த்வம் ச ப்ரியஸகீ நித்யம் நாந்யத் ப்ரியதரம் மம தீர்தாநாம் கௌதமீ கங்கா தேவாநாம் ஹரிஶம்கரௌ
நீயும் என்றும் எனக்கு மிகவும் प्रियமான தோழி; உன்னைவிட எனக்கு அதிகமாகப் பிடித்தவர் இல்லை. தீர்த்தங்களில் கவுதமி கங்கை முதன்மை; தேவர்களில் ஹரி, சங்கரன்.
தஸ்மாத் ஏப்யஃ ப்ரஸாதேந ஸர்வம் சேப்ஸிதம் ஆப்தவாந் மம ப்ரீதிகரம் சேதம் தீர்தம் த்ரைலோக்யவிஶ்ருதம்
அதனால், இவர்களின் அருளால் நான் விரும்பிய அனைத்தும் பெற்றேன்; இந்த மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்ற தீர்த்தம் எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.
தஸ்மாத் ஏதத் தி யாசிஷ்யே தேவாந் ஸர்வாந் அநுக்ரமாத் அநுமந்யந்து ரு'ஷயோ கங்கா ச ஹரிஶம்கரௌ
அதனால், எல்லா தேவர்களிடமும் முறையே இதை வேண்டுவேன்; முனிவர்கள், கங்கை, ஹரி, சங்கரன் ஒப்புக்கொள்வாராக.
இந்த்ரேஶ்வரே சாப்ஜகே ச உபயோஸ் தீரயோஃ ஸுராஃ ஏகத்ர ஶம்கரோ தேவோ ஹ்ய் அபரத்ர ஜநார்தநஃ
இட்ரேஸ்வரம், அப்ஜகம் என்ற இரண்டு தீர்த்தங்களிலும் தேவர்கள் இருக்கிறார்கள்; ஒன்றில் சங்கரன், மற்றொன்றில் ஜனார்த்தனன்.
பாவயந் தண்டகாரண்யம் ஸாக்ஷாத் விஷ்ணுஸ் த்ரிவிக்ரமஃ அந்தரே யாநி தீர்தாநி ஸர்வபுண்யப்ரதாநி ச
தண்டகாரண்யத்தைத் தூய்மையாக்கும் திரிவிக்ரமன் வடிவில் விஷ்ணு தானே இங்கு இருக்கிறார்; உள்ளே உள்ள தீர்த்தங்கள் அனைத்தும் புண்ணியங்களை அளிக்கின்றன.
அத்ர து ஸ்நாநமாத்ரேண ஸர்வே தே முக்திம் ஆப்நுயுஃ பாபிஷ்டாஃ பாபதோ முக்திம் ஆப்நுயுர் யே ச தர்மிணஃ
இங்கே வெறும் குளிப்பால் கூட மிகப் பெரிய பாவிகள் விடுதலை பெறுவர்; பாவிகள் பாவத்திலிருந்து விடுபடுவர், தர்மநடத்தை உடையவர்களும் விடுதலை அடைவார்கள்.
தேஷாம் து பரமா முக்திஃ பித்ரு'பிஃ பஞ்சபஞ்சபிஃ அத்ர கிம்சிச் ச யே தத்யுர் அர்திப்யஸ் திலமாத்ரகம்
அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த விடுதலை, பந்தையுடன் ஐந்து தலைமுறைகள் முன்னோர்களுடன் சேரும்; இங்கே யாரேனும் வேண்டுவோருக்கு சிறிதளவு எள் கொடுத்தாலும்,
தாத்ரு'ப்யோ ஹ்ய் அக்ஷயம் தத் ஸ்யாத் காமதம் மோக்ஷதம் ததா தந்யம் யஶஸ்யம் ஆயுஷ்யம் ஆரோக்யம் புண்யவர்தநம்
அந்த தானம் அளிப்பவர்களுக்கு அது முடிவில்லாத நன்மையாகும்; வேண்டியதைத் தரும், விடுதலையும் தரும்; அதனால் செல்வம், புகழ், ஆயுள், ஆரோக்கியம், புண்ணியம் அதிகரிக்கும்.
ஆக்யாநம் விஷ்ணுஶம்ப்வோஶ் ச ஜ்ஞாத்வா ஸ்நாநாச் ச முக்திதம் அஸ்ய தீர்தஸ்ய மாஹாத்ம்யம் யே ஶ்ரு'ண்வந்தி படந்தி ச
விஷ்ணுவும் சம்புவும் பற்றிய கதை மற்றும் இத்தீர்த்தத்தில் स्नானம் செய்வதால் விடுதலை கிடைக்கும் பெருமையை அறிந்து, இதன் மகிமையை கேட்பவரும், படிப்பவரும்,
புண்யபாஜோ பவேயுஸ் தே தேப்யோ ऽத்ரைவ ஸ்ம்ரு'திர் பவேத் ஶிவவிஷ்ண்வோர் அஶேஷாகஸம்கவிச்சேதகாரிணீ யாம் ப்ரார்தயந்தி முநயோ விஜிதேந்த்ரியமாநஸாஃ
அவர்கள் புண்ணியத்திற்குத் தகுதியானவர்களாகி, இங்கேயே சிவனும் விஷ்ணுவும் அளிக்கும் எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கும் நினைவை அடைகிறார்கள்; இந்த நினைவையே, மனமும் உணர்ச்சிகளும் அடக்கமுடைய முனிவர்கள் விரும்பி நாடுகிறார்கள்.
பவிஷ்யத்ய் ஏவம் ஏவேதி தம் தேவா ரு'ஷயோ ऽப்ருவந் கௌதம்யா உத்தரே பாரே தீர்தாநாம் மோக்ஷதாயிநாம்
அப்பொழுது தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்கள், 'அப்படியே நடக்கும்' என்று கூறினார்கள். கவுதமி நதியின் வடக்குக் கரையில், மோக்ஷம் தரும் தீர்த்தங்களில்,
தேவர்ஷிஸித்தஸேவ்யாநாம் ஸஹஸ்ராண்ய் அத ஸப்த வை ததைவ தக்ஷிணே தீரே தீர்தாந்ய் ஏகாதஶைவ து
தேவர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள் வழிபடும் ஏழாயிரம் தீர்த்தங்கள் உள்ளன; அதேபோல், தெற்குக் கரையில் பதினொன்று தீர்த்தங்கள் உள்ளன.
அப்ஜகம் ஹ்ரு'தயம் ப்ரோக்தம் கோதாவர்யா முநீஶ்வரைஃ விஶ்ராமஸ்தாநம் ஈஶஸ்ய விஷ்ணோர் ப்ரஹ்மண ஏவ ச
முனிவர்கள் கூறியபடி, அப்ஜகம் என்பது கோதாவரியின் இதயம்; அது ஈசனும், விஷ்ணுவும், பிரமனும் ஓய்வெடுக்கும் இடம்.
ஆபஸ்தம்பம் இதி க்யாதம் தீர்தம் த்ரைலோக்யவிஶ்ருதம் ஸ்மரணாத் அப்ய் அஶேஷாகஸம்கவித்வம்ஸநக்ஷமம்
மூவுலகிலும் புகழ்பெற்ற, ஆபஸ்தம்பம் என அழைக்கப்படும் தீர்த்தம், நினைவு செய்தாலும் எல்லா பாவங்களையும் அழிக்க வல்லது.
ஆபஸ்தம்போ மஹாப்ராஜ்ஞோ முநிர் ஆஸீந் மஹாயஶாஃ தஸ்ய பார்யாக்ஷஸூத்ரேதி பதிதர்மபராயணா
ஆபஸ்தம்பர் என்ற பெரிய ஞானியும், புகழும் பெற்ற முனிவருக்கும், அக்ஷஸூத்ரா என்ற, கணவருக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மனைவி இருந்தாள்.
தஸ்ய புத்ரோ மஹாப்ராஜ்ஞஃ கர்கிநாமாத தத்த்வவித் தஸ்யாஶ்ரமம் அநுப்ராப்தோ ஹ்ய் அகஸ்த்யோ முநிஸத்தமஃ
அவருக்கு கார்கி என்ற, அறிவும் ஞானமும் நிறைந்த ஒரு மகன் இருந்தான்; அவன் ஆசிரமத்திற்கு அகத்தியர் என்ற சிறந்த முனிவர் வந்தார்.
தம் அகஸ்த்யம் பூஜயித்வா ஆபஸ்தம்போ முநீஶ்வரஃ ஶிஷ்யைர் அநுகதோ தீமாம்ஸ் தம் ப்ரஷ்டும் உபசக்ரமே
அகத்தியரை மரியாதையுடன் வரவேற்று, ஞானமிக்க ஆபஸ்தம்பர், தன் சீடர்களுடன் சேர்ந்து அவரிடம் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினார்.
த்ரயாணாம் கோ நு பூஜ்யஃ ஸ்யாத் தேவாநாம் முநிஸத்தம புக்திர் முக்திஶ் ச கஸ்மாத் வா ஸ்யாத் அநாதிஶ் ச கோ பவேத்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, மூன்று தெய்வங்களில் யார் வணக்கத்திற்குரியவர்? யாரிடமிருந்து அனுபவமும், விடுதலையும் கிடைக்கிறது? யார் ஆதியற்றவர்?
அநந்தஶ் சாபி கோ விப்ர தேவாநாம் அபி தைவதம் யஜ்ஞைஃ க இஜ்யதே தேவஃ கோ வேதேஷ்வ் அநுகீயதே ஏதம் மே ஸம்ஶயம் சேத்தும் வதாகஸ்த்ய மஹாமுநே
முனிவரே, யார் முடிவில்லாதவர், தேவர்களின் தெய்வம்? யார் யாகங்களில் வழிபடப்படுகிறார்? யார் வேதங்களில் பாடப்படுகிறார்? அகத்திய மகாமுனிவரே, இந்த ஐயத்தை நீங்கச் சொல்லுங்கள்.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் ப்ரமாணம் ஶப்த உச்யதே தத்ராபி வைதிகஃ ஶப்தஃ ப்ரமாணம் பரமம் மதஃ
தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் ஆகிய நான்கிற்கும் ஆதாரம் என்று சொல்லப்படுவது வேதம்; அதில் வேதசப்தமே உயர்ந்த ஆதாரம் என மதிக்கப்படுகிறது.
வேதேந கீயதே யஸ் து புருஷஃ ஸ பராத் பரஃ ம்ரு'தோ ऽபரஃ ஸ விஜ்ஞேயோ ஹ்ய் அம்ரு'தஃ பர உச்யதே
வேதத்தில் பாடப்படுகிற அந்தப் புருஷன் எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன்; இறப்பதுவே கீழானது, ஆனால் இறப்பில்லாதவன் மேலானவன் என்று கூறப்படுகிறார்.
யோ ऽமூர்தஃ ஸ பரோ ஜ்ஞேயோ ஹ்ய் அபரோ மூர்த உச்யதே குணாபிவ்யாப்திபேதேந மூர்தோ ऽஸௌ த்ரிவிதோ பவேத்
உடலற்றவன் மேலானவன் என்று அறிய வேண்டும்; உடலுள்ளவன் கீழானவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். குணங்கள் வெளிப்படும் விதத்தில், உடலுள்ளவன் மூன்று வகைப்படுவான்.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஃ ஶிவஶ் சேதி ஏக ஏவ த்ரிதோச்யதே த்ரயாணாம் அபி தேவாநாம் வேத்யம் ஏகம் பரம் ஹி தத்
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன்—இவர் ஒரேவராக மூன்று வடிவங்களில் கூறப்படுகிறார்; இந்த மூன்று தெய்வங்களுக்கும் அறிய வேண்டியது அந்த உயர்ந்த ஒன்றே.
ஏகஸ்ய பஹுதா வ்யாப்திர் குணகர்மவிபேததஃ லோகாநாம் உபகாரார்தம் ஆக்ரு'தித்ரிதயம் பவேத்
ஒருவன் குணமும் செயலும் வேறுபடுவதால் பலவகையாக பரவி நிற்கிறான்; உலகங்களுக்கு நன்மை செய்யும் பொருட்டு, மூன்று வடிவங்கள் எடுத்துள்ளான்.
யஸ் தத்த்வம் வேத்தி பரமம் ஸ ச வித்வாந் ந சேதரஃ தத்ர யோ பேதம் ஆசஷ்டே லிங்கபேதீ ஸ உச்யதே
யார் அந்த பரமார்த்தத்தை உணர்கிறாரோ அவர் ஞானி; மற்றவர்கள் அல்ல. அங்கே வேறுபாடு கூறுபவர், வடிவங்களைப் பிரிப்பவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ப்ராயஶ்சித்தம் ந தஸ்யாஸ்தி யஶ் சைஷாம் வ்யாஹரேத் பிதம் த்ரயாணாம் அபி தேவாநாம் மூர்திபேதஃ ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
இவர்களில் வேறுபாடு பேசுபவருக்கு பரிகாரம் இல்லை; மூன்று தெய்வங்களின் வடிவங்கள் முற்றிலும் தனித்தனியாக உள்ளன.
வேதாஃ ப்ரமாணம் ஸர்வத்ர ஸாகாரேஷு ப்ரு'தக் ப்ரு'தக் நிராகாரம் ச யத் த்வ் ஏகம் தத் தேப்யஃ பரமம் மதம்
வேதங்கள் எல்லா இடங்களிலும், பல வடிவங்களில், நம்பிக்கைக்குரியவை. ஆனால், அவற்றை எல்லாம் தாண்டி இருக்கும் அந்த ஒரே உருவமற்ற உண்மைதான் மிக உயர்ந்தது என்று கருதப்படுகிறது.
நாநேந நிர்ணயஃ கஶ்சிந் மயாத்ர விதிதோ பவேத் தத்ராப்ய் அத்ர ரஹஸ்யம் யத் தத் விம்ரு'ஶ்யாஶு கீர்த்யதாம் நிஃஸம்ஶயம் நிர்விகல்பம் பாஜநம் ஸர்வஸம்பதாம்
இதனால் எனக்கு இங்கு உறுதியான முடிவு எதுவும் தெரியவில்லை; இருந்தாலும், இங்கும் ஒரு இரகசியம் உள்ளது—அதை விரைவாகவும் தெளிவாகவும் கூற வேண்டும்; அது சந்தேகமில்லாத, மாற்றமில்லாத, எல்லா வளங்களுக்கும் பாத்திரமாகும்.
ஏதத் ஆகர்ண்ய பகவாந் அகஸ்த்யோ வாக்யம் அப்ரவீத்
இதை கேட்டதும், அந்த மகானாகிய அகத்தியர் இவ்வாறு பேசினார்:
யத்யப்ய் ஏஷாம் ந பேதோ ऽஸ்தி தேவாநாம் து பரஸ்பரம் ததாபி ஸர்வஸித்திஃ ஸ்யாச் சிவாத் ஏவ ஸுகாத்மநஃ
இந்த தேவர்கள் எல்லோரிடமும் வேறுபாடு எதுவும் இல்லையென்றாலும், எல்லா Siddhigalும் ஆனந்தம் நிறைந்த சிவனிடமிருந்து மட்டுமே கிடைக்கின்றன.