வ்யபிசாராத் ஸதோஷம் ச அபத்யம் அபவச் சிவ ஶாபம் ததுஃ ஸுராஃ ஸர்வே தயோஃ ஶாந்திம் குரு ப்ரபோ
தவறான செயலில் இருந்து பிறந்த பிள்ளை குறையுடன் இருந்தது; சிவனே, எல்லா தேவரும் சாபம் அளித்தனர்—இருவருக்கும் அமைதியை அளிக்க வேண்டும், ஆண்டவரே.
ததக்நிவசநாச் சம்புஃ ப்ரோவாசேதம் ஶுபோதயம்
அப்போது அக்னியின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, சும்பு நன்மை தரும் வார்த்தைகளைப் பேசினார்.
மத்வீர்யாத் அபவத் த்வத்தஃ ஸுவர்ணோ பூரிவிக்ரமஃ ஸமக்ரா ரு'த்தயஃ ஸர்வாஃ ஸுவர்ணே ऽஸ்மிந் ஸமாஹிதாஃ
என் வலிமையாலும் உன்னாலும் பெரும் வீரியமுள்ள சுவர்ணன் பிறந்தான்; எல்லா செல்வமும் இந்த சுவர்ணனில் ஒன்று சேர்ந்துள்ளது.
பவிஷ்யந்தி ந ஸம்தேஹோ வஹ்நே ஶ்ரு'ணு வசோ மம த்ரயாணாம் அபி லோகாநாம் பாவநஃ ஸ பவிஷ்யதி
ஏதும் சந்தேகம் இல்லை, அக்னியே, என் வார்த்தைகளை கேள்: அவன் மூன்று உலகத்தையும் தூய்மைப்படுத்துவான்.
ஸ ஏவ சாம்ரு'தம் லோகே ஸ ஏவ ஸுரவல்லபஃ ஸ ஏவ புக்திமுக்தீ ச ஸ ஏவ மகதக்ஷிணா
அவன் தான் உலகில் அமிர்தம், அவன் தான் தேவரின் பிரியன், அவனே அனுபவமும் விடுதலையும், அவனே யாகத்திற்கான காணிக்கையும்.
ஸ ஏவ ரூபம் ஸர்வஸ்ய குரூணாம் அப்ய் அஸௌ குருஃ வீர்யம் ஶ்ரேஷ்டதமம் வித்யாத் வீர்யம் மத்தோ யத் உத்தமம்
அவன் தான் எல்லாவற்றிற்கும் வடிவம்; ஆசான்களில் கூட அவனே ஆசான். அவனுடைய வலிமை மிக உயர்ந்தது, அது என்னிடமிருந்து வந்தது என்பதை அறிக.
விஶேஷதஸ் த்வயி க்ஷிப்தம் தஸ்ய கா ஸ்யாத் விசாரணா ஹீநம் தேந விநா ஸர்வம் ஸம்பூர்ணாஸ் தேந ஸம்பதஃ
இவ்வளவு சிறப்பாக உன்னிடம் அது இருப்பதால், வேறு யாதொரு ஆராய்ச்சியும் தேவையில்லை; அது இல்லாமல் எதுவும் முழுமையடையாது; அது இருந்தால் எல்லா செல்வமும் நிறைவேறும்.
ஜீவந்தோ ऽபி ம்ரு'தாஃ ஸர்வே ஸுவர்ணேந விநா நராஃ நிர்குணோ ऽபி தநீ மாந்யஃ ஸகுணோ ऽப்ய் அதநோ நஹி
சுவர்ணம் இல்லாமல் உயிரோடு இருந்தாலும் எல்லா மனிதரும் இறந்தவர்களே; குணம் இல்லாத பணக்காரன் மதிக்கப்படுவான், ஆனால் குணம் உள்ள ஏழை மதிக்கப்படமாட்டான்.
தஸ்மாந் நாதஃ பரம் கிம்சித் ஸுவர்ணாத் தி பவிஷ்யதி ததா சைஷா ஸுவர்ணாபி ஸ்யாத் உத்க்ரு'ஷ்டாபி சஞ்சலா
ஆகவே, சுவர்ணத்தை விட மேலானது எதுவும் இல்லை; அதுபோல், சுவர்ணா சிறந்தவளாக இருந்தாலும், நிலைபெறாதவளாக இருப்பாள்.
அநயா வீக்ஷிதம் ஸர்வம் ந்யூநம் பூர்ணம் பவிஷ்யதி தபஸா ஜபஹோமைஶ் ச யேயம் ப்ராப்யா ஜகத்த்ரயே
அவளால், குறைவோ, முழுமையோ எதுவும் பார்த்தாலும், அது முழுமையடையும்; தவம், ஜபம், ஹோமம் மூலமாக அவளை மூன்று உலகிலும் அடையலாம்.
தஸ்யாஃ ப்ரபாவம் ப்ராஶஸ்த்யம் அக்நே கிம்சிச் ச கீர்த்யதே ஸர்வத்ர யா து ஸம்திஷ்டேத் ஆயாது விசரிஷ்யதி
அவளது வலிமையும் சிறப்பும், அக்னியே, சிறிதளவு புகழப்படுகிறது; அவள் எங்கு இருந்தாலும், அங்கு வந்து சஞ்சரிக்கட்டும்.
ஸுவர்ணா கமலா ஸாக்ஷாத் பவித்ரா ச பவிஷ்யதி அத்ய ப்ரப்ரு'த்ய் ஆத்மஜயோஸ் ததா ஸ்வைரம் விசேஷ்டதோஃ
சுவர்ணா நேரடியாகவே கமலையாகவும், தூயவளாகவும் இருப்பாள்; இன்று முதல் இரு பிள்ளைகளும் விருப்பப்படி நடக்கட்டும்.
ததாபி சைதயோஃ புண்யம் ந பூதம் ந பவிஷ்யதி
இருவரின் புண்ணியம் இதுவரை இல்லாததும், இனி எப்போதும் இல்லாததும்.
ஏவம் உக்த்வா ததஃ ஶம்புஃ ஸாக்ஷாத் தத்ராபவச் சிவஃ லிங்கரூபேண ஸர்வேஷாம் லோகாநாம் ஹிதகாம்யயா
இவ்வாறு கூறியபின், சும்பு அங்கு சிவராக நேரில் தோன்றி, எல்லா உலகங்களின் நன்மைக்காக லிங்க வடிவில் நிலை கொண்டார்.
வராந் ப்ராப்ய ஸுதாப்யாம் ஸ அக்நிஸ் துஷ்டோ ऽபவத் ததஃ ஸ்வபர்த்ரா ச ஸுவர்ணா ஸா தர்மேணாக்நிஸுதா முதா
தன் இரு மகன்களின் மூலம் வரங்களைப் பெற்ற அக்கினி மகிழ்ச்சி அடைந்தான்; அக்கினியின் மகளான சுவர்ணா தன் கணவருடன் தர்மபடியாக மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தாள்.
வர்தயாம் ஆஸ புத்ரோ ऽபி வஹ்நேஃ ஸம்கல்பயா முதா ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே ஸ்வர்ணாம் அக்நேர் துஹிதரம் முநே
அக்கினியின் மகனும் தன் விருப்பத்தை நிறைவேற்றிக் கொண்டு ஆனந்தமாக வாழ்ந்தான்; அந்த நேரத்தில், முனிவரே, அக்கினியின் மகளான சுவர்ணா—
பரிபூய ச தர்மம் தம் ஶார்தூலோ தாநவேஶ்வரஃ அஹரத் பாக்யஸௌபாக்யவிலாஸவஸதிம் சலாத்
தர்மத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தானவர்களின் தலைவனான சார்தூலன், சுவர்ணாவை ஏமாற்றி, அதிர்ஷ்டமும் அழகும் நிறைந்தவளாகிய அவளை கடத்திச் சென்றான்.
நீதா ரஸாதலம் தேந ஸுவர்ணா லோகவிஶ்ருதா ஜாமாதாக்நேஃ ஸ தர்மஶ் ச அக்நிஶ் சைவ ஸ ஹவ்யவாட்
உலகில் புகழ்பெற்ற சுவர்ணா அவனால் பாதாளத்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள்; அக்கினியின் மருமகனும், தர்மனும், ஹவ்யவாட் என அழைக்கப்படும் அக்கினியும்—
விஷ்ணவே லோகநாதாய ஸ்துத்வா சைவ புநஃ புநஃ கார்யவிஜ்ஞாபநம் சோபௌ சக்ரதுஃ ப்ரபவிஷ்ணவே
உலகுகளின் ஆண்டவனான விஷ்ணுவை இருவரும் மீண்டும் மீண்டும் புகழ்ந்து, தங்கள் வேண்டுகோளை சக்திவாய்ந்த விஷ்ணுவிடம் தெரிவித்தார்கள்.
ததஶ் சக்ரேண சிச்சேத ஶார்தூலஸ்ய ஶிரோ ஹரிஃ ஸாநீதா விஷ்ணுநா தேவீ ஸுவர்ணா லோகஸுந்தரீ
அப்போது ஹரி தனது சக்கரத்தால் சார்தூலனின் தலையை வெட்டினான்; விஷ்ணு உலகளவில் அழகிய தேவியான சுவர்ணாவை மீண்டும் கொண்டு வந்தான்.
மஹேஶ்வரஸுதா சைவ அக்நேஶ் சைவ ததா ப்ரியா மஹேஶ்வராய தாம் விஷ்ணுர் தர்ஶயாம் ஆஸ நாரத
நாரதா, மகேஷ்வரனின் மகளாகவும், அக்கினியின் பிரியமானவளாகவும் இருந்த சுவர்ணாவை விஷ்ணு மகேஷ்வரனிடம் காண்பித்தான்.
ப்ரீதோ ऽபவந் மஹேஶோ ऽபி ஸஸ்வஜே தாம் புநஃ புநஃ சக்ரம் ப்ரக்ஷாலிதம் யத்ர ஶார்தூலச்சேதி தீப்திமத்
மகேஷன் மகிழ்ச்சியுடன் அவளை மீண்டும் மீண்டும் அணைத்தான்; பிரகாசமாக இருந்த சக்கரம் சார்தூலனின் தலையை வெட்டிய இடத்தில்—
சக்ரதீர்தம் து விக்யாதம் ஶார்தூலம் சேதி தத் விதுஃ யத்ர நீதா ஸுவர்ணா ஸா விஷ்ணுநா ஶம்கராந்திகம்
அந்த இடம் சக்கர தீர்த்தம் என்றும் சார்தூலன் என்றும் அறியப்படுகிறது; அங்கு விஷ்ணு சுவர்ணாவை சங்கரனிடம் கொண்டு வந்தான்.
தத் தீர்தம் ஶாம்கரம் ஜ்ஞேயம் வைஷ்ணவம் ஸித்தம் ஏவ து யத்ராநந்தம் அநுப்ராப்தோ ஹ்ய் அக்நிர் தர்மஶ் ச ஶாஶ்வதஃ
அந்த தீர்த்தம் சங்கரனுடையதாகவும், விஷ்ணுவுடையதாகவும், உண்மையில் புனிதமானதாகவும் அறிய வேண்டும்; அங்கு அக்கினியும் சாஷ்வத தர்மனும் ஆனந்தத்தை அடைந்தார்கள்.
ஆநந்தாஶ்ரூணி ந்யபதந் யத்ராக்நேர் முநிஸத்தம ஆநந்தேதி நதீ ஜாதா ததா வை நந்திநீதி ச
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அங்கு அக்கினியிடமிருந்து ஆனந்தக் கண்ணீர் விழுந்தன; அதனால் அந்த நதி ஆனந்தா என்றும் நந்தினி என்றும் பெயரிடப்பட்டது.
தஸ்யாஶ் ச ஸம்கமஃ புண்யோ கங்காயாம் தத்ர வை ஶிவஃ தத்ரைவ ஸம்கமே ஸாக்ஷாத் ஸுவர்ணாத்யாபி ஸம்ஸ்திதா
அந்த நதியும் கங்கையும் சேரும் இடம் புனிதமானது; அங்கேயே அந்த சங்கமத்தில் சுவர்ணா இன்னும் நேரில் தங்கி இருக்கிறாள்.
தாக்ஷாயணீ ஸைவ ஶிவா ஆக்நேயீ சேதி விஶ்ருதா அம்பிகா ஜகதாதாரா ஶிவா காத்யாயநீஶ்வரீ
அவள் தாட்சாயணியாகவும், சிவையாகவும், ஆக்னேயியாகவும் புகழ்பெற்றவள்; அம்பிகை, உலகத்துக்கு ஆதாரமானவள், சிவை, காட்யாயனீஸ்வரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.
பக்தாபீஷ்டப்ரதா நித்யம் அலம்க்ரு'த்யோபயம் தடம் தபஸ் தேபே யத்ர சாக்நிஸ் தத் தீர்தம் து தபோவநம்
எப்போதும் பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் அவள், இரு கரைகளையும் அலங்கரித்து, அங்கு அக்கினி தவம் செய்தான்; அந்த புனிதமான இடம் தவோவனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஏவமாதீநி தீர்தாநி தீரயோர் உபயோர் முநே தேஷு ஸ்நாநம் ச தாநம் ச ஸர்வகாமப்ரதம் ஶுபம்
முனிவரே, இப்படிப்பட்ட தீர்த்தங்கள் இரு கரைகளிலும் உள்ளன; அங்கு நீராடுதல் மற்றும் தானம் செய்வது எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் புனிதமானவை.
உத்தரே சைவ பாரே ச ஸஹஸ்ராணி சதுர்தஶ தக்ஷிணே ச ததா பாரே ஸஹஸ்ராண்ய் அத ஷோடஶ
வடக்குக் கரையில் பதினான்கு ஆயிரமும், அதுபோல தெற்குக் கரையில் பதினாறு ஆயிரமும் தீர்த்தங்கள் உள்ளன.