ்ணி ஆகியவை சங்கமிக்கும் இடத்தில்.
ஸ்நாநதாநாதிபிஃ புண்யம் யத் தத் வக்தும் ந ஶக்யதே
அங்கே ஸ்நானம், தானம் போன்றவற்றால் கிடைக்கும் புண்ணியத்தை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.
மார்கண்டேயம் நாம தீர்தம் ஸர்வபாபவிமோசநம் ஸர்வக்ரதுபலம் புண்யம் அகௌகவிநிவாரணம்
மார்கண்டேயம் என்ற தீர்த்தம் உள்ளது; அது எல்லா பாவங்களையும் நீக்கி, எல்லா யாகங்களின் பலனையும் தரும் புனிதமானதும், அனைத்து துஷ்டங்களை அகற்றும் தன்மையுடையதும் ஆகும்.
தஸ்ய ப்ரபாவம் வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு நாரத யத்நதஃ மார்கண்டேயோ பரத்வாஜோ வஸிஷ்டோ ऽத்ரிஶ் ச கௌதமஃ
அதன் மகிமையை நான் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேள் நாரதா. மார்கண்டேயர், பரத்வாஜர், வசிஷ்டர், அத்ரி, கவுதமர்—
யாஜ்ஞவல்க்யஶ் ச ஜாபாலிர் முநயோ ऽந்யே ऽபி நாரத ஏதே ஶாஸ்த்ரப்ரணேதாரோ வேதவேதாங்கபாரகாஃ
யாஜ்ஞவல்க்யர், ஜாபாலி மற்றும் பிற முனிவர்கள், நாரதா, இவர்கள் எல்லோரும் வேதம் மற்றும் அதன் அங்கங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற, சாஸ்திரங்களை இயற்றியவர்கள்.
புராணந்யாயமீமாம்ஸாகதாஸு பரிநிஷ்டிதாஃ மிதஃ ஸமூசுர் வித்வாம்ஸோ முக்திம் ப்ரதி யதாமதி
இவர்கள் புராணம், ந்யாயம், மீமாம்சை ஆகியவற்றில் நன்றாக தேர்ச்சி பெற்றவர்கள்; ஒருவருடன் ஒருவர் விவாதிக்கையில், தாங்கள் அறிந்ததைப் போல மோக்ஷம் குறித்து தங்கள் கருத்துகளை தெரிவித்தனர்.
கேசிஜ் ஜ்ஞாநம் ப்ரஶம்ஸந்தி கேசித் கர்ம ததோபயம் ஏவம் விவதமாநாஸ் தே மாம் ஊசுர் உபயம் மதம்
சிலர் ஞானத்தைப் போற்றினர், சிலர் கர்மாவை, இன்னும் சிலர் இரண்டையும். இவ்வாறு விவாதித்தபோது, அவர்கள் இரண்டையும் பற்றிய என் கருத்தை என்னிடம் கேட்டனர்.
மதீயம் து மதம் ஜ்ஞாத்வா யயுஶ் சக்ரகதாதரம் தஸ்ய சாபி மதம் ஜ்ஞாத்வா ரு'ஷயஸ் தே மஹௌஜஸஃ
என் கருத்தை அறிந்து, அவர்கள் சக்கரம், கடாகம் ஏந்தியவரிடம் சென்றார்கள்; அவருடைய கருத்தையும் அறிந்து, அந்த மகா முனிவர்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டார்கள்.
புநர் விவதமாநாஸ் தே ஶம்கரம் ப்ரஷ்டும் உத்யதாஃ கங்காயாம் ச பவம் பூஜ்ய தம் ஏவார்தம் ஶஶம்ஸிரே
மீண்டும் வாதம் செய்து, அவர்கள் சங்கரனை கேட்கத் தீர்மானித்தார்கள். கங்கைத் தணலில் பவனை வணங்கி, அதே விஷயத்தை அவரிடம் எடுத்துரைத்தார்கள்.
கர்மணஸ் து ப்ரதாநத்வம் உவாச த்ரிபுராந்தகஃ க்ரியாரூபம் ச தஜ் ஜ்ஞாநம் க்ரியா ஸைவ தத் உச்யதே
திரிபுரங்களை அழித்தவன், செயலை முதன்மை என்று கூறினார்; அறிவு செயல் வடிவம் ஆகும், அந்த அறிவே செயல் எனப்படும் என்று சொன்னார்.
தஸ்மாத் ஸர்வாணி பூதாநி கர்மணா ஸித்திம் ஆப்நுயுஃ கர்மைவ விஶ்வதோவ்யாபி தத்ரு'தே நாஸ்தி கிம்சந
அதனால் எல்லா உயிர்களும் செயலால் Siddhi அடைகின்றன; செயல் மட்டும் எல்லையற்றது, அதற்கு அப்பால் எதுவும் இல்லை.
வித்யாப்யாஸோ யஜ்ஞக்ரு'திர் யோகாப்யாஸஃ ஶிவார்சநம் ஸர்வம் கர்மைவ நாகர்மீ ப்ராணீ க்வாப்ய் அத்ர வித்யதே
அறிவைப் படிப்பதும், யாகம் செய்வதும், யோகாப்யாசமும், சிவனை வணங்குவதும்—இவை எல்லாம் செயல் தான்; இங்கு செயல் இல்லாத உயிர் எதுவும் இல்லை.
கர்மைவ காரணம் தஸ்மாத் அந்யத் உந்மத்தசேஷ்டிதம் ரு'ஷீணாம் யத்ர ஸம்வாதோ யத்ர தேவோ மஹேஶ்வரஃ
ஆகவே, செயல் தான் காரணம்; மற்றவை எல்லாம் பித்துப்பட்டவர்களின் நடத்தை. முனிவர்கள் உரையாடும் இடத்தில் மகேஸ்வரன் இருக்கிறார்.
சகார நிர்ணயம் ஸர்வம் கர்மணாவாப்யதே ந்ரு'பிஃ மார்கண்டம் முக்யதஃ க்ரு'த்வா ததோ மார்கண்டம் உச்யதே
அவர் இறுதியாக தீர்மானித்தார்: மனிதர்கள் எல்லாவற்றையும் செயலால் பெறுகிறார்கள்; குறிப்பாக மார்க்கண்டனை முதன்மை படுத்துவதால், அது மார்க்கண்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தீர்தம் ரு'ஷிகணாகீர்ணம் கங்காயா உத்தரே தடே பித்ரூ'ணாம் பாவநம் புண்யம் ஸ்மரணாத் அபி ஸர்வதா
அது முனிவர்கள் கூட்டம் நிறைந்த புனிதத் தலம்; கங்கையின் வடக்கு கரையில், பித்ருக்களுக்கு புனிதமும் தூய்மையும் தரும், நினைவு செய்தாலுமே புனிதம் தரும் இடம்.
தத்ராஷ்டௌ நவதிஸ் தாத தீர்தாந்ய் ஆஹ ஜகந்மயஃ வேதேந சாபி தத் ப்ரோக்தம் ரு'ஷயோ மேநிரே ச தத்
அங்கு, என் செல்லப்பிள்ளையே, உலகம் முழுவதையும் கொண்ட இறைவன், எண்பத்தொன்பது தீர்த்தங்கள் உள்ளன என்று கூறினார்; அது வேதத்திலும் சொல்லப்பட்டுள்ளது, முனிவர்களும் அதற்கு ஒப்புக்கொண்டார்கள்.
யாயாதம் அபரம் தீர்தம் யத்ர காலஞ்ஜரஃ ஶிவஃ ஸர்வபாபப்ரஶமநம் தத்வ்ரு'த்தம் உச்யதே மயா
நீங்கள் இன்னொரு தீர்த்தத்திற்குச் செல்லுங்கள்; அங்கு காலஞ்சரர் சிவனாக இருக்கிறார், எல்லா பாவங்களையும் நீக்குபவர். அதன் வரலாற்றை நான் சொல்கிறேன்.
யயாதிர் நாஹுஷோ ராஜா ஸாக்ஷாத் இந்த்ர இவாபரஃ தஸ்ய பார்யாத்வயம் சாஸீத் குலலக்ஷணபூஷிதம்
யயாதி, நஹுஷனின் மகன், இன்னொரு இந்திரனைப் போல இருந்த அரசன்; அவனுக்கு இரு மனைவிகள் இருந்தனர், இருவரும் நல்ல குலத்தின் அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்.
ஜ்யேஷ்டா து தேவயாநீதி நாம்நா ஶுக்ரஸுதா ஶுபா ஶர்மிஷ்டேதி த்விதீயா ஸா ஸுதா ஸ்யாத் வ்ரு'ஷபர்வணஃ
முதலாவது, தேவயானி என்று பெயர் கொண்டவள், சுக்ரனின் மகளாக, நல்ல குணமுடையவள்; இரண்டாவது, சர்மிஷ்டை என்று பெயர் கொண்டவள், வ்ருஷபர்வனின் மகள்.
ப்ராஹ்மண்ய் அபி மஹாப்ராஜ்ஞா தேவயாநீ ஸுமத்யமா யயாதேர் அபவத் பார்யா ஸா து ஶுக்ரப்ரஸாததஃ
தேவயானி, பிராமண குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவளாகவும், பெரிய ஞானமுடையவளாகவும் இருந்தாள்; சுக்ரனின் அருளால், யயாதியின் மனைவியாக ஆனாள்.
ஶர்மிஷ்டா சாபி தஸ்யைவ பார்யா யா வ்ரு'ஷபர்வஜா தேவயாநீ ஶுக்ரஸுதா த்வௌ புத்ரௌ ஸமஜீஜநத்
சர்மிஷ்டை, வ்ருஷபர்வனின் மகளும், அவனுடைய மனைவியாக இருந்தாள். சுக்ரனின் மகள் தேவயானி, இரண்டு மகன்களை பெற்றாள்.
யதும் ச துர்வஸும் சைவ தேவபுத்ரஸமாவ் உபௌ ஶர்மிஷ்டா ச ந்ரு'பால் லேபே த்ரீந் புத்ராந் தேவஸம்நிபாந்
அவள் யது, துர்வசு ஆகிய இரு மகன்களை பெற்றாள்; இருவரும் தேவர்களின் மகன்களைப் போல இருந்தனர். அரசனின் மனைவி சர்மிஷ்டை, மூன்று மகன்களை பெற்றாள்; அவர்கள் தேவர்களைப் போல இருந்தனர்.
த்ருஹ்யும் சாநும் ச பூரும் ச யயாதேர் ந்ரு'பஸத்தமாத் தேவயாந்யாஃ ஸுதௌ ப்ரஹ்மந் ஸத்ரு'ஶௌ ஶுக்ரரூபதஃ
மகான அரசன் யயாதி மற்றும் தேவயானியிடம் இருந்து, த்ருஹ்யு, அனு, பூறு ஆகிய மூன்று மகன்கள் பிறந்தனர்; அவர்கள் அனைவரும் சுக்ரனைப் போல இருந்தனர்.
ஶர்மிஷ்டாயாஸ் து தநயாஃ ஶக்ராக்நிவருணப்ரபாஃ தேவயாநீ கதாசித் து பிதரம் ப்ராஹ துஃகிதா
சர்மிஷ்டையின் மகன்கள் இந்திரன், அக்கினி, வருணன் போன்ற ஒளியுடன் பிரகாசித்தனர். ஆனால் ஒருநாள், தேவயானி துக்கத்துடன் தன் தந்தையிடம் பேசினாள்.
மம த்வ் அபத்யத்விதயம் அபாக்யாயா ப்ரு'கூத்வஹ மம தாஸ்யாஃ ஸபாக்யாயா அபத்யத்ரிதயம் பிதஃ
பிருகு குலத்தில் சிறந்தவரே, நான் அதிர்ஷ்டமில்லாதவளாக, இரண்டு பிள்ளைகள் மட்டுமே பெற்றுள்ளேன்; ஆனால் என் தாசி அதிர்ஷ்டசாலியாக, மூன்று பிள்ளைகளை பெற்றிருக்கிறாள், அப்பா.
தத் ஏதத் அநும்ரு'ஶ்யாயம் துஃகம் அத்யந்தம் ஆகதா மரிஷ்யே தாநவகுரோ யயாதிக்ரு'தவிப்ரியாத் மாநபங்காத் வரம் தாத மரணம் ஹி மநஸ்விநாம்
இதைக் குறித்து சிந்திக்கும்போது, எனக்கு மிகுந்த துயரம் வந்துவிட்டது; யயாதி எனக்கு செய்த தவறாலும், அவமானத்தாலும், நான் உயிர் விட விரும்புகிறேன். உயர்ந்த மனம் கொண்டவர்களுக்கு, அவமானம் அடைவதைவிட மரணம் மேல்.
தத் ஏதத் புத்ரிகாவாக்யம் ஶ்ருத்வா ஶுக்ரஃ ப்ரதாபவாந் குபிதோ ऽப்யாயயௌ ஶீக்ரம் யயாதிம் இதம் அப்ரவீத்
தன் மகளின் வார்த்தைகளை கேட்டதும், வலிமைமிக்க ஶுக்ரன் கோபத்தில் வேகமாக யயாதியிடம் வந்து, அவனிடம் இப்படிச் சொன்னான்.
யத் இதம் விப்ரியம் மே த்வம் ஸுதாயாஃ க்ரு'தவாந் அஸி ரூபோந்மத்தேந ராஜேந்த்ர தஸ்மாத் வ்ரு'த்தோ பவிஷ்யஸி
நீ என் மகளுக்கு இவ்வளவு பெரிய துரோகம் செய்துள்ளாய், அரசே! அழகில் மயங்கி இப்படிச் செய்ததால், இனி நீ முதுமையை அடைவாய்.
ந ச போக்தும் ந ச த்யக்தும் ஶக்நோதி விஷயாதுரஃ ஸ்ப்ரு'ஹயந் மநஸைவாஸ்தே நிஃஶ்வாஸோச்ச்வாஸநஷ்டதீஃ
ஆசையில் மூழ்கியவன், எதையும் அனுபவிக்கவோ விட்டு விடவோ முடியாது; மனதில் மட்டும் ஆசை கொண்டு, மூச்சும் ஆறாத கவலையோடும் அறிவு மங்கியவனாக இருக்கிறான்.
வ்ரு'த்தத்வம் ஏவ மரணம் ஜீவதாம் அபி தேஹிநாம் தஸ்மாச் சீக்ரம் ப்ரயாஹி த்வம் ஜராம் பூபாதிதுர்தராம்
முதுமை என்பது உயிருள்ளவர்களுக்கு மரணமே போன்றது; அதனால், அரசே, இந்தக் கடினமான முதுமையை உடனே ஏற்று கொள்.