ததேத்ய் உக்த்வா ஸ குருணா பார்யயா ச ஶதக்ரதுஃ யயௌ கங்காம் ஜகத்தாத்ரீம் கௌதமீம் சேதி விஶ்ருதாம்
‘அப்படியே’ என்று ஆசானுக்கும் மனைவிக்கும் பதில் கூறி, சதக்ரது உலகைத் தாங்கும் புகழ்பெற்ற கங்கை, கௌதமி நதிக்கு சென்றான்.
தண்டகாரண்யமத்யஸ்தாம் யயௌ ஸ ப்ரீதிமாந் ஹரிஃ தபஃ கர்தும் மநஶ் சக்ரே தேவதேவாய ஶம்பவே
ஹரி மகிழ்ச்சியுடன் தண்டக வனத்தின் நடுவில் சென்று, தேவர்களின் தேவனான சங்கரனுக்காக தவம் செய்ய மனம் வைத்தான்.
கங்காம் நத்வா து ப்ரதமம் ஸ்நாத்வா ச ஸ க்ரு'தாஞ்ஜலிஃ ஶிவைகஶரணோ பூத்வா ஸ்தோத்ரம் சேதம் ததோ ऽப்ரவீத்
முதலில் கங்கைக்கு வணங்கி, நீராடி, கைகளை கூப்பி நின்றான்; சிவனையே அடைக்கலமாக கொண்டு, பின்னர் இந்தப் பாடலை உரைத்தான்.
ஸ்வமாயயா யோ ஹ்ய் அகிலம் சராசரம் ஸ்ரு'ஜத்ய் அவத்ய் அத்தி ந ஸஜ்ஜதே ऽஸ்மிந் ஏகஃ ஸ்வதந்த்ரோ ऽத்வயசித் ஸுகாத்மகஃ ஸ நஃ ப்ரஸந்நோ ऽஸ்து பிநாகபாணிஃ
தன் மாயையால் எல்லா உயிரும் அசையும் அசையாததையும் படைத்து, காக்கி, அழிப்பவர், ஆனாலும் அதில் பற்றில்லாதவர், ஒரே தனி, சுதந்திரமான, இரட்டையில்லாத ஆனந்த ரூபனான பிணாகபாணி எங்களுக்கு அருள் புரியட்டும்.
ந யஸ்ய தத்த்வம் ஸநகாதயோ ऽபி ஜாநந்தி வேதாந்தரஹஸ்யவிஜ்ஞாஃ ஸ பார்வதீஶஃ ஸகலாபிலாஷ தாதா ப்ரஸந்நோ ऽஸ்து மமாந்தகாரிஃ
வேதாந்தத்தின் இரகசியத்தை அறிந்த சனகர் முதலான முனிவர்களும் யார் எனும் உண்மையை அறிய முடியாதவராகிய பார்வதியின் நாதன், எல்லா ஆசைகளையும் அருளும் கருணையுடன் எனது அறியாமையை நீக்கி அருள்வானாக.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்வயம்பூர் பகவாந் விரிஞ்சிம் பயம்கரம் சாஸ்ய ஶிரோ ऽந்வபஶ்யத் சித்த்வா நகாக்ரைர் நகஸக்தம் ஏதச் சிக்ஷேப தஸ்மாத் அபவத் த்ரிவர்கஃ
தானாக உருவான இறைவன், ப்ரம்மாவை உருவாக்கி, அவன் பயங்கரமான தலையை தனது நகங்களால் வெட்டி அகற்றினார்; அதிலிருந்து தர்மம், பொருள், காமம் என்ற மூன்று வாழ்க்கை நோக்குகள் தோன்றின.
பாபம் தரித்ரம் த்வ் அத லோபயாச்ஞே மோஹோ விபச் சேதி ததோ ऽப்ய் அநந்தம் ஜாதப்ரபாவம் பவதுஃகரூபம் பபூவ தைர் வ்யாப்தம் இதம் ஸமஸ்தம்
பாவம், வறுமை, பேராசை, மயக்கம், துயரம் ஆகியவை முடிவில்லாமல் பிறந்து, உலக துக்கமாக உருவெடுத்து, இந்த உலகை முழுவதும் நிரப்பின.
அவேக்ஷ்ய ஸர்வம் சகிதஃ ஸுரேஶோ தேவீம் அவோசஜ் ஜகத் அஸ்தம் ஏதி த்வம் பாஹி லோகேஶ்வரி லோகமாதர் உமே ஶரண்யே ஸுபகே ஸுபத்ரே
இதைப் பார்த்த தேவர்களின் தலைவன் பயந்து, தேவியிடம் கூறினான்: 'உலகம் மூழ்குகிறது; உலகங்களின் ஆண்டி, உலகத்தின் தாய், உமா, எல்லோருக்கும் அடைக்கலம், நல்வாழ்த்தும் நல்லவளே, இந்த உலகை காப்பாற்று.'
ஜகத்ப்ரதிஷ்டே வரதே ஜய த்வம் புக்திஃ ஸமாதிஃ பரமா ச முக்திஃ ஸ்வாஹா ஸ்வதா ஸ்வஸ்திர் அநாதிஸித்திர் கீர் புத்திர் ஆஸீர் அஜராமரே த்வம்
உலகத்தின் ஆதாரம், வரங்களை வழங்கும் தேவியே, வெற்றி பெறும் பெண்ணே! நீயே அனுபவம், ஒருமை, உயர்ந்த விடுதலை, ஸ்வாஹா, ஸ்வதா, நல்வாழ்த்து, ஆதியிலேயே நிறைந்த சிறப்பு, சொல், அறிவு, ஆசீர்வாதம், முதுமையற்றும் மரணமற்றவளும் நீயே.
வித்யாதிரூபேண ஜகத்த்ரயே த்வம் ரக்ஷாம் கரோஷ்ய் ஏவ மதாஜ்ஞயா ச த்வயைவ ஸ்ரு'ஷ்டம் புவநத்ரயம் ஸ்யாத் யதஃ ப்ரக்ரு'த்யைவ ததைவ சித்ரம்
அறிவாகவும் பிற வடிவமாகவும் நீ எனது கட்டளையின்படி மூன்று உலகங்களையும் காப்பாற்றுகிறாய்; உன்னாலேயே மூன்று உலகங்களும் உருவானவை, உன் இயல்பால் அவற்றின் எல்லா விசித்திரங்களும் தோன்றுகின்றன.
இத்ய் ஏவம் உக்தா தயிதா ஹரேண ஸம்ஶ்லேஷஸம்லாபபரா பபூவ ஶ்ராந்தா பவஸ்யார்ததநௌ ஸுலக்நா சிக்ஷேப ச ஸ்வேதஜலம் கராக்ரைஃ
இவ்வாறு ஹரியால் அழைக்கப்பட்ட அன்புக்குரியவள், இணைவிலும் உரையாடலிலும் முழுமையாக ஈடுபட்டு, சோர்வடைந்து, பவனின் பாதி உடலில் நெருக்கமாக இணைந்து, கை விரல்களில் இருந்து வியர்வை துளிகளைத் துளிர்த்தாள்.
தஸ்மாத் பபூவ ப்ரதமம் ஸ தர்மோ லக்ஷ்மீர் அதோ தாநம் அதோ ஸுவ்ரு'ஷ்டிஃ ஸத்த்வம் ஸுஸம்பந்நதரம் ஸராம்ஸி தாந்யாநி புஷ்பாணி பலாநி சைவ
அதிலிருந்து முதலில் தர்மம், பிறகு லக்ஷ்மி, பிறகு தானம், நல்ல மழை, சிறப்புடன் கூடிய நற்குணம், நீர், தானியம், மலர்கள், பழங்கள் ஆகியவை தோன்றின.
ஸௌபாக்யவஸ்தூநி வபுஃ ஸுவேஷஃ ஶ்ரு'ங்காரபாஜீநி மஹௌஷதாநி ந்ரு'த்யாநி கீதாந்ய் அம்ரு'தம் புராணம் ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'தீ நீதிர் அதாந்நபாநே
சௌபாக்கியமான பொருட்கள், அழகு, நன்றாக அணிவது, காதலுக்குரியவை, சிறந்த மருந்துகள், நடனங்கள், பாடல்கள், அமுதம், பழமையான அறிவு, வேதம், ஸ்மிருதி, நெறி, உணவு, பானம் ஆகியவை தோன்றின.
ஶஸ்த்ராணி ஶாஸ்த்ராணி க்ரு'ஹோபயோக்யாந்ய் அஸ்த்ராணி தீர்தாநி ச காநநாநி இஷ்டாநி பூர்தாநி ச மங்கலாநி யாநாநி ஶுப்ராபரணாஸநாநி
ஆயுதங்கள், அறிவியல், வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள், அஸ்திரங்கள், தீர்த்தங்கள், காடுகள், யாகங்கள், தானங்கள், மங்கள நிகழ்ச்சிகள், வாகனங்கள், தூய ஆபரணங்கள், ஆசனங்கள் ஆகியவை தோன்றின.
பவாங்கஸம்ஸர்கஸுஸம்ப்ரஹாஸ ஸுஸ்வேதஸம்லாபரஹஃப்ரகாரைஃ ததைவ ஜாதம் ஸசராசரம் ச அபாபகம் தேவி ததஶ் ச ஜாதம்
பவனின் உடலுடன் இனிமையான இணைவு, இனிய உரையாடல், நகைச்சுவை ஆகியவற்றால், அச்சமயம் எல்லா உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் பிறந்தன, தேவியே; அதிலிருந்து பாவமில்லாதவை தோன்றின.
ஸுகம் ப்ரபூதம் ச ஶுபம் ச நித்யம் விராஜி சைதத் தவ தேவி பாவாத் தஸ்மாத் து மாம் ரக்ஷ ஜகஜ்ஜநித்ரி பீதம் பயேப்யோ ஜகதாம் ப்ரதாநே
இன்பம், செழிப்பு, என்றும் நிலைக்கும் நன்மை ஆகியவை, தேவியே, உன் இயல்பிலிருந்து பிரகாசமாக தோன்றின; ஆகவே உலகத்தைப் பெற்ற தாயே, எல்லா உயிர்களுக்கும் வரும் பயங்கரவான ஆபத்துகளிலிருந்து பயந்து நிற்கும் என்னை காப்பாற்று.
ஏகே தர்கைர் விமுஹ்யந்தி லீயந்தே தத்ர சாபரே ஶிவஶக்த்யோஸ் ததாத்வைதம் ஸுந்தரம் நௌமி விக்ரஹம்
சிலர் வாதங்களில் குழம்பி விடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதில் முழுமையாக மூழ்குகிறார்கள்; ஆனால் நான் சிவன் மற்றும் சக்தியின் அந்த அழகான இரண்டற்ற வடிவை போற்றுகிறேன்.
ஏவம் து ஸ்துவதஸ் தஸ்ய புரஸ்தாத் அபவச் சிவஃ
இவ்வாறு புகழ்ந்தபோது, சிவன் அவன் முன் தோன்றினார்.
கிம் அபீஷ்டம் வரயஸே ஹரே வத பராயணம்
நீ விரும்பும் வரம் என்ன, ஹரியே? உன் உயர்ந்த ஆசையைச் சொல்.
பலவாந் மே ரிபுஶ் சாஸீத் தர்ஶநைஶ் ச ஶநிர் யதா தேந பத்தஸ் தலம் நீதஃ பரிபூதஸ் த்வ் அநேகதா
எனது பகைவன் வலிமையானவன்; சனியின் பார்வை போல அவன் என்னை கட்டி கீழே வீசி, பல வகையில் அவமானப்படுத்தினான்.
வாக்ஸாயகைஸ் ததா வித்தஸ் தத்வதாய த்வ் இயம் க்ரு'திஃ ததர்தம் ஜகதாம் ஈஶ யேந ஜேஷ்யே ரிபும் ப்ரபோ
அவன் சொற்களாலும் ஆயுதங்களாலும் நான் காயமடைந்தேன்; அவனை அழிக்க இதைச் செய்கிறேன். அதற்காக, உலகங்களின் இறைவனே, என் பகைவரை வெல்லும் அருளை தாரும்.
தத் ஏவ தேஹி வீர்யம் மே யச் சாந்யத் ரிபுநாஶநம் ஜாதஃ பராபவோ யஸ்மாத் தத்விநாஶே க்ரு'தே ஸதி புநர்ஜாதம் அஹம் மந்யே வரம் கீர்திர் ஜயஶ்ரியோஃ
பகைவரை அழிக்கும் வலிமையையும், அவற்றை அழிக்க உதவும் மற்ற சக்திகளையும் எனக்கு அருளும். நான் தோல்வியடைந்ததால், அவர்கள் அழிந்தபின் மீண்டும் புகழும் வெற்றியும் பெறுவதே எனக்கு சிறந்தது என்று எண்ணுகிறேன்.
ஸ ஶிவஃ ஶக்ரம் ஆஹேதம் ந மயைகேந தே ரிபுஃ வதம் ஆப்நோதி தஸ்மாத் த்வம் விஷ்ணும் அப்ய் அவ்யயம் ஹரிம்
அப்போது சிவபெருமான் இந்திரனிடம் சொன்னார்: "உன் பகைவரை நான் ஒருவனாக மட்டும் அழிக்க முடியாது. அதனால் நீயும், அழியாத ஹரியான விஷ்ணுவும் சேர்ந்து—"
ஆராதயஸ்வ பௌலோம்யா ஸஹ தேவம் ஜநார்தநம் லோகத்ரயைகஶரணம் நாராயணம் அநந்யதீஃ
"—பௌலோமியுடன் சேர்ந்து, மூன்று உலகுக்கும் ஒரே அடைக்கலமான ஜனார்த்தனன் நாராயணனை, மனம் மற்றொன்றிலும் செல்லாமல், பக்தியுடன் வழிபடு."
ததஃ ப்ராப்ஸ்யஸி தஸ்மாச் ச மத்தஶ் சாபி ப்ரியம் ஹரே புநஶ் சோவாச பகவாந் ஆதிகர்தா மஹேஶ்வரஃ
"அப்போது, அதனால் நீ என்கிட்டும் ஹரியிடமிருந்தும் உனக்கு விருப்பமானதை பெறுவாய்." மீண்டும், முதன்மை படைத்தவன் மகேசுவரன் இவ்வாறு அருளினார்:
மந்த்ராப்யாஸஸ் தபோ வாபி யோகாப்யஸநம் ஏவ ச ஸம்கமே யத்ர குத்ராபி ஸித்திதம் முநயோ விதுஃ
மந்திரங்களைப் பயில்வது, தவம் செய்யும் பழக்கம், அல்லது யோகத்தைப் பயிற்சி செய்வது—இவை எங்கு சங்கமத்தில் நடந்தாலும், முனிவர்கள் அவை வெற்றியைத் தரும் என்று அறிவார்கள்.
கிம் புநஃ ஸம்கமே விப்ர கௌதமீஸிந்துபேநயோஃ கிரீணாம் கஹ்வரே யத் வா ஸரிதாம் அத ஸம்கமே
அப்படி இருக்க, பிராமணனே, கவுதமி மற்றும் சிந்து நதிகளின் சங்கமத்தில், மலைகளின் குகைகளில், அல்லது நதிகள் கூடும் இடங்களில் செய்வது எவ்வளவு சிறப்பாக இருக்கும்?
விப்ரோ தியைவ பவதி முகுந்தாங்க்ரிநிவிஷ்டயா கங்காயா தக்ஷிணே தீர ஆபஸ்தம்போ முநீஶ்வரஃ
முகுந்தனின் பாதங்களில் மனதை நிலைநிறுத்திய பிராமணன், அப்படிப்பட்டவனாக ஆகிறான்; கங்கையின் தெற்கு கரையில், முனிவர்களில் தலைவன் ஆன ஆபஸ்தம்பர்—
ஆஸ்தே தஸ்யாப்ய் அஹம் தோஷம் அகமம் பலஸூதந தேந த்வம் பார்யயா சைவ தோஷயஸ்வ கதாதரம்
—அங்கே தங்கி இருந்தார். நானும் அங்கே திருப்தி அடைந்தேன், பகைவரை அழிப்பவனே. அதனால், நீயும் உன் மனைவியுடன் சேர்ந்து கதாதரனை மகிழ்விப்பாயாக.
ஆபஸ்தம்பேந ஸஹிதோ கங்காயா தக்ஷிணே தடே துஷ்டாவ தேவம் ப்ரயதஃ ஸ்நாத்வா புண்யே ऽத ஸம்கமே
ஆபஸ்தம்பருடன் சேர்ந்து, கங்கையின் தெற்கு கரையில், புனிதமான சங்கமத்தில் பக்தியுடன் स्नானம் செய்து, அந்த தேவனைப் புகழ்ந்தான்.